第二集 東鱗西爪

DIERJI DONGLIN XIZHUA

一

思考是一種重要的學習，把心靈的感悟一點一滴匯集起來，積小流以成江河，聚沙石以成峰嶺，這是一種大境界，大智慧，不敢奢求，更無能力，僅把星星點點的露珠采擷，穿成樸實的項鏈，哪怕一瞬即逝，也是一種學習或?qū)W習中的樂趣。

二

靜心正氣，大凡世間萬物，唯有靜才能孕育生機，勃動激情。看自然之境，心之不入，思之不韙，任其云卷云舒，花開花落，一副安詳、恬淡，自生自滅之美是難以用人的心態(tài)去領(lǐng)略和描述的。有時，一棵小草的意境比某些哲人智者的思想要高深得多，而其給人的感受卻又那樣清新自然，讓人感到欣慰，沒有絲毫的壓抑感。

三

所謂真實地看待世界，認識自我，其實也是一種虛幻。我們經(jīng)歷了很多實實在在的人與事，就覺得好像真實了，其實，只是領(lǐng)略了造化的表幻之象，而未得其真諦。即便有所把握，也是點滴之見，沒有什么值得自豪的。在行云流水般的過程中去品味去感悟，在殫精竭慮的思索中去提煉去萃取，終不過是水中月鏡中花。正所謂大象無形，何以可得。虛幻之美，也是大象之美也。

四

太陽高懸在深秋的藍天上，照在人身上暖洋洋的；幾分溫柔，幾分懶散。讀了幾篇文章，坐在桌前，一陣孤獨惆悵之感油然而生。大千世界，可謂五花八門，熱鬧得很，可靜思時的孤獨是難以消除的，深思不愿用淺顯的語言表述，靈感的心不愿被世俗的塵所遮蔽；唯有孤獨中的一陣無奈和無望，順著思的散射向宇空彌漫，高處不勝寒，低處何嘗不也是一樣清冷嗎？

五

太陽躍上藍天，在秋云的伴隨下，開始了一天的行程。人間蘇醒后的第一件事，便是打開封閉的門窗，迎來四面八方的喧囂，在熙攘的人流車流物流聲流中，編織著有形或無形的網(wǎng)，索取著各自生根開花結(jié)果的養(yǎng)分。唯有天上的云散淡地承受著太陽的撫摸，被清風送到四面八方，輕拂著碧藍的鏡面，呈一面人們向往的幽靜宇空，留一扇人們心靈寄托的深邃與寧靜。

六

雖然置身于紅塵祿利的包圍和重壓之下，但也可求得心靈上的綠洲和恬靜。颶風的激蕩狂暴，搖山動海，但在風暴眼中卻是格外的平靜。外在的驚天動地和內(nèi)心的和諧平靜，形成巨大的反差，但又是那樣的統(tǒng)一，呈現(xiàn)在人們面前的，是一種內(nèi)在與外象的完美。但人們往往只會看到表象的形態(tài)，越是激蕩的表象越給人們留下深刻的痕跡，卻忽視和淡忘了本質(zhì)的平和與深沉。

七

靠小聰明小手段生活是一種普遍，是蕓蕓眾生的一種生存方式，因為眼前的利益直接影響著每個人的生存基礎和生活質(zhì)量，所以有時人們會失去對內(nèi)心最深刻內(nèi)涵的探究，沉醉于既得利益的享受和感覺之中。所以，耍小聰明，玩小手段的人很多，又都自以為很聰明，殊不知，這是人性的悲哀，自我的嘲弄，因為它缺乏大象無形的氣度，大智若愚的境界，大道至簡的蘊含，終為雞鳴狗盜之末也。

八

心的平靜在于量的深廣和質(zhì)的精粹。小溪流淙淙作響，雖有天真可掬之態(tài)，可納之情，但終失博大深邃之懷，宏遠之境。究其緣由，無非是大與小、淺與深之別了。一個人要保持心靈的平靜，就要有生的磨難和活的歷練，在汲取各種營養(yǎng)中成長，在歡樂與痛苦中提升，從對自然社會的實踐認識，達到對自我的解析和升華，才能有寬廣的胸懷和高尚的心靈境界，達到真正的平靜。

