第八集 山水寄意

DIBAJI SHANSHUI JIYI

一

孩子遠行，在更廣闊的空間去追尋自己的夢，創(chuàng)造自己的事業(yè)，實現(xiàn)自己的理想，作為父親既為之高興，又感到遠離的思念之濃重。更為孩子的成長發(fā)展自立成熟而感到欣慰和自豪。畢竟從一粒種子，長成了茁壯的小樹，在現(xiàn)實的沃土中扎下深根，在發(fā)展的時空伸展枝干，撐出希望的綠蔭；幾年的歷練，遠離家鄉(xiāng)父母，身處異國他域，面對特殊的環(huán)境和各種困難，一人獨擋，闖出一片天地，打造一番事業(yè)，難能可貴。作為父母深有愧疚之心，因為環(huán)境的特殊，沒有直接地關(guān)心關(guān)懷，缺少家庭氛圍的溫馨與呵護，心中總是隱隱的發(fā)痛，特別是隨著自己年齡的增長，對人生的感悟更為深刻時，對孩子的情感依戀和心靈寄托更為濃重，發(fā)自于心，表露于外，有時甚至不能自持。看天高海闊，孩子們在展翅遨游；看山高水長，孩子們在砥礪奮進；雖然遠隔萬水千山，天涯海角，但思念之情懷，祝福之心意跨越時空，將我們緊緊相系，血脈相通，心靈共振。我很敬佩孩子，其獨立的精神，自由的思想，健康的人格，寬闊的胸懷，雅致的情趣，擔當?shù)膭傄悖o我也注入了激越的情懷和無限的活力，讓生命之焰愈燃愈烈，讓生活之景愈來愈美。

二

能為孩子做的，不僅是物質(zhì)上的支持，精神上的撫慰，還有思想的交融，心靈的祝福。縱觀自己的一生，陰晴圓缺，成敗得失，濤峰浪谷，黯淡光明，都已化為寵辱不驚來去自由的心境，但對后輩的期望之心與呵護之情，卻是絲毫不減，而與日俱增，更為濃重。要想讓孩子們?nèi)Ｐ挠谑聵I(yè)，精心于理想，豐富其生活，欣悅其精神，我們就要鍛煉好身體，涵蘊好心境，以自我的朝氣和活力給孩子們以更大的精神動力。父母的心，精深厚重，慈愛博大，因為他深深植根于孩子的心；父母的情溫馨和潤，細致入微，因為它濃濃融入孩子的情。

三

隨著年齡的增長，一種蒼涼感油然而生，特別是遇到一些關(guān)乎情感的事情，心緒的起伏猶如暴風雨中的大海一般，卷起千堆雪，激起萬重浪。孩子在異國他鄉(xiāng)工作已多年了，但給我和心靈的觸動愈來愈大，情感的牽念愈來愈深；總感到給孩子的傾心指教和精心培育太少，而早早的放飛，承接著世間的風云變幻，氣象萬千；總感到給孩子的家庭氛圍和溫馨呵護不夠，而只身獨斗，挺立于社會的奇峰峻嶺，蜿蜒征程。我非常愛孩子，每一次遠行都觸動最深處的心境，最濃烈的情懷，也最能凝結(jié)父子心心相印的永恒。

四

大學畢業(yè)就出去闖天下，沒有了父母直接的關(guān)心呵護，離開了家庭親情的氛圍，遠離了熟悉的生活環(huán)境，獨自一人，努力拼搏，不斷進取；適應(yīng)著不同的環(huán)境和人群，接受著多樣的挑戰(zhàn)和機遇，經(jīng)歷著生活的艱辛與快樂，體味著時代的風云和變遷；培育了自己鮮明的個性和優(yōu)秀的品質(zhì)，孕育了自己高尚的境界和寬闊的心胸，陶冶了自己雅致的情趣和恬淡的意境，善待人生，以勤懇和真誠贏得了單位和同事們的稱贊和尊重，奠定了全面發(fā)展的基礎(chǔ)。我為孩子而自豪驕傲，也因為缺少直接的關(guān)懷而內(nèi)疚，雖然感情的表象非常單一，但淳厚的蘊含似深邃的天宇，蒼茫的大地，永恒無限；又似清泉凈流，春風潤雨，始終在我心間。

五

有些事急不得，當解決問題的條件有所缺失，時機不夠成熟時，就會受到暫時的阻滯，打亂原有的計劃和行程，但只要抓緊時間，把握時機，創(chuàng)造條件，一切很快會進入正常的發(fā)展軌道。有時則問題來得突然，讓人感到有些措手不及，此時要保持鎮(zhèn)定，不必忙亂，找準原因，抓住重點，針對癥結(jié)，及時處理就是了。事業(yè)是一個持久而長期的奮斗過程，關(guān)鍵要把握發(fā)展的趨勢前進的方向，總體的進程，一些一星半點的快慢，不要太計較，而是及時應(yīng)對，不以影響大局大勢為尺度。

六

心情的復(fù)雜和起伏是與回憶的程度有關(guān)系的，想當年在奮斗的過程中，經(jīng)歷過的有些事，特別是給長輩們造成的困惑和傷害，當時根本不以為然，現(xiàn)在追尋反思，卻又悔之晚矣。所以，一種巨大的自悔和反思使自己去主動創(chuàng)造條件，為與下一代更好交流鋪平通道，以保證思想的溝通和情感的和諧。現(xiàn)在，孩子在獨立的奮斗中是非常優(yōu)秀的，沒有給我們帶來什么困惑和不快，憑借自己的勇氣和胸懷，智慧和能力去適應(yīng)一切，戰(zhàn)勝困難，取得一系列成績的，我們還能苛求什么呢？

