前言

文化心理學(xué)是心理學(xué)的最新研究領(lǐng)域之一，它是研究心理和文化之間相互影響關(guān)系的學(xué)科。其主要目的在于揭示文化和心理之間的相互整合的機(jī)制。瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格在中國(guó)受到了傳統(tǒng)文化中易學(xué)、道教、禪宗、藏傳佛教的影響，提出了分析心理學(xué)，從此與弗洛伊德的精神分析心理學(xué)區(qū)分開來(lái)。

心理學(xué)是從國(guó)外引進(jìn)來(lái)的，但其適應(yīng)性并不高。我們?cè)谔剿餍睦韺W(xué)本土化的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想都可以用來(lái)揭示心理學(xué)現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，都能夠用來(lái)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華文明成果的創(chuàng)造力來(lái)源，更是中華民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。以孔子道德文化為本體，以道家理念、法家思想、佛家文化等為主體的多元文化的融合，形成了詩(shī)、詞、歌、賦等多種文化模式，這些都是古人們探索出來(lái)的智慧寶藏。

生活在中國(guó)和世界各地的炎黃子孫，世代相傳。心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些外表的特征，更是源于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。文化所孕育的不僅僅是一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)，更是一個(gè)民族和國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力。自古以來(lái)，古人不斷從歷史文明中提煉前人的智慧，如孔子從《易經(jīng)》中提煉出儒家的中庸思想，從唐太宗李世民“以古為鏡”提煉出治國(guó)之道……近年，隨著國(guó)家政策對(duì)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)，各種傳統(tǒng)文化研究絡(luò)繹不絕，呈現(xiàn)出了百花齊放的景象，例如黃帝陵祭祖、誦經(jīng)坊、孔子學(xué)院、尋根熱、于丹熱等文化盛事，也有不少專家從佛學(xué)經(jīng)典、道家文化、儒家思想中提煉出處事為人之道、心理咨詢技術(shù)等。

成語(yǔ)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，每一個(gè)成語(yǔ)基本上都有一個(gè)形象生動(dòng)的故事，隱含著意義深遠(yuǎn)的道理。現(xiàn)今全世界都在流行積極教育，流行積極心理學(xué)，人們渴望更多的是積極心理、正能量，而不是那些悲悲切切的消極思想。在這樣的大時(shí)代趨勢(shì)下，我們發(fā)現(xiàn)許多成語(yǔ)不僅蘊(yùn)含著古人的積極心理學(xué)思想，而且可以成為我們現(xiàn)代人的行動(dòng)指南。例如，三國(guó)的曹操在打仗的時(shí)候，就用了積極暗示的心理學(xué)技術(shù)。當(dāng)士兵們口渴難耐想要放棄的時(shí)候，他大聲喊道：“前面有一個(gè)梅子林，大家到那個(gè)地方就可以解渴了。”這就是“望梅止渴”的故事。其中道理很簡(jiǎn)單，按照精神現(xiàn)象學(xué)來(lái)說(shuō)，存在于腦海中的意象是存在于真實(shí)世界中的，就像我們想到吃梅子的畫面，我們意識(shí)中就會(huì)回憶當(dāng)時(shí)吃梅子的酸味，于是嘴巴就會(huì)分泌唾液，達(dá)到緩解口渴的作用。

在現(xiàn)今社會(huì)中，許多矛盾源自家庭沖突、人際關(guān)系緊張等，使得人們的生活、工作備受困擾，幸福感降低。我曾經(jīng)在閱讀兵法《三十六計(jì)》時(shí)，深深地為古人先進(jìn)的軍事思想和豐富的作戰(zhàn)技術(shù)所折服。《三十六計(jì)》將每一計(jì)劃分到不同的作戰(zhàn)方針中，本書也同樣采取這樣的方式，從成語(yǔ)中選取三十六個(gè)，并劃分到六個(gè)類別中。這六個(gè)類別分別是家庭篇、交往篇、成長(zhǎng)篇、情緒篇、學(xué)習(xí)篇以及知行合一篇。我們所選擇的成語(yǔ)都是符合積極心理學(xué)思想的，在思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的行為指導(dǎo)，以期使讀者能夠從中找到解決自身問(wèn)題的辦法。下面來(lái)具體介紹一下六個(gè)類別：

第一章，家庭篇，主要圍繞家庭文化建設(shè)。一個(gè)人的家庭管理好了，自然就有安全的感覺(jué)。從心理學(xué)來(lái)講，安全感又可以延伸出自尊感、愛(ài)和尊重的能力。在內(nèi)，家庭成員彼此尊重，相互關(guān)愛(ài)；在外，和別人關(guān)系融洽，能夠互相尊重和理解，這就是我們一直在追求的心理和諧。所以我們把家庭的建設(shè)放在第一位。

第二章，交往篇，主要圍繞人際關(guān)系建設(shè)展開。人際關(guān)系的和諧程度是影響人們心理狀態(tài)的首要因素。我們無(wú)論在哪里，無(wú)論做什么，都離不開人與人之間的交往。所以在現(xiàn)今社會(huì)，人們更重視人脈資本的積累和維護(hù)。因而我們把人際交往放在第二位。

第三章，成長(zhǎng)篇，主要關(guān)注個(gè)人心理建設(shè)方面。積極心理學(xué)研究中的“心理資本”一詞越來(lái)越為人們所重視，被譽(yù)為超越兩大資本（社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本）的第三大資本。如果一個(gè)人的內(nèi)心有足夠的勇氣、善良、奉獻(xiàn)精神、執(zhí)行力，那這個(gè)人就具備較強(qiáng)的心理資本，那么他在為人處世中就有較高的“心理彈性”，從而達(dá)到“不以物喜，不以己悲”的境界。因而我們將成長(zhǎng)篇放在第三位，重在仁者無(wú)敵。

第四章，情緒篇，主要圍繞情緒建設(shè)。現(xiàn)代社會(huì)情緒病非常嚴(yán)重，焦慮、抑郁、自殺人數(shù)都在逐漸攀升。這些情緒病不但影響人們的生活與工作，還影響人們的心理健康狀態(tài)，嚴(yán)重者甚至出現(xiàn)自殺傾向。但是在情緒管理過(guò)程中，人們并沒(méi)有有效的方法對(duì)其進(jìn)行調(diào)節(jié)，因此我們將情緒作為一大主題，運(yùn)用成語(yǔ)中的文化思想來(lái)進(jìn)行情緒的管理，進(jìn)而培養(yǎng)我們的積極情緒。

第五章，學(xué)習(xí)篇，圍繞如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“要想使別人看得見自己，就要登高而招”，我們要想得到別人的認(rèn)可，就需要不斷地登高吶喊。所以我們需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)豐富自己的思想，提升自己的技能。

第六章，知行合一篇，主要圍繞行動(dòng)與認(rèn)知的結(jié)合。人們明白的道理有一籮筐，但是落實(shí)到行動(dòng)上的卻是鳳毛麟角。以上談及的五個(gè)計(jì)策，如果人們只是知道，沒(méi)有做到，那是沒(méi)有任何意義的。知道并且能夠做到，才是人們需要提升的地方。

撰寫本書是想起到拋磚引玉的作用，如果讀者和心理學(xué)同行們有更好的理解和方法，我們會(huì)虛心接受；如果有不正之處，也歡迎大家批評(píng)指正。