序

寧夏，地處祖國西北內陸。南部六盤山地區是中華始祖伏羲、女媧的故鄉。北部平原上，黃河猶如靈蛇舞動，自西南進入，長城又似臥龍蜿蜒，由東南而來，呈“人”字交匯于銀川，訴說著農耕民族與游牧民族的烽火歲月和喜怒哀樂。藍天白云下，山川染色，喜鵲登高，一派詩畫情懷。

銀川，坐落在寧夏平原的中心，西望賀蘭山，那橫亙的天然邊墻，以巍峨冷峻吸納著西伯利亞的寒流，東枕毛烏素沙漠邊緣的鄂爾多斯臺地，那承接星光的樸拙土丘，似乎看淡了風花雪月和金戈鐵馬。東頭西尾的鳳凰形（一說“人”形）之城市布局，在西夏時就基本定型。所以，才有了鳳凰城的傳說，至今不衰。

興慶區，曾是西夏王朝的首都——興慶府，也是明朝慶王府的駐所，更是歷代地方政權署衙所在地。興慶區于2002年區劃調整時，因興慶府之謂始稱。其城區，俗稱老城，20世紀60年代以前，老城即銀川，即寧夏城，名實相符。銀川之名，中華民國統一建立省會城市時始稱；寧夏之名，元滅夏后始稱，中華人民共和國成立后仍然沿用。邁著厚重的歷史腳步，歷經天荒地老，興慶區的魅力和優勢何在？給人最直觀的印象，除了磚頭瓦塊難道就沒有其他了嗎？而且，會說話的磚頭瓦塊有多少，到哪里去找尋呢？

三萬年前，興慶區東部的黃河岸邊就是人類的發祥地之一。水洞溝人的石頭刀斧，擦出了幾多文明的火花，是否建有城市或城市的雛形，有待進一步考證。文字出現后，比較突出的是漢代的北典農城，《水經注》中有記載，在今掌政鎮洼路村一帶，有專家言，這是銀川建城之始，有2200余年的歷史，海寶塔公園湖面東側石碑上的碑文有記載。遺憾的是缺乏實物依據，即沒有出土的文物來證明。嚴格地講，這只是個“堡”，軍屯筑就，還不能算作普遍意義上的城市。

彪悍的游牧者和勤勞的農耕者在這塊土地上釋放著自己的激情，其遺風影響深遠。憨厚、豪爽似乎成為西北漢子特有的性格。從游離漂泊到定居安居應該是趨勢，這是人類走向文明的重要一步，有巢氏位列中華始祖之一就是明證。那這里的先民究竟是怎樣生產、生活的？其家園可以稱為城市嗎？具體位置在哪兒？古老的黃河改道多次，這些家園或者遺址即便有，還能保存到今天嗎？

其實，真正意義上的城市是天時、地利、人和的選擇。隨著農耕的推廣和普及，農業文明儼然成為中華民族的根脈。集而市再而城，自然天成。反論之，一個城市的成長、發展乃至繁榮，必然有著特定的遠古因素以及天然成分。許多歷史信息在現代化進程中有彰顯之勢，說不清，道不明。比如新華街一直就是商業旺地，在西北地區享有盛譽。明清以來，新華街商鋪連片，人頭攢動。今天的新華商業圈作為興慶區的樣板，依然發揮著商貿大區的引領作用。

從懷遠城算起，興慶區建城1300多年了，這是學界普遍認可的。從黃河水沖毀懷遠城，到懷遠新城誕生，興慶區就此成為中心，大自然的指點又有誰能說清呢？史書僅載懷遠新城筑在地勢較高處，難道較高處只是蠻荒之野，沒有人煙？這的確不好下定論。說不準此處正是邊市之地，即牧產品和農產品的集散地，有可能是新華街的前身呢。

從懷遠新城到興慶府，是輝煌，更是傷痛，直到從明朝的九邊重鎮走來，寧夏、銀川才逐漸登上歷史舞臺，承接了這座城市的悲歡離合，噴發著西北重鎮的聚合力量。但興慶區乃至銀川市的發展，最好的時候還是當代，尤其是改革開放后，在中國共產黨的領導下，在社會主義大家庭里，才真正走上了良性的、健康的、和諧的發展之路，才在中國和世界上有了自己的名氣和地位。

西門鳳凰碑的矗立，標志著城市發展進入了新階段。從此，高樓林立，馬路拓寬，銀川按照“宜居、宜業”的城市定位，實現了鳳凰涅 。新華街東西向打通，邁開了現代化城市建設的步伐。拆除城中村，清理臟亂差，還綠于庭院路邊，還幽靜于鬧市社區；硬化巷道，亮化偏僻，改造老舊小區，增設娛樂健身場所；湖泊繞城、居家臨水，興慶區已由“宜居”跨入“娛居”。隨著各專業城如商貿城、汽車城、農資城等的落戶，興慶區的經濟成分和人文風貌已具備條件向大中城市看齊。銀川作為歷史文化名城，更有信心向充滿現代氣息的商貿大城和碧水綠地的智慧之都邁進。在“一帶一路”倡議的引領下，興慶區作為世界經濟和文化的一個支點，一定會為銀川和寧夏的跨越式發展做出更大的貢獻，也一定會為實現中華民族偉大復興的中國夢作出更勤奮的探索。

從哪里來？到哪里去？對城市的探跡，不只是尋根，找出發展的脈絡，更重要的是憧憬，面向未來。新時代的藍圖，在砥礪前行中才能展開；新思想的光芒，在接續奮斗中才能綻放。愿《筑夢興慶》能為此提供新思路，并在十九大精神的指引下，為唱出人與自然和諧的動人歌曲而驕傲，為樹立城鄉共生共榮的新發展理念而自豪，為實現“天人合一”的宏偉理想而歡呼，而鼓舞！

中共銀川市興慶區委書記 朱韶峰

銀川市興慶區人民政府區長 周福琦

2018年3月