七

朱元璋削掉荊棘上的刺，其實也削掉了太子朱標心胸中的英豪氣概，不應(yīng)該把一個既成的江山交給后代直接享用，而應(yīng)該讓他在與自己一起打造的過程中，培育和鑄就其駕馭天下的胸懷和能力。往往專制極權(quán)者這種從溺愛中生成的大錯，導(dǎo)致繼承者的懦弱和無能。要享有成果，就要有去刺的本領(lǐng)防扎的智慧，這是一個問題的兩個方面，不能以這面而否定另一面。從這個意義上說，讓后輩主動參與磨難，歷經(jīng)曲折，實際上是培育一種創(chuàng)造和享有成果的必然。

八

平靜下來，不要心煩氣躁。大凡天下之事再復(fù)雜也不過如此而已，只不過有時麻煩一點罷了。人一生總是要經(jīng)風雨見世面的，有時壓力大困難多，讓人感到焦慮和疲憊，但總是在適應(yīng)中不斷克服和戰(zhàn)勝的。回顧過去，可以看到再大的事也淡如煙云了，一切都顯得自然平靜，時間的磨石把人們的性情砥礪打造，很多棱角的表象可能有了很大的變化，呈現(xiàn)一種平淡的圓潤，但精神的內(nèi)涵和境界更高深博大了，很多有高度的哲理性概括更趨向以簡單明了的格言式表述而呈現(xiàn)，平靜是內(nèi)修外煉的凝結(jié)，也是精神的超越。平靜為上。

九

心隨時空而遠行，好像一片云，漂洋過海，越山躍嶺，達到一定的境地，適應(yīng)新的環(huán)境，品味新的氛圍，領(lǐng)略新的人生。年齡愈大，對于未來看得愈透愈明，對自己看得愈來愈淡，對后輩的情感愈來愈深，愈來愈濃。這是人類本性的使然，也是家園情懷的本真，在現(xiàn)代社會中，這種深厚的意蘊代替了時時在一起、刻刻不分離的舊質(zhì)態(tài)，而升華成一種精神的支柱，靈魂的寄托。所以，要給后輩無限的發(fā)展空間，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，也要為他們營造精神的家園，靈魂的淵源，有一種心靈的歸屬感。

十

鍛煉身體，陶冶性情，認真學習，努力工作，搞好自己，也是為了別人，因為人是在為別人活著而實現(xiàn)了自我，更為別人活得更好而超越了自我。要有一種更為淡泊的意境，更為寧靜的心情，更為平和的態(tài)度，更為順應(yīng)的行為。自我的修煉，既是完善自己，更是為了家人和他人，因為，彼此的相依是人類社會的本質(zhì)所在，你我的相融是人性家園的根本命脈。創(chuàng)造和諧順暢的環(huán)境，營造樂觀融洽的氛圍，建設(shè)真誠善良美好的精神家園，年長者更應(yīng)作出表率，這是責任和使命。

十一

順其自然，只有經(jīng)過一定的歷練，達到一定的境界時，才能真正實現(xiàn)。因為在現(xiàn)實中，復(fù)雜紛亂的事物表象，需要人們經(jīng)過一定的時空去認識了解，潛藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，必須在一定的實踐積累和理性深化之上才能把握。所以，順其自然是一種對本質(zhì)的認識和對規(guī)律性的把握，它不是隨波逐流，而是隨遇而安；它不是混沌迷茫，而是清醒自覺；它不是茍且偷生，而是柔中有剛；它不是一種姿態(tài)，而是一種心境。唯有如此，才能對事物有著全面深刻的認識和把握，也會升華出超脫的境界。

十二

任何事物的存在都有其客觀必然性，總有自己合理的初衷與特殊的行程，在物競天擇的演化中，發(fā)生著巨大的變化，呈現(xiàn)著不同的風貌。我們的生命在生活的河流中，既有彰顯水滴本身的特色，又有融于水體本身的共性，而且某一個時段的內(nèi)容形式也具有千姿百態(tài)的特征和表現(xiàn)，終其行程，來自天空，回到天空，來自大地，歸之大地，來自大海，回歸大海，來自生命，回到生命。這是一個必然的發(fā)展循環(huán)，也是一個靈魂升華或沉淪的過程。

十三

任何環(huán)境都有其有利或不利的一面，由差的環(huán)境向好的環(huán)境適應(yīng)比較容易，由好的環(huán)境向差的環(huán)境適應(yīng)就比較難。磨難是一種痛苦，但也是一種財富，當時的砥礪煎熬可能容易忘記，沒有深刻的感知，但已在行程里融入到自己的堅強意志和品格之中了。所以，適應(yīng)環(huán)境，戰(zhàn)勝環(huán)境，在即成的條件下，選擇好自己的前進方向，明確自己的奮斗目標，勤奮努力，營造適合發(fā)展的環(huán)境，就一定能夠達到預(yù)期的目標和理想的境地。