九

所謂時時處處提醒自己看淡看輕的東西，實際上是抓拿不下的心態(tài)。心之所系，而未達到真正的豁達。為現(xiàn)實生活所迫，為五斗米折腰，制約著思想上的超脫和心靈的超越，像一只迷途的蜂蝶，枝頭花間，離不開原點的停駐，周而復始，無所突破。世事的點滴蝕刻著心靈，劃出世俗的痕跡，消掩刻苦的創(chuàng)傷，撫慰痛苦的思索，把心靈熨燙得像一塊平靜的湖面，只有天光云影的飄動，只有岸柳草花的倒影。

十

對著貧困山區(qū)孩子那純樸天真的臉龐和清澈透亮的眼神，我的心里充滿了溫暖，沁滿了愛意。雖然我們送去了有限的物質(zhì)，一些簡單的桌椅和體育用品，字典之類的材料，而回報的卻是難以估量的精神財富。簡陋的教室，昏暗的宿舍，兩人一塊的狹小床板，四人一張的破舊課桌，但心里是實誠的希望，嘴里是爽朗的吟誦，行動像是流水行云，古樸淳厚，欣欣向榮。深山里的初冬，殘雪點點，太陽高懸，寒風陣陣；人生的洗禮有很多內(nèi)容，卻往往在這不經(jīng)意的點滴中，我被人世間的很多事感動著，也為其營養(yǎng)滋潤著，所以成就了心靈的健康與博大，培養(yǎng)了天性中的善良與慈愛。清亮的眼睛，黑里透紅的臉龐，破舊的衣衫，在簡陋的教室和宿舍映襯下，是那樣樸素純真，卻也深深地刺痛著我的心。

十一

輕輕地飄來，淡淡地揮去；春雨潤物般的細膩，浮云淡霧樣的彌漫。大凡智者，必然有自然般的恬淡和風骨；大凡仁者，必然有海闊天空的胸懷和氣度，更有空谷足音的自悟和凈潔的意境。沉湎于塵世紛爭久了，心會麻木，人會無情，心靈塵垢濃重，很難生長出激情和靈性的新芽。唯有緩緩而默默地淡出，真正從心靈中安靜，才是一種超脫。

十二

細細的雪粒，從灰蒙蒙的天空輕輕地撒下，空中彌漫的是似現(xiàn)非現(xiàn)的晶瑩；而地上暖氣開始復蘇，落下的雪粒即刻化為濕潤的水。冬到極致，也會做一番表示，對過去做些簡單的總結(jié)，對將來做一番有形的鋪墊；天幕低垂，好像暫時拉上，掩隱一些；云羽滾動，好像又要拉開，透出一些。一切都在蒼茫中，唯有心靈感知到一種對冬的回味和對春的憧憬。

十三

真正的智者，實際上是自然和散淡的，因為要洞知天地，通曉萬物，究其深理，探其細微，攬其大勢而不拘一格，統(tǒng)其全局而不限一隅，執(zhí)其長久而不偏一時，因而順天地之勢，造風云際會，以成偉業(yè)。正所謂仰天俯地，以成其宏；尋幽探勝，以成其精，博采眾長，以成其大。同樣，真正的智者，也會知時而隱，遇流而退，絕不拘于一時一事之意而失其天地本心。正所謂大道至簡，返璞歸真是也。

十四

人們對消極這個字眼賦予了過多的貶義，然而世間萬物生存發(fā)展，都有其順勢而行、應運而生的積極意義。有時被動式的適應，也是一種規(guī)律內(nèi)制而環(huán)境外限的自然選擇，雖然看似消極，但實際上是一種適者生存的積極。人們在自然社會自我的發(fā)展中，會遇到諸多的問題，而觀念和方法也會多樣，所謂消極也算是一種吧。不要過分傷害自然，不要過度攪亂社會，不要過量自我討伐，這種消極不也是一種積極嗎？還一個正常而自然的消極也是積極。

十五

思想要更深邃，智慧要更靈哲，胸懷要更寬闊，精神要更昂揚，氣度要更淡雅，處事要更平和，善待一切。用陽光雨露清風溫馨去對待和感悟世界，感悟人生，感悟社會，新年新氣象新境界也。

十六

世間萬事萬物，皆有其命中注定的表現(xiàn)形態(tài)和豐富的自我內(nèi)容，以及客觀的規(guī)律和本質(zhì)自律。我們看待一切，也要以這種氣度，這種胸懷，這種思想為根本。盡管有時我們思之不深，研之不精，探之不細，視之不準，但只要盡心去思考去感悟，盡力去探索去實踐，就一定會有收獲，就一定能升華，一滴露珠可以反射整個太陽。

