“積善之家，必有余慶”

古人對《易經》的疏解，多有附會之處，還總喜歡往倫理、政治等大道理上靠，仿佛經書每個字都隱含著微言大義似的。

其實呢，《周易》古經的編纂，更可能是古人在整理占卜檔案的基礎上歸納而成的。卦辭、爻辭之間有的聯系緊密，有的關系松散，有的甚至根本沒啥關聯。

就說《坤》卦中的“黃裳，元吉”吧，真的跟《坤》卦的總體精神——柔順、廣大有什么聯系嗎？又如“龍戰于野，其血玄黃”，放在《乾》卦里還好理解，放到《坤》卦中就不好解釋了。不是說“牝對牡為柔，馬對龍為順”（《周易正義》）嗎？怎么一會兒工夫馬又變成龍了呢？

弄明白《周易》只是一些占卜實例的整理歸納，這些問題也就迎刃而解了。說到底，《易傳》的價值并不全在占卜上；許多解經文字中包含著道德、哲學的思考，以及對人生經驗的闡釋與感悟，那才是書中的瑰寶！

例如《坤卦·文言》解釋初六“履霜，堅冰至”時，就說了這樣幾句話：

積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故。其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：“履霜，堅冰至。”蓋言順也。

◎弒：殺，專指臣子殺君父。◎漸：逐漸。辯：通“辨”。◎蓋言順也：以上所講，總體意思是順應天道。

這是說，善有善報、惡有惡報，不管什么結果，都是有前因的，是微善小惡一點一滴積累起來的，如同冰凍三尺，非一日之寒一樣。智者明察秋毫，能見微知著，見霜降即做好防寒的準備。之所以發生弒君、弒父的惡行，就是因為沒有及早警惕，將陰謀消解于未萌之時。

《坤卦·文言》的這番話，是否就是經文“履霜，堅冰至”的本義呢？很難說。不過由降霜結冰，悟出“見微知著”“防微杜漸”的道理，倒是給人們敲了警鐘。

至于“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，更成為千古名言。——有人認為“因果報應”的理念不是華夏固有的，是西漢末年佛教傳入中國時帶來的，這說法顯然不準確。其實早在三四百年前，《易傳》對此已有明白表述。

也可以這樣理解：“善惡有報”是東方文化共有的價值判斷，內中宣示的揚善抑惡的立場和理念，成為人類文明的寶貴財富。