3．不擇手段：人類斗爭的真相

人與人的沖突、族群與族群的沖突，都是利益、觀念和文化多樣性的必然產物。武裝沖突則存在于任何國際體系當中。修昔底德在講述伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時提到，那場戰(zhàn)爭的真正原因是：雅典的日漸強大引起了斯巴達的恐懼，使斯巴達不得不發(fā)動戰(zhàn)爭。這個理論被稱為“修昔底德陷阱”，它可以解釋在歷史上發(fā)生的任何事情或者未來可能發(fā)生的任何事情，因為擁有權力的人將會不擇手段地阻止其他人在任何領域威脅其霸權。盡管人們試圖避免這種斗爭，但是人類群體之間的斗爭卻是永恒存在的。雖然斗爭形式會改變，斗爭的血腥和野蠻程度有大有小，斗爭方式或顯而易見或不可察覺，但是斗爭永遠不會終結。這無疑是一種悲觀的看法，但是我們所看到的一切，都使我們不得不承認現(xiàn)在和將來的情況也是如此。

1929年，國際聯(lián)盟委托莫里茨·波恩和安德烈·齊格弗里德編寫了一份名為《影響世界和平的經濟趨勢》的報告。這兩位學者得出的結論是，在歷史上的大部分時間里，既得利益的國家總想在權力和財富方面保持其特權地位，而未得利益的國家則渴望獲得財富以變得更富裕或渴望獲得權力以變得更強大。可以說，什么都沒有的人想擁有某些東西；擁有一些東西的人還想要更多，而擁有一切的人則害怕失去。個人和國家都是如此，都是自私和野心使然。

中國軍事科學院的彭光謙將軍和姚有志將軍認為，《吳子》表明，在戰(zhàn)國時期（前475—前221年），人們參加戰(zhàn)爭的動機有五種：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因饑。曾于1970年至1981年期間擔任法國情報部門負責人的亞歷山大·德·馬朗什伯爵明確指出，目前的國際沖突主要表現(xiàn)在控制原材料，以及通過媒體、教會、教育等方式控制人類心理的斗爭。伯爵的發(fā)言出現(xiàn)在互聯(lián)網和社交網絡爆炸之前的1986年，時至今日，網絡的發(fā)展已經成倍地加強了領導者對群眾的心理操縱。

斗爭的目的一直都是為了爭奪權力、地位，以及對人和資源的控制。在任何時候，為了達到目的，斗爭者都會使用一切可用的手段，并將獲勝的雄心變?yōu)榧兇獾慕y(tǒng)治欲望。如果使用暴力是取得勝利的最有效手段，所有斗爭者都會毫不猶豫地使用它。

俾斯麥曾說：“感恩和信任不會讓任何一個人站在我們一邊；但恐懼卻可以，前提是我們知道如何有技巧地、謹慎地利用這種恐懼。”他明確指出，無論是使用或威脅使用武力、暴力，都會對關系產生決定性的影響。尼可羅·馬基雅維利說得更直白：被害怕比被愛更有用。一方面，只有恐懼能在短期內發(fā)揮作用并助長仇恨，產生不可預測的后果；另一方面，讓別人喜歡自己的愿望，會被別人當作明顯的弱點，并以此為媒介，控制自己的上級甚至奪取上級的權力。

正如老話所說：“有的人是出于愛而行動，有的人是出于恐懼而行動，還有的人是出于信念而行動。”實際上，人們的行為是這三者共同作用的結果。在國際關系中，至關重要的是要知道如何在關鍵時刻讓別人站在你這邊；同時還要了解，同一戰(zhàn)略不可能永遠奏效。即使僅作為最后的手段，對武力的恐懼也是一切國際關系的基本要素。很明顯，談判和對話只能與愿意傾聽、相互理解且有理性的人進行；禮節(jié)和說教在暴力和野蠻面前是無能為力的。無論多么令人遺憾，但是不得不說，有些人只有在受到武力威脅時才會做出反應。