十七

太陽隱去，星辰躍上，喧囂的白晝慢慢退去，沉默的夜緩緩拉上厚重的天幕，寧靜悄悄的來臨。坐在窗前，凝視遠望，萬家燈火，星星點點。此時的心靈，猶如掉下深淵，在急劇的下降中是那樣的自然和平淡，似乎一切都停止靜止凝固了，一切都回歸了自然。殊不知這表象下的喧囂依舊，更具有刺激和艷俗，任憑天上的星辰和殘月如何冷清，人間的繁鬧依然在沸騰，似乎不肯停下欲望的強烈沖動，夜以繼日地奏著笙歌艷曲，舞著紅綾錦縷，泛起無謂的噪音。唯有心靈中能貯存一點寧靜，在孤獨中享有思的撫慰，在寂寞里有點身的安閑，一切于我為浮云，但也遮蔽了一點真實的內(nèi)心，有時看不清自我的天性。

十八

母親顯老了，真正的老了，因為我也老了。身體慢慢開始衰弱，兩鬢白發(fā)叢生，應承著歲月，凝聚著歷程，多少艱難曲折，多少風雨兼程，化為夕陽晚照，桑榆煙云。母親的內(nèi)心卻孩童般的純凈，往事如煙云，漸漸地散去，而真誠無邪的童心卻是無比的溫馨，看著她，感到時光中的寧靜，一如明月清輝撫慰憂愁的心靈。

十九

馮唐易老，李廣難封。大凡命運時機，必是一種造化的安排。人在世上，不過是行走的過客，而天道自然卻是永恒的。有時我們拘于一時一事，把問題看得有點狹窄，其實是未悟天道和自然之真諦，正所謂正其道，順其勢，與天道為體，至于命運的多舛，看淡看輕也就自然了。

二十

人世間的所謂榮辱，其實也是一種心靈的感覺。要求生存謀發(fā)展，思公事惠自己，都在與人與物的交道中。于是有了評價的人群，有了可參照的坐標，人們把自己放到歷史和現(xiàn)實的鏡子面前，左顧右盼，上照下視，總喜歡得出一個自我感覺良好的形象，殊不知鏡子只能簡單的照射，任何感悟只能來自內(nèi)心。所以說，榮辱雖然來自外部映襯，卻是內(nèi)心的感受。

二十一

心淡淡地滑過世俗的時空，瀏覽著風云變幻的社會，在悲歡離合榮辱成敗中，由清純變得混濁，由激越變得平緩，由濃郁變得清淡。心地的造化是一種歷程的磨難，最柔弱的卻是最堅韌的。取得淡淡的心態(tài)，乃是一種修煉和提升，這是深奧的意境，只能去品味，但無法描述，任何筆墨語言在它面前都會黯淡無力，欲說還休。

二十二

幕云低垂，冬去春來的早晨，天空像是未被拉開的云絮；大地流動地喧囂，顯得有些煩躁。遠處的云層微微透出閃爍不定的光，偶爾有一兩聲鳥鳴，滑過空間的某一隅，轉(zhuǎn)瞬間逝去。一群白鴿在空中舞著，攪動著城市中濃郁的壓抑，透出一些靈性的動感。坐在窗前，思維凝固了，精神麻木了，仿佛與世隔得很遠很遠。

二十三

心的靜才能抑制行的動，唯有靜到無意，才能無聲，這是造化的自然，所以老子云大音無聲，不是無聲，而是此處的聲音是天籟之音，唯有用心去品味。同樣，內(nèi)心真正的大音也是在內(nèi)心中表現(xiàn)的。深刻內(nèi)涵的意境，就像古潭深影，幽幻而哲理，就像藍天白云的飄逸，遼闊而悠遠，唯有靜中才能品味，才能有所思考，發(fā)出心的呼喚和真正的大音。

二十四

任何開始都是結(jié)束，就如任何結(jié)束都是開始一樣。天地的輪回，季節(jié)的更替，人事的變遷，無不是辭舊迎新，革故鼎新；由無限的發(fā)展鏈條串起眾多的偶然，在螺旋式的上升中，由原點到更高原點的曲折前行著。當我們告別一段歲月時，留下很多回憶和惆悵；當我們迎來新的時光時，寄托著希望和幻想。當我們在探索的行程時，把新舊扯在一起，連成混沌的天地，開始迷失，又開始清醒。