十四

治史如治心治性，大凡學史必以正心靜思明意去煩去燥為真諦；試想長河般的歷史，博大精深，蘊含豐富，日月星辰，云蒸霞蔚；既有洪流激浪，千秋功業(yè)，萬世英豪，也有清濁混淆，魚龍混雜，泥沙俱下；唯有客觀去對待，求實去探索，精心去研究，中正之剖析，才能達到縱貫古今，意蘊天下，明是非，辨義利，揚真善美之精粹，去假惡丑之糟粕，呈朗朗之乾坤，現(xiàn)清清之世界。所以，讀史是修身養(yǎng)性之要，做人立世之本，只有自我的心靈明朗高潔，博大深厚，才能真正達到讀史明智也。“吾心即是世界，世界即是吾心”，確實其理矣。

十五

日有所思，夜有所夢，孩子遠行，父母魂牽夢繞，始終在心頭彌漫著思念的情韻。海闊天空，鳥飛魚躍，廣闊的時空，有著無限的發(fā)展與憧憬；同樣也會遇到風雨雷電，狂濤巨浪，面臨諸多的挑戰(zhàn)。人生的豐富經(jīng)歷給我以太多的磨煉，相對成熟和沉穩(wěn)了，而對孩子來言，在起步時會遇到非常復(fù)雜多樣的困難和挑戰(zhàn)，需要自己去克服去解決，尤其是在遠隔千山萬水的異國他鄉(xiāng)，各種因素的影響會更為復(fù)雜，作為父母唯有深深的祝福能給他帶去精神的力量，化解一切困難，取得和諧順利的發(fā)展，實現(xiàn)自己的理想。夜夢醒來，祝福在心，清淚盈眶。

十六

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，人生之途不過如此而已。試想困難壓頂，黑云摧城，萬物蕭瑟之時，人心愕然，不知所云，但頃刻之間，驚雷化雨，萬物崢嶸，天清氣朗，陽光燦爛，人心震動，何其爽朗也。大凡天地萬物，任何事情，達到了一定的極點，也就開始了轉(zhuǎn)折，矛盾雙方在合適的條件下，開始向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。所以，不要被暫時的現(xiàn)象和困難所迷惑，因為規(guī)律的必然性步伐是擋不住的。

十七

有時甚感心有余而力不足，在思想成熟，經(jīng)驗豐富，能力很強的狀態(tài)下，由于地域的隔離，對身在異國他鄉(xiāng)的孩子不能施之以實際的幫助，唯有乏力的語言和簡單的問候，唯有心靈的祝福和祈盼。年齡已長，經(jīng)歷頗多，但對生活的體驗從未如此強烈，對親情的癡戀從未如此熾熱，讓人心胸沸騰，思緒萬千，此起彼伏，內(nèi)心的思念與憂慮交織纏繞，精神的向往和關(guān)切深厚濃重。親情之悟，莫過于在進入老年。

十八

有時的決斷非常重要，特別在急流勇退的選擇上。因為任何一種決斷，都是在深思熟慮后把握時機的意志表現(xiàn)。思前慮后，看左顧右，留戀纏繞，使精神始終處于一種煩亂無奈之中，心耗神散，不能聚精會神，為意志毅力所斷，終為形役之苦也。所以，擇時以斷，迫在眉睫，退一步海闊天空，云卷云舒，花開花落，自是一番寵辱不驚，來去自由的境地；往往退不下來，就會讓人心如寒蟬，無甚意趣了。

十九

順其自然，這是天人合一的必然。順是一種適應(yīng)，一種遵循，一種創(chuàng)造，一種革新。因為任何事物的變化，既有紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象，又有深刻的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，只有循其形而順其理，才能把握其真諦。自然則是一種現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，其辯證地體現(xiàn)著事物的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。所以，順其自然不是簡單的一句話，而是充滿唯物辯證色彩，并具有高深哲學意蘊的精神境界。

二十

初始的啟程和中途的重返真是一種巧合，三十七年前的四月十五，幼稚未脫而戎裝以待，崎嶇前行，蜿蜒以進，駐伍賀蘭山深溝，執(zhí)行戰(zhàn)備任務(wù)；今日巧逢其時，又以閑暇之際閑客之身，重返故地，往事歷歷，人生如夢。幾十年的一個循環(huán)，蒼山依舊，人世滄桑，青春幻影依然，風塵浸染兩鬢，時光刻下了深深的烙印，歲月留下了永恒的回味。人之一生，何其短暫，白駒過隙，流水東逝，朝露夕暉，只是短暫的一瞬間，可是回味起來，卻是一番滋味在心頭了。心中無限感慨，心靈日趨平靜，一種超脫之意，空靈之感油然而生。一九七一進賀蘭山戰(zhàn)備伐木，二〇〇七重返。

二十一

理想主義的要求和慈悲胸懷的心境，是自己的長處也是弱點。一方面以真誠執(zhí)著去從事各項工作，另一方面以真善的普適情懷去承納一切，理想與現(xiàn)實的矛盾，慈善與險惡的沖突，時時交織纏繞，內(nèi)心始終處于一種焦慮的狀態(tài)。對事物理想的看待，對工作完美的追求，對思想苛刻的衡量，對過程和細節(jié)的精雕細琢，導(dǎo)致了過分的瑣屑，加重了心靈的負擔，淡泊的意境過多受到世俗的約束，理想的情懷缺少靈性的安撫，呈現(xiàn)了過多悲劇性的色彩。

