專題一 文化地理與城市研究

主持人語

劉巖

在人類文明的發(fā)展進程中，人與自然的復雜關系是其中的重要線索。一方面，某一群體外部的地理條件（如山川、河流）決定了該群體的生存與發(fā)展，形成了包括民間習俗、宗教信仰、日常生活、文藝形式等各具特色的文化樣態(tài)；另一方面，人類對所處的地理環(huán)境不斷實施綜合利用，為生存和發(fā)展尋找更多自然資源，甚至不惜改造地理條件為人所用，這在人類社會向現(xiàn)代化演進的過程中表現(xiàn)得尤為突出。在人類與自然的經(jīng)年互動中，自然地理逐漸攜帶了文化的印跡和特質(zhì)，這具體體現(xiàn)在地理環(huán)境與在其間生活的族群之間所建立的共生紐帶上。地理環(huán)境在給人類提供生存所需資源的同時，也成為帶有人類生活痕跡的文化景觀，即人類活動本身所構(gòu)成的人文空間與地理環(huán)境的自然空間之間形成了空間的多層性，而這一點在城市的發(fā)展中最為明顯。換言之，人類文明的社會性發(fā)展正是與城市的擴大與蔓延并行的，城市從最初的防御之所逐漸裂變?yōu)槿祟惣猩a(chǎn)和生活之地，同時也是呈現(xiàn)人類文化多樣性和差異性的重要場域。城市空間映照著人類文明向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的圖景，也反過來作用于人類的活動、行為和文化感知。有鑒于此，研究城市空間與居住在此的人之間互為映照和互為制約的關系，能夠反思人類活動對于自然地理的改造所帶來的反撥作用，并由此觀照文化地理的現(xiàn)代性癥候。

本欄目由一篇文化地理學理論譯文和四篇研究性文章組成：安德魯·薩克的理論文章追溯了地理批評的兩大路徑，其中以亨利·列斐伏爾（Henry Lefebvre）、瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）、大衛(wèi)·哈維（David Harvey）、米歇爾·德·塞托（Michel de Certeau）和米歇爾·福柯（Michel Foucault）為代表的理論家所集中關注的問題，是人文學術，包括文化地理學對現(xiàn)代城市現(xiàn)象的回應。與此同時，人類對城市的不斷改造使得都市空間逐漸擁有了特定的社會意義和文化內(nèi)涵，這使物理意義的“空間”（space）演變?yōu)橛腥祟惢顒佑∮浀摹暗胤健保╬lace）。對這兩個概念的區(qū)分是文化地理學發(fā)展進程中出現(xiàn)的重要理念，也是本欄目其他文章得以立意的理論依據(jù)。在這一總體思路下，孫丹萍的文章聚焦美國作家麥卡勒斯筆下20世紀40年代的美國南方城鎮(zhèn)，其間的街道、集市和咖啡館等特定空間，不僅制約著居民的視覺行為，彰顯階級、種族和性別的體制性邊界及其僭越，而且也迫使他們體驗著現(xiàn)代性帶來的變化與焦慮。齊佳敏研究的是從紐約貧民窟誕生的嘻哈音樂。從20世紀70年代到90年代，紐約城市空間的改造規(guī)劃，把種族聚居地轉(zhuǎn)變?yōu)榇怪笨臻g的公共住宅，嘻哈音樂隨之發(fā)展出了不同的政治姿態(tài)和差異性身份的表達方式，從而示范性地指出文化形態(tài)與城市空間之間的緊密聯(lián)系。蔡曉燕的文章以英國浪漫主義詩歌中的城市意象為中心，指出該詩歌流派并不是完全將城市視為負面的后果，而是揭示了工業(yè)革命之后的倫敦開始呈現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)帶來的種種弊端，以此促使人們反觀現(xiàn)代性的生存價值。上述文章對于歐美城市的研究體現(xiàn)現(xiàn)代性的多元表達和復雜特性，不同城市空間構(gòu)筑的人類活動場所也由此生成了差異的文化感知。與此形成對比的是，在中國，城市現(xiàn)代化的進程尤以地鐵的建設為主要標志，它給都市人群提供了便捷的出行途徑，也同時帶來了新的文化景觀。徐沛一文實地考察成都的主題地鐵車站，分析地鐵設計者如何通過顏色、裝置、文化符號等不同的表意方式，塑造了都市的交通空間，為旅游者和通勤族營造了不同的視覺感知與現(xiàn)代性體驗，從而實踐了資本和文化在現(xiàn)代城市中的雙重運作。