二十五

門可羅雀是一種現(xiàn)象，門庭若市是一種現(xiàn)象，但都是一種精神和風尚的表現(xiàn)，更是一種境界的呈現(xiàn)。從物質(zhì)的時空特點上講，都是一種實與形的表象，而從內(nèi)心去感悟，卻別有一番天地在里邊了。門可羅雀，居高位，享盛譽，受尊崇之時有此境界，必是心靜氣雅韻潔之人；門庭若市，居寒舍，陋生活，蒙恥羞之時，要有此境界，必是心正氣豪坦蕩之人。生活在紅塵祿利的世間，萬象紛紜，千姿百態(tài)，都是極自然的現(xiàn)象，只不過我們有時受心之迷失，世俗之纏繞，不能以一種平和冷靜的心態(tài)去對待起伏變幻的勢與利罷了。人生活在世上，似一粒沙，一粒石，一滴水，一棵草，然茍存一時一隅，不能長久也；唯有匯入江河，融入山嶺，納入大漠，植入林野，方能襯共而映異也。群生群議坐標多設，此心彼心相較，形成萬象眾生，或羅雀之門，或門庭若市，但歸其一點，皆來于自然歸于自然，萬物同體，這是最大的平等。在現(xiàn)實中要有高潔的境界，才是造化的根本。

二十六

善待自己，善待他人，不虛此生，不負此生。人生之短，猶朝露暮靄，人生之長，猶山高海闊。不論長短，以身度之，以心悟之，總有一番情趣在里頭。對人對事對己，總要待之真誠質(zhì)樸情理慈善，這是小我大我之辨，是造化的必然。

二十七

靜以制氣，和乎于中，是謂平和也。然小事小議，非要大喧以示其尊，實在有失體統(tǒng)。不拘大禮而事小議，看似精明，實則愚蠢也。求大道，證宏理，成偉業(yè)，以養(yǎng)其境界；議小事，處瑣微，以驗其行，二者相兼，相得益彰是矣。

二十八

春的腳步在塞上是那樣的蹣跚羞澀，但它畢竟在風沙的陪伴下姍姍而來了。嫩草從枯萎的殘枝枯葉中露出好奇的小腦袋，近看星星點點，遠看綠霧縈繞，樹枝鼓起青春的軀干，枝杈上膨脹起綠色的光澤。不時有一芽一葉的突兀而起，沉睡了一冬的大地，在深呼吸中與天空交流著心情話語。

二十九

江南的雨，塞外的風，一樣是清明的風韻，別有一番情趣，正所謂同春不同態(tài)，和而不同也。自然的造化，季節(jié)的更替，歲月的輪回，與人類社會的發(fā)展特征息息相關(guān)，何其相似。因為人類是大自然之子，所以必須以子女的情懷去感知和感恩自然之母。

三十

自然的季節(jié)輪回是那樣的執(zhí)著，步伐是那樣的堅定，猶如時代進步，社會發(fā)展一樣，勢不可當。但自然的變化又是那樣的和諧，始終保持著一種內(nèi)在的平衡，而人類社會則一味地向前向上，不顧自然的規(guī)律和自身的缺陷，形成畸形的發(fā)展，過分的掠奪和破壞，走入了一種竭澤而漁、斷流絕緣的死胡同。現(xiàn)在是要警醒反思、擦凈人類心靈窗戶的關(guān)鍵時刻。

三十一

人生如夢，一剎那間便蕩然無存；人生如境，一瞬間要經(jīng)歷多種歡樂與痛苦。人生是一個過程，起點終點之間的一段，以特有的人跡境遇而呈現(xiàn)；周而復始的連續(xù)，螺旋式的上升，曲折前行，又是其發(fā)展的特點。雖然傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會有著很多不同，但人類社會的基本特點和本質(zhì)屬性依然，心靈的起始和歸宿也是一致的，古人今人都是人。

三十二

世間最簡單的往往是最復雜的，最平凡的往往是最偉大的，最平靜的往往是最激越的，最平淡的往往是最濃重的。簡單的呈現(xiàn)與表述，實際上是最深刻最抽象的精粹。人們往往把最基本的道理搞得復雜化了，讓垃圾般的語言和臭腳布般的思辨，把天地至明的道理扭曲變形，以致面目皆非，造就了一大批所謂的學者和學說，實則編織了天大的笑話，蒙蔽了天下的眾生。