二十二

如何困難都是能克服的，只是結(jié)果不一樣而已；有的直接以可觀實在的形態(tài)而呈現(xiàn)，有的間接以精神意象的品味所體驗，但都是一種克服困難后的成果。戰(zhàn)勝困難是心靈的堅韌意志的堅強，是精神的崇高靈魂的真善，唯有這種境界才是生命的源泉生活的動力。人世間，來自四面八方的困難與挑戰(zhàn)太多太難，但只要有思想的豐富，精神的昂揚，靈魂的超越，就會有無窮的智慧和力量。

二十三

以靜制動，因為只有冷靜的心態(tài)和冷靜的分析，才能透過現(xiàn)象，澄清迷茫，把握事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢，利用主客觀的有利形勢，解決問題，促進事物的健康發(fā)展。做任何事情都必須要冷靜的心態(tài)，才能沉下心來，真正地去分析思考，不能憑熱情一味蠻干，只顧形式，忽視內(nèi)容；更不能嘩眾取寵，杜撰一個什么氛圍，制造一個什么噱頭，搞些冠冕堂皇的聲勢。干工作要求真務(wù)實，而這個實就是建立在冷靜思索上的正確理念和科學方法，離開了冷靜這個根本，一切都會失之于真。

二十四

孩子大了，自己的事情該自己決斷了。人生中有很多關(guān)鍵的時刻，讓孩子自己決斷既是一種考驗，也是一種成熟的標志。作為父母總是有太多的憂慮和擔心，這也正常，但畢竟孩子要獨立的成長，開辟自己的新天地，創(chuàng)造自己的新生活。血脈的延續(xù)，家族的承接，文化的傳遞，使命的擔當，精神的超越。相信孩子的判斷，尊重孩子的選擇，因為他是父母心血的結(jié)晶，是家族的驕傲，全力的支持是最大的愛護。太多的情感，太深的思念，不足以表達我對孩子的愛，它深沉如滄海，寬闊似藍天，渾厚如大地，熾熱似日月，堅韌如峰嶺，溫馨似雨露。讓孩子去廣闊的世界奮斗吧，勁風浩蕩，揚帆遠行，創(chuàng)造自己宏偉的事業(yè)，營造自己幸福的家園。

二十五

振作起來，看春風拂柳，萬象更新，大自然四季輪回，以自己的特色風采，昭示著生命的永恒，一切都生機勃勃，一切都欣欣向榮。人們要生存發(fā)展，就要經(jīng)歷各種復(fù)雜事情的考驗，享有不同的精神境界，而最重要的是心靈的大徹大悟與行為的和諧自然。從這個意義上講，順其自然是自然社會人類生存發(fā)展的根本法則。規(guī)律必須要遵循，而認識把握利用規(guī)律，則在于人們的綜合素質(zhì)和精神境界，在于人們樂天知命的達觀通透，在于人們的天人合一的自然靈性。

二十六

人多勢大，智慧也不會少，這是好事，畢竟現(xiàn)在有更多的人關(guān)心愛護孩子們了，讓我感到欣慰，也多了一份依托。但心中的思念卻隨著時間的推移和自己年齡的增長，愈發(fā)濃厚深切了，有時甚至情不自禁。自己是一個感情豐富思想深刻的人，同時也是一個孤獨寂寞安于淡泊的人，本性的清高和外在的俗套形成巨大的反差，內(nèi)心的豐盈和表象的敷衍形成強烈的沖撞，認識和處理事務(wù)時，始終處于一種變異化的狀態(tài)，自責的要求太多太細，苛刻于己，以致心靈太累。所以，適當?shù)姆謸梢允咕穹潘梢稽c，讓靈魂靈動一些。

二十七

男子漢大丈夫，行事要果敢，謀事則縝密；有凌云之志，有作為之力。為人真誠謙和，做事公正磊落，有天性之意氣，修煉之精萃；深入分析，則可看到修學養(yǎng)性，靜心孕志，豪邁之氣，儒雅之行，并不是天賦之本性，只是附著在其本性之上的一種歷練而已。吾以半百之行程，天命之見解，形殊意獨，傲然于世，但心靈則始終靜如止水，深潭古月，空谷清風，淡泊之極也。天命有常，自然有季，萬物有律，唯順其自然，才是永恒之道矣。

二十八

人生在世，多有磨折，也是好事，只要事情有所經(jīng)歷，心靈有所思考，精神有所升華，境界有所提高，便是一番造化。按常規(guī)來看，諸事既可以這樣做，也可以那樣行，但有時一些常做之事未必合理，常行之為未必適宜，而一些違背常規(guī)之事卻恰到好處。事物是發(fā)展變化的，遵循規(guī)律相時而動，以求得合情合理的結(jié)果，也是一種明智的抉擇。世間之矛盾乃人心之糾結(jié)沖突之根源，多經(jīng)歷艱難曲折也是心路之歷練，精神之精萃，必有靈魂之美好境界也。

二十九

熱愛生活，遵循規(guī)律，積極進取，安于天命，一切都是順理成章的；人生的榮辱褒貶，成敗得失，看似復(fù)雜重要，其實非常簡單渺小，唯有生死的標志明顯一些而已。所以說人生只是一種自然的過程，要讓其內(nèi)容豐富形式多樣，就要堅信生活美好之理念，以感恩的心去擁抱世界，服務(wù)人類，奉獻社會，完善自我，當我們在有限的生命中實踐著理想，創(chuàng)造事業(yè)時，就會感悟人生的本質(zhì)，領(lǐng)略超越的欣慰。