三十三

追求淡泊，追求簡約，追求純樸，追求寬厚，儒家的最高境界是仁，而仁的核心是愛人，己所不欲，勿施于人。只有心靈簡約了，才能有更大的空間去領(lǐng)略自然社會人生；只有心靈寬厚了，才能博納百川，以成滄海。心靈的容納空間和消解能力是很強的，只是人們有時把它用的小了，以致形成狹隘的心理和偏執(zhí)的氣度。

三十四

把很多事細想一下，是那樣的小且俗，但有時就壓在人的心頭，揮之不去，形成沉重的包袱，造成很大的壓力。其實，人從小到大，不斷取得東西，有了物質(zhì)和精神的負擔，形成了復雜的心理，而且愈加愈重，不能自持，往遠看，要取得的東西還多著呢。回頭一望，則歷程已不短，留下無數(shù)遺憾。所以要善于適度放棄，特別是心靈的負擔，愈少愈好。留一個潔凈而空靈的心境是最幸福的。

三十五

道不同，不與謀，此謂至理名言。茍求于俗物之中，茍且于俗事之間，茍生于俗人之際，同列廟堂，不足以成國事；同坐案牘，不足以成民意；同餐同會，口是心非，巧言令色，曲意逢迎，權(quán)橫態(tài)戾，蒙上欺下，身為同僚而各懷鬼胎，各施其計，是謂君子與小人于一席，何談潔凈之地。由是乎，該去之時亦當速去，不與為謀，自求清靜淡泊也。

三十六

混跡于十里官場，心懷鬼胎，蒙上欺下，諂媚橫暴，茍求于一權(quán)一勢；活躍于名利之間，爭之毫厘，計較錙銖，茍求于一名一利；躥動于上下之間，縱橫左右，茍且于片刻風光氣焰，此乃人際之大俗也，但也是世間最普遍的現(xiàn)象。可悲的是，人處其中，而不知其丑，不知其惡，自以為油滑得意，自醉于穢名濁利之中，可悲也。

三十七

把人生拘于世間一役，把心靈控制于一隅，實在是一種悲哀。性情中人，思想本身就非常活躍，但發(fā)散性的思維往往被束縛于為五斗米折腰的具體事務之中，仰人鼻息，屈膝諂媚，迎俗接煩，實則是人生悲劇。是一農(nóng)人，躬耕于田畝，勤閑倦樂，一張一弛，自謂消遣，由心也。是一工人，操作技巧，作業(yè)工廠，精雕細琢，自為自樂，由心也。何必此俗吏，既無境界，又無氣度，更無品性，悲夫。

三十八

人生不斷暢其意而陷于世俗之中，仰上鼻息，俯下俗套，左右逢源，八方來風，是謂庸夫俗人矣。究其根本，無非躬職于五斗之米，勤事以養(yǎng)家之資，既無大志，又無胸懷，渾渾噩噩，不知老將至也，悲夫。心之所由，不拘于形，然世俗之形，難以為脫，只有心香一瓣，天音幾聲，自謂解脫是也。

三十九

天空中滑失一顆星辰，大地上折損一枝草木，人世間失去一個人杰，在某一個點上，引起人們的關(guān)注和深思；在一個面上，只有輕微的波瀾，而在更宏觀的層面上，則是生生不已的正常循環(huán)。天道如此，人何以堪。只能沉湎于過去的追憶，此時的依戀，一種沁入心里的思念。往事歷歷，濃縮成一滴沉重的心頭之淚，作為祭奠。仁慈的造物主，接受每一個生命，讓它們在永恒中升華延續(xù)。

四十

像大海中被海浪推上沙灘的一滴水，像大風中被氣流揚起的一粒塵，心的孤獨像一只斷線的風箏，寂寞地在思想的天宇中掙扎，任東任西，飄忽不定。倘若孤獨地執(zhí)著于一事一物一思，也是一種深沉；倘若寂寞地放任于宏偉宇宙，大千世界，也是一種豁達；可它恰恰是一種心靈的寂寞與蒼涼，其難耐程度令人窒息，就像長不出新芽的種子，只能在黑暗的泥土里。

四十一

自古至今，一些功高震主的文臣武將或能官巧吏健卒，如果沒有心明身退的遠慮，沒有淡化權(quán)勢利祿的超脫，沒有自我的度量和對時勢的把握，必然會招致飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敵國敗，謀臣亡的命運。對于用人者而言，卸磨殺驢是也；對事人者而言，則是功成不退之愚。當然，范蠡五湖游，諸葛盡忠死，皆是一種解脫，只不過形式不同，結(jié)果有異，本質(zhì)卻是一樣的。

四十二

忠君勤事奉公的臣子，重要的在于對任何問題度的把握，因為，在封建社會中，家天下而行，奉事以成，是謂君威；處事以敗，是謂臣恥，家國人三位一體也。然成事之后，則返譽與君，敗事之際，諉過與己，這是對所謂忠誠的基本要求和必須把握。有些臣子忽視了其封建性質(zhì)的根本約束，而一味逞忠，則落得個失敗或滅頂?shù)南聢觯@是時代的悲劇，但一些貫穿時空的剛直品格和豪邁精神卻是人性的精粹，得以流芳千古。

四十三

一場初夏的小雨，給干涸的大地帶來了生機和靈氣。天空被洗得碧藍碧藍，樹木小草翠綠翠綠的，空氣中彌漫著清新，和前一段沙塵飛揚、混混沌沌相比，兩重天地，別有一番情趣。自然界如此，人類亦如此，來自天上的雨水和來自心里的淚水，都能作一番外在或內(nèi)里的洗滌和滋潤，將憂傷和欣悅?cè)跒橐惑w，生長出希望的新芽。

四十四

市井小人，潑皮無賴，混跡于十里官場，浪蕩于巷閭之間；然憑其狡獪之機，善諛之計，應合世俗，茍且權(quán)貴，巧言令色，雞鳴狗盜，而取得一名一位，挺胸鼓肚，而不知其賤質(zhì)薄相也。是謂自知者明，自勝者強，然此輩之徒，不自知不自明，唯我獨尊，殊不知，天底下賤陋無恥小人而已，悲夫。

四十五

青春的企盼和中年的思考，有著很大的差別，其出發(fā)點和著力點是有所不同的。所有，對于日常的生活和工作，各自的看法和行動也是不一樣的。這是正常的，也是矛盾的，正常的是年齡的差別決定著經(jīng)歷和思考的差異，矛盾的是，要想交流達成共識，缺少共同的基礎。讓說教貫穿其中，味同嚼蠟；讓散漫滲透其間，又顯草率。深不得，淺不得，這是現(xiàn)實，必須客觀正確對待。

四十六

孩子是父母的寶貝，也是一種企盼，因為孩子代表著未來，繼承著過去，體現(xiàn)著當下。三點一線，連接兩端，凸現(xiàn)當今，這是一個特點。所以，從孩子身上，我們看到了自己過去的身影，看到了現(xiàn)在的狀況，也寄托著我們對未來的希望，當然，不能簡單僵化地看待孩子們的現(xiàn)在和將來。寄希望于孩子們的生機勃勃，充滿活力，富有激情和向往，這是最大的企盼。

四十七

生活本身是非常平淡和枯燥的，但把它過得富有活力和激情卻不容易。人世間，平凡是最基本的狀態(tài)，但把平凡過得不平凡，那就是意義。以一顆平凡的心去對待世界，以一顆平常的心去對待生活，猶如小溪淙淙流淌，自然地滑過歲月的時空，流入大海永恒的懷抱。這就是生活，一種心境上提升的生活。

四十八

內(nèi)心非常孤獨，思想有些寂寞，以至于不去想，也不去做，只是在孤獨中寂寞，在寂寞中孤獨。這是一種正常的無奈，也是一種深刻的反思。要以前無古人，后無來者的空曠去承接思想的煎熬和內(nèi)心的獨煉。希望地獄之火騰騰升起，將這煩亂得愁思焚燒，化為青煙，凝入藍色的宇空，消幻得無影無蹤。

四十九

心里拿得起放不下，沉著而又欣慰的，莫過于對孩子們的寵愛和期望了。像一顆幼芽，在成長中不斷向上伸出自己的軀干，向大地扎下自己的根系，領(lǐng)略空中的風雨雷電，經(jīng)歷地下的水土泥石，只有上下的努力，才能有自己蓬勃的青春和燦爛的前程，小樹終會成為棟梁，小溪流定會成為江河湖海。

五十

生活中遇到的事千奇百怪，但都有其必然的原因。偶然的情況令人有時手足無措，思無對應，但深究其由，已早在必然之中了，只不過受我們知識、閱歷、智慧和應變能力等多種因素的制約，被一時一事的現(xiàn)象所迷惑，因而產(chǎn)生迷茫。大凡表象是千姿百態(tài)、千變?nèi)f化的，但其本質(zhì)和規(guī)律性特征卻是抽象和單一的，需要我們透過現(xiàn)象的迷幻，去把握簡潔的本質(zhì)，這種認識和把握是需要一定的實踐基礎和理論功力了。