三十

何以不自嘲。歷史和命運總是以自己特有的規(guī)律在運動和顯現(xiàn)，人們的向往和努力總是被安排得恰到好處，失之東隅，收之桑榆，也是一種美好的人生佳境，正所謂“霜葉紅于二月花”是也。安身立命，順其自然，揮灑性情，任意東西，人的品性和風格彰顯著人生的境界和對世的態(tài)度。唯有自嘲，才能反省自責，深刻剖析，直達心靈，震撼靈魂，有一番超凡脫俗的飛躍，達到理想的境界。時時自嘲，時時自警也，不可不為之。

三十一

人生之命運，乃是天地的造化規(guī)律性的安排，適者生存，逆者滅亡。是以日月星辰，蒼茫大地，四季循環(huán)，萬物輪回，各有其定數(shù)。大凡順中有逆，逆中有順，直曲相依，福禍相孕，生死相繼。有時人們失之于晨曦，而得之于夕暮，而有的人則得之于晨光，失之于黃昏，結(jié)果不同，但行程是必需的，歸宿是一致的，從總體上講是平衡的。所以，均衡一生，唯其過程可圈可點，而結(jié)果只是一個節(jié)點，看似輝煌或黯淡，其實虛幻。

三十二

任何事情，都有自己的原因和結(jié)果，都有自己的內(nèi)容和形式，都有自己的空間位置和時間行程，這是自然的根本所在，也是人類社會的內(nèi)在規(guī)律。有時往往局限于一時，偏執(zhí)于一隅，拘泥于一點，謀劃于一事，造就于一勢，使我們的視野狹窄境界低下，思考淺薄方法僵化，不能從全局和整體上考量，不能從長遠和持久上把握，影響了認識問題解決問題的效果，降低了心靈的境界和精神的高度。所以，思考是每個人的常態(tài)，但思考的質(zhì)量卻非常關(guān)鍵。

三十三

人們時時想到自己，更要時時想到別人，想到蕓蕓眾生，沒有這個境界，一切也就無從談起了。因為只有寬闊的胸懷，才能容納一切；只有深刻的思想，才能擇善從真；只有雅凈的意蘊，才能化腐朽為神奇；只有高尚的境界，才能有惠光的普照。每個人的稟賦資質(zhì)不同，經(jīng)歷修煉各異，思想境界精神面貌千差萬別，在認識事物處理問題時，就會有不同的見解和方式。就普遍來講，以利益為出發(fā)點，以己見為根本的相對多一些，因而就會喪失大的境界，降低了做人的格調(diào)，時間久了，也就慢慢庸俗起來了。沒有世心的人心是渺小的。

三十四

篤以致純，拙以守智，靜宜修身，淡泊明志，人生之境界，愈老愈像春江秋月，空谷清風，達到一種曠世之練達，超逸之閑適。萬事萬物，自有其規(guī)，四季交替，歲月輪回，舊貌新顏，生死相續(xù)，自是天命的造化自然的安排。在己力之內(nèi)，授之以意，任之以事，也就是順時適事，主客相輔，天人合一也。所以，處事待人坦蕩磊落，誠心真意，盡心而為，盡力而作，不以茍利而失其境界，不以諂媚而失其品性，道法自然，回歸平淡，雖有所為，亦是平常，雖有所譽，亦是平凡。

三十五

順其自然是一種規(guī)律的遵循，而喪失原則則是一種主觀的故意；前者是適應(yīng)中的進取和努力，后者是一種滿足私欲的故意選擇。在社會生活中，人類要生存發(fā)展，必須適應(yīng)規(guī)律，把握規(guī)律，利用規(guī)律，而一些基本的原則是規(guī)律的一種特殊表現(xiàn)，它反映著客觀存在的真理性內(nèi)容，也是人類社會長期經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，特別是建立在人性本質(zhì)上的做人原則，是為人處世的基礎(chǔ)。有的人為了自己的私欲和極端目的，丟掉做人的基本原則，這就很可悲了，可怕的是又掛著順其自然的幌子，這就更為險惡了。

三十六

能成為大海就是大海，能成為湖泊就是湖泊，即便是一汪小水洼，也可長些水草，養(yǎng)些生物。人們的力量非常有限，但只要守其本分，傾心盡力，發(fā)揮自我，也就實現(xiàn)了應(yīng)有的價值。關(guān)鍵問題是心靈要純正博大，精神要光明磊落，以天下為重，以家國為基，以眾生為本，這是最深厚的底蘊和源泉。心有余而力不足是一種常有的現(xiàn)象，也是人們經(jīng)常遇到的實際，但正是這種情況會使人思維多于形態(tài)，理性占據(jù)主導(dǎo)，反而有利于人們認識事物，把握自我。

三十七

坦蕩是一種智慧的體現(xiàn)，更是一種品格的使然。只有心胸博大，才能光明磊落；只有心高志遠，才能豪爽豁達。人一生在名利場中打拼，總是會失去很多純真和率直，增加了九曲回腸般的隱晦和狹隘，很多屬于天性和本質(zhì)的基因，一點一滴的被世俗的風霜侵蝕剝離，人已不是原來本真的人了，但在有所經(jīng)歷和覺悟后，又應(yīng)超越世俗，回歸到本真的狀態(tài)，讓心靈清靜安謐，自由坦蕩，正所謂返璞歸真也。