五十一

人會被各種東西所傷害，而最大的傷害則來自人本身。人們彼此不信任，互相傷害；而個體的自我也在主觀與客觀的矛盾中自我傷害。外在的和內(nèi)在的相互交織，造成一種彌漫性的破壞，它導致人們彼此之間的隔閡和自己內(nèi)心的痛苦與封閉。時間愈長，這種毒素會長出仇恨的幼芽，生出嫉妒的荊棘，導致善良的弱化和美的消萎，更失去了真的純凈。

五十二

何敢言情。世間萬物諸事皆可深究，其情難測也。有多少自詡情種，只不過是俗海欲浪里的小魚蝦；有多少自謂情圣，不過是紅塵祿利中的小沙塵。空言山盟海誓，海闊天空，實則無根無基，更無品味，極缺境界。以小利為大義，以小膩為恒久，自以為得情之真諦，其實謬之千里，只不過是風花雪月俗情而已，何敢言情。甚畏之，神圣不可輕也。

五十三

以小利相交，以世俗相識，既無品味之同尊，又缺性情之烈焰，如萍之相偶逢，絮之暫遇，卻無命運之相通，義氣之相投。如風所襲，雖有漫天聲勢，卻無性情之碰撞，行之平平，訴之淡淡，行云流水，落花流年，過客一瞬而已。心靈不能久駐，足跡豈肯留鴻，是謂不知者不為罪，不識者不為過，不言者不為愚也。

五十四

像一個靜禪入定的老僧，孤寂地面對著空靈的湖泊和幽幻的山峰，無一言可發(fā)，無一步可行，只有安靜沉默地應對。偶爾的清風，點滴潤雨，幾聲鳥鳴，數(shù)陣松濤，一輪明月，更映襯著心的寧靜和安謐。默默地看著世間的一切，讓心沉寂，寂靜得毫無形影，只有在感悟中才能領(lǐng)略點滴。一任風雨，一任淡泊，斜風細雨，白眼傲世。

五十五

輕輕地撫去籠罩在心頭的憂傷，讓思緒的線射向四面八方，織成天地的網(wǎng)絡，捕捉那幽乎閃爍的星光。希望在追求中，追求在希望里，它們是彼此相依的翅膀。默然地沉思在苦與甜的磨合中，把痛苦和歡樂呈上；那是一棵小草，生機勃勃，無論土地肥沃還是貧瘠，無論多少雨露陽光，只要心靈一滴清澈的淚，就會有大海的情懷和寬廣。

五十六

思想者是孤獨的，痛苦者是寂寞的，唯有心靈的分解與化合，把一切消化或提煉，從傷痛中長出新的幼芽，以期一種解脫，以求一種希望。心的熬煎，在孤獨沉寂中，就像暴風雨前的安靜，令人感到郁悶，讓人壓抑，但在煎熬過程中的凝練，又似一枚利刃，將要刺破無形的黑暗，透出一絲亮光，吹來一縷清風，捧來一份柔情，期待著一剎那的頓悟和超越。

五十七

順其自然，這句話非常好說，就像小溪淙淙流淌，遇洼則聚，遇石則繞，遇崖而躍，千曲百折，融入江河，匯入大海。但在現(xiàn)實社會中卻不是這樣，遇到任何事都會產(chǎn)生各種波瀾，帶著繁雜，涉及方方面面，引起各種猜度和想法，以致形成了復雜的桎梏，抑制著活躍的思維，變成一種情緒壓力，內(nèi)外扭曲，搞得心靈相當疲憊。順其自然，是一種大境界，要達到這個境界不是說說那么簡單。

五十八

常常被現(xiàn)實和書本中的有些人與事所感動，帶來心靈的震顫和激情，由此又想到了很多很多令人感動的人和事。因為善良的心是為流淚而準備的，但總是缺少一些自我的感動。幾十年了，風雨飄搖，行程不定，滄桑已有，童稚未盡，只是以一顆自警善良的心去盡量完善地處事待人，以求得公正誠信，合理合情，但結(jié)果卻是千姿百態(tài)，各有不同。付出的心血，耗在了繁雜的瑣屑之中，即使有很多閃光的事，也淡如煙云，引不起內(nèi)心一絲的感動。真的，完美主義者可能天生是為別人生存的，自己為什么不能感動自己呢。