三十八

說是走自己的路，其實大多數(shù)人還是走著前人或別人已走過的路。因為，既成的環(huán)境和特定的條件，給你設(shè)定了一種要求和約束，正所謂在什么山唱什么歌，在什么樣的社會環(huán)境和時代條件下，你也會有什么樣的表現(xiàn)和作為。從這個意義上講，人們的路是一樣的，無論是自己走出來的，還是沿別人走過的路；但就個體而言，在自己的人生歷程中，由于具體因素和多種條件的相互作用，必須要有自己的選擇，形成具有個性特征的生活內(nèi)容，走出自我的發(fā)展道路來，從而也會提煉出自己路徑的概念和感悟。

三十九

冷眼看勢利，熱懷容眾生，是謂君子者，有善兼濟天下之胸懷，無勢利待人之狹隘。人生起伏，千差萬別，各有其豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的形式，其為人處世的態(tài)度是百花齊放，各顯特色，也是正常的事。求之以拜，別之以辭，同之相惜，異之相去，人之常情。何以小恩小惠而茍求于人，何以諂勢媚利而喪其本真。以平凡之人，平淡之心，平常之情的境界，視天下萬物，行云流水，自然恬淡，養(yǎng)君子浩然之正氣，不亦樂乎。

四十

人有一顆善良之心勝過一切，因為這是做人的根本。有時可能因為智慧不足辦了一些錯事，有時可能因為技能不熟出了一些紕漏，有時可能因為一時的疏忽造成一些損失，但其從心地出發(fā)是善良的，還是可以原諒的。可有時善良之心做出不良之事確實是不能容忍的，因為，善良為假惡丑所用，害莫大焉。故君子持善而戒惡，特別是堅決不在善名之下行不善之事。

四十一

忠心見妒，正直遭忌，善良遇惡，真誠逢邪，在現(xiàn)實中比比皆是，不值得大驚小怪。因為，人們?yōu)榱烁髯缘纳媾c發(fā)展，都會在名利場中發(fā)揮自己的聰明才智，施展自己的拿手本事，所以，此類現(xiàn)象也就很平常了。可悲的是人們往往把這種現(xiàn)象默認并奉行，視之為常態(tài)，屢禁不止；更為險惡的是這種惡俗竟在有些人的身上，披上正統(tǒng)的外衣和冠冕的光環(huán)，迷惑于人，惑亂與世。所以，人們應(yīng)當高度警惕的是這種以正常掩飾而行惡的行為。

四十二

大千世界，無奇不有，蕓蕓眾生，百相繁雜，唯有慈惠，才是根本。一切本真，唯善而行，一切意象，以美唯榮。是謂君子，內(nèi)修其心，外修其身，善待萬物，普濟眾生，真誠求和，寓美大形，不留雕跡，流水行云。直上九重，上不愧天，碧落黃泉，下不失地，直面現(xiàn)實，平淡心情，順勢而為，適道而行。清明雅靜，恬淡溫馨，靈光通透，精神光明，萬物為我，我為萬物，天地一統(tǒng)。

四十三

浮躁是一種內(nèi)心極度的矛盾和思想不成熟的表現(xiàn)，因為其精神的蘊含不豐，思想的深度不夠，心靈的境界不高，始終處在一種迷茫的狀態(tài)，表現(xiàn)在為人處世上就顯得格外漂浮與躁動。當我們看到江河湖海時，因為其激流或風云，而呈現(xiàn)不同的形態(tài)，唯有大海非颶風不起狂濤巨浪，關(guān)鍵在于其博大深沉也。人到一定的境界，不畏浮云遮望眼，一覽眾山于腳下，容納萬物于心中，只有這樣，才能達到恬淡寧靜的狀態(tài)，用一種平和的眼光平常的心情去領(lǐng)略事與人，安然超逸而不浮躁。

四十四

外在的熱情和表面的樂觀并不能說明內(nèi)心的孤獨和愁悶，在現(xiàn)實中，人們應(yīng)對社會生存發(fā)展的壓力和急劇的時代變化及快節(jié)奏的生活步伐，使人們急于在行程上行走，在變化中應(yīng)對，直接性的思考充斥頭腦，心靈綠洲逐漸喪失，到處充滿競爭與喧囂，以致狂風暴雨，洪水橫流，沖毀了涵養(yǎng)精神的基礎(chǔ)。于是一切都是熱烈，一切都在炫耀，一切都是光與火的交織，讓人們沉浸在表象的生機活力麻醉中，而隱含在個人內(nèi)心的孤獨寂寞無法傾訴，豐富的思想，深刻的哲理，復(fù)雜的情感無法交流，失去對應(yīng)，從而形成了人的異化。

四十五

內(nèi)心感到非常的孤獨，這是因為在現(xiàn)實中可以感知和接觸的東西太多，可以高度抽象概括的太少，特別是能上升到一定境界層面的就更稀有了。所以，產(chǎn)生了一種外在表象的極度熱鬧，而內(nèi)心世界分外孤獨的巨大反差，使人性格分裂，精神變異，所有的激情和坦誠只變成了內(nèi)心的獨語，訴說無對象，承接無知音，只能困頓于那份孤獨，困守于那份寂寞。有時這種境況是一種享受，能靜靜地品味一切，到達一種靈境；有時則是一種無奈，只有默默地煎熬。孤獨是一個容器，可以容納，也可以化解，但必須有境界。