五十九

命運嘲弄人只是在一點上，但這又是非常關(guān)鍵的一點。機會稍縱即逝。在市場經(jīng)濟條件下，在信息科技高度發(fā)達的今天，尤其是這樣。處理的很多事，總是優(yōu)柔寡斷，不去大膽探索，大膽創(chuàng)新，而是墨守成規(guī)，畫地為牢，以致失去機會，貽誤戰(zhàn)機。當然，有時并不是所有機會都能把握，也不會完全順人之意，所謂人算不如天算。但一定要敢于創(chuàng)新，善于思考，勇于探索，大膽實踐，認準方向，把握時機，適使方法，努力做到公平公正公開，合情合理合度，達到好的效果。

六十

悲劇性的色彩太濃太重，把心靈置于一種痛苦的煎熬中，讓愁思織成的繭將自我窒息。這樣就太脆弱了，以致承受不了很多事情。有時想的非常多，并把一切考慮得非常完善，殊不知世界上沒有十全十美的，有困難才會有努力，有問題才會有機遇；考慮過多，反而失去了必要的決斷，適時適度，當機立斷，是一種思想成熟和駕馭能力的體現(xiàn)。

六十一

好的心情似乎很少，總是被現(xiàn)實中的一些事情所打亂，心里的萬般纏繞，像一只自我封閉的繭。想把事情做得非常完善，希望生活更加平淡，憧憬未來美不勝收，但這些想法和做法也不斷傷害著自我，因為，事事非能遂愿。自己把自己織進了矛盾的繭中，不能解脫，只能是心靈的煩亂和自我的責罰。造物主博大的智慧給人以啟迪，但它卻無言，一任自然的生生滅滅，只呈現(xiàn)深邃的天宇，遼闊的大地，無垠的海洋。唯有自我的心，自我的思在躁動，唯有自我的悟，自我的醒在呼喚。隨著時光的流逝，歲月的輪回，熨平波瀾般的思潮，撫平心靈的起伏，化為永恒的安然。

六十二

很多平凡小事，都會被歲月沉淀成為美好的回憶。我們往往注重于目標的宏偉，享受了達到目標后的喜悅，而忽略了一路的征程，以及征程中的風景和各種事件。當我們真正沉浸在回憶中時，那些歷史長河的小事，猶如浪花飛濺，星辰燦爛，讓思的線穿成動人的項鏈，掛在我們的心頭，何等的欣慰，何等的歡悅，因為，那是純樸和實實在在的永恒紀念。

六十三

平靜地看待一切，并不是淡漠；激情地對待一切，也不是狂熱。我們豐富的內(nèi)心世界和對外部世界的感觸，會使我們所思所想，所行所為，有千姿百態(tài)的表現(xiàn)和深刻的內(nèi)涵。平靜地大海，深層也有激蕩的潛流；狂濤四起的大海，不一定深層不平靜。大自然的物象告訴我們，不能用簡單的模式和僵化的思維定勢去看世界看人類。率性的自然，深刻的思辨，感性的起伏，理性的精深，在我們身上和心中，就是由這些零件和魂魄構(gòu)成的，只不過組合的方式有所不同罷了。

六十四

不要把事情想得太細，不然會織成自我封閉的繭，束縛住思維的放射和行動的步伐。不要把問題想得太全，不然密不透風的屋子空氣渾濁，令人窒息，缺乏敏捷和靈感。有時靠感情的步伐就能邁過的坎，沒必要反復理性思考千遍萬遍；有時非要靠理性思維才能解決的事，也可以讓感性淋漓盡致地參與和表現(xiàn)。謀事在人，成事在天，有時順其自然，更是一種很好的生存方式；有時無為之舉，恰恰孕育著有為的燦爛。可能是一種自慰吧，也可能這就是生命的本然。

六十五

生命的效率和生命的效果，有著必然的聯(lián)系，也有著本質(zhì)的區(qū)別。因為，人是萬物之精靈，所以效率對于生命可以有不同的表現(xiàn)，效果對生命也會有不同的結(jié)果。不能以效率的高與低，給生命以苛刻或怠慢；不能以效果的好與壞，給生命以褒獎或貶斥。效率和效果對于生命應當是和諧的伴侶，在不同的生命主體上，有著天衣無縫的合作，有著相互融合的凝結(jié)。效率效果在生命中是一種崇高的境界。