四十六

童年的美好既在于歲月的初始，更在于心靈的啟蒙，因為一顆天真純樸的童稚之心，未經(jīng)世俗的侵染，未經(jīng)世途的險惡，未經(jīng)榮辱的蝕刻，未經(jīng)欲念的熏陶，像藍天一樣純凈，像白云一般柔和，皓月澄江似的清澈，朝日和風般的爽朗。我們喜歡童真，是因為在世俗中被污染重重，滿身的世俗味勢利氣，滿腦子的功名利祿，滿心胸的欲望雜念，彌漫和貫穿于我們的思與行以致自毀自墮而不自知。唯有童年的回憶和沉浸在這美好回憶的時候，才能讓心靈真正返璞歸真，有所清醒，有所安寧。

四十七

其實，人生最大的心理問題是帶有功利色彩的完美主義，總想把事情做到極致，贏得一些功利性的結(jié)果和贊譽。這種想法的積極一面在于激發(fā)人把事情做得比較理想和精致，而消極一面則是使人處于一種強制的支配苛責之中，形成嚴重的心理負擔，始終處于自責自怨之中。所以，完美主義和功利色彩的結(jié)合，看似統(tǒng)一協(xié)調(diào)，其實充滿尖銳的對立，使人性格發(fā)生變異，精神迷失，產(chǎn)生極度的痛苦。

四十八

克服理想主義的傾向，修正完美主義的做法，關(guān)鍵是要從心里去除功利性的色彩。大凡做一件事，都要順其自然，遵循規(guī)律，盡心盡力而已；不能為了某種功利而置目標于過分執(zhí)著苛刻之中，這樣反而會適得其反。我們追求天人合一的境界，就是要達到一種適度和諧，因為，任何事物的形成發(fā)展歸宿都有其客觀的規(guī)律和特點，我們只要盡其心，用其力，適其度，遵其理，就會有所建樹，而不必去刻意追求功利性的色彩。

四十九

人生的基本內(nèi)容和行程都是相似的，但具體的每個人的經(jīng)歷和結(jié)局又是個有千秋的。人們可以用類的規(guī)律去寬慰自己，也可以用個體的得失解釋自己，但往往是對類的感悟來得很遲，對自己的得失時時計較，眼前的勝過長遠，既得的勝過未來，使人們成為欲望的奴隸，精神的癡呆，失去了統(tǒng)領(lǐng)一切、駕馭自我的靈魂內(nèi)核。所以，只有把個體和類的本質(zhì)與內(nèi)容有機結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)人生的意義，否則，只能是一堆欲望與雜質(zhì)的堆積。

五十

當我們沉浸在對自然山水的享受和對社會歷史的追溯時，感到天地遼闊，人生短暫，任何風云際會的人事都在歷史的長河中躍出自己短暫的浪花，又復(fù)歸于無際之中。上井岡，登廬山，走瑞金，在延安，西柏坡，中南海，歷史在腦海中不斷地延伸，一代代英雄豪杰呈現(xiàn)在波飛浪卷的長河里，閃爍在深邃無限的宇空中。當時的環(huán)境何等困苦，當時的歷程何等艱辛。今天，我們站在歷史的新起點上，既要有繼承發(fā)揚，更是面臨著向新的高峰的攀登，書寫每一代的業(yè)績，鑄就歷史的永恒。

五十一

具有詩人氣質(zhì)的政治家或革命家，在中國漫長的歷史發(fā)展中，都有自己特定的位置和特殊的表現(xiàn)，他們抒寫了濃墨重彩的篇章，洋溢著浪漫主義的激情，又以現(xiàn)實主義的努力，戰(zhàn)勝艱難險阻，取得了自己應(yīng)有的業(yè)績和輝煌。每當看到他們留下的事跡或篇章，就會從歷史的厚重感中獲得一份精神的振奮，就會在茍且于世的世俗里，保持一份清純的感情和超越的心境。精神永存是人類得以傳承的靈魂，而附著在每一個時代的事跡與篇章中，始終放射著奪目的光彩。

五十二

戰(zhàn)勝自我是最重要的，當一切達到忘我之時，便是人生的至高境界。所謂無我，是指從事任何事業(yè)雖置身其中，但無我之私于其里；所謂無我，是指身心的投入有一個客觀的要求和實踐標準的檢驗，而對于本我之心而言，沒什么功利之欲，傾心盡力而已。人只不過是時間的過客，歷史的瞬間，稍縱即逝，一切功名利祿皆是過眼煙云，唯有真實的行程在天空中劃過，留下一個火點一段光跡而已。人的最高境界應(yīng)達到忘我。

五十三

失之于名利場的糾纏，得之于心靈的超越，乃是人生的一大幸事。在世俗的社會生活中，人不可能孤高清傲到不食人間煙火，但為名利所累，也是無奈悲哀的。一天到晚，繁雜瑣屑，唯得一點實利而心靈負擔甚重，心為俗累，思為利鎖。所以，有時割斷了名利的羈絆，榮辱的纏繞，心靈就會放飛，在無限的生命宇空做一番自由的翱翔。這確實是人生的一大幸事。

五十四

失之東隅，得之桑榆，而后者更多的是一種精神上的成果。人們衡量一切總是以物化的標準為尺度，但人生的最終評價卻是無形的心靈坐標，因為，對世俗所有物化的占有都會煙消云散，唯有心靈的感悟和心境的升華，才是一種根本的內(nèi)涵和真正的解脫。既系于物，衣食住行而已；又思之以心，精神追求向往也。所以，有些事雖然失去看似不好，但其讓人斷絕物欲而升華出一種清靜安然的境界，豈不是更大的收獲。

五十五

我們認真地做每一件事，盡心盡力，還唯恐做不好，殊不知在一定主客觀條件下，事情做得好或壞的認可，既是一個客觀標準，也是一個主觀評價；往往因為把主觀評價的坐標放到了功利主義的角度上，把客觀標準置于其次的位置，就會以等級權(quán)勢人言所左右，失去了真正的衡量標準，人們就會患得患失，活得很累。有時全部精力都用在了人情世故的應(yīng)付之中，沉溺于繁言瑣語的計較里，迷茫于自我對別人主觀臆測的適應(yīng)中，人就失去了自我，失去了根本。

五十六

心地的善良，把一切都容納和化解了，人類最根本的美德就在于善良。有時它顯得非常孤獨，格外寂寞，在現(xiàn)實中時時被遮蔽，在生活中常常被冷落，但它永恒的光輝是任何世俗的東西都無法掩蓋的。當然，善必須是真誠的，只有堅持真理，遵循規(guī)律，承認法則，才能真正達到大善的境界，才能堅守住善的根本；善必須是美麗的，一種發(fā)自內(nèi)涵，包容萬象，籠罩天地，沁入靈魂的大美，是心靈的純潔之美，是行為的和諧之美，因為，善的本質(zhì)是真和美德結(jié)晶。

五十七

人一生中往往會迷失自我，因為世俗中的誘惑與迷茫讓人陷入到一些身不由己的旋渦之中，以致沉溺其中而不知其由，失去了自我的本真和靈性。有時感到很悲哀，因為，在漫長的人生發(fā)展道路上，雖然走了一段行程，但迷失的自我始終是一團煙霧，讓人看不清方向，迷迷茫茫，渾渾噩噩；而且這種自我迷失的感覺往往出現(xiàn)在清醒的時候，是在自我剖析，深刻反思的過程中，所以，感受非常痛苦，像是一種煎熬磨難，但這又是思想升華，靈性超越的必然之徑，唯有冶煉精萃才能達到新的境界。

五十八

心靈的重負在世俗的生活中壓得很沉，對自我的刺痛也很重，只要在清醒時，就會有一種磨難的感覺，讓人壓抑和郁悶。在現(xiàn)實中，沉浸于繁忙時，隨波逐流，可能暫時忘卻了一切，但自悟性很強的人痛苦就會很多，因為清醒的自我始終讓頭腦處于一種剖析與反思之中，由此帶來的矛盾心情和痛苦心理也就比較濃重。解脫心靈的重負有時要借助物象的隔離或遠遁，但根本還在于精神的升華，境界的超越。

五十九

爐火純青是一種境界，當達到這種境界時，一切都復(fù)歸于簡單，一切都恢復(fù)于平靜，千姿百態(tài)，五顏六色都化為純樸和爽透，呈現(xiàn)本真的質(zhì)態(tài)。這句格言高度概括了人們思想發(fā)展的路徑，是由紛繁復(fù)雜、色彩斑斕、是非纏繞、黑白混淆的混沌，在不斷實踐的基礎(chǔ)上，精萃冶煉，逐步達到簡單純凈，道明理清的歷程。心靈的純真和寧靜，足以蘊含一切，行為的單純和簡約，足以覆蓋一切，去掉外飾的虛幻，本真的純凈才能顯現(xiàn)。

六十

本性中張揚的一面在世俗的生涯中基本上處于壓抑的狀態(tài)，為了適應(yīng)生存和發(fā)展的需要，為了應(yīng)對世俗的各種纏繞，內(nèi)斂其志，外收其氣，一種樂觀熱情豪邁奔放豁達浪漫的本真之性，被惡俗穢行所浸染，計較于得失，在乎于名譽，看重與評價，似乎只有消失自我，隨波逐流，才能生存不可，搞得灰頭塵面，茍且偷生，長期沉溺于此，又在麻木中強化了世俗的習性，積垢了頑疾，精神萎靡，靈魂墮落，這是人生最大的悲哀。人們需要時刻警醒，深刻反思，保持本真，升華精神，不能喪失本性純真善良美好。

六十一

吾心即是世界，世界即時吾心，這是一句達到至高境界的哲理。試想，人之所想，無奇不有，無所不包，思慮無邊，欲望無窮，只要心有所思，世間一切不過方寸之間，所以，指點江山，激揚文字，有心即有世界。如果心至死灰，萬念俱寂，世界與我何干乎，此時飄灑超脫，無我之境，渾然與天地一身了；因為無我已不在對世間一切抱有幻想和奢求，與己沒有什么關(guān)系了。縱觀人之一生，達到此境界者，必須修煉覺悟到一定程度不可，否則，只能是曇花一現(xiàn)，圖個熱鬧而已。

六十二

心有何思，意有何求，只不過是幻象叢生，虛影朦朧，人迷失其本真也。江山空地形，人世幾滄桑，人們在這世間，踩上幾個腳印，留下一段行程，做一點力所能及的事情罷了。說什么功名利祿，不過是過眼煙云；談什么權(quán)高勢重，瞬間灰飛煙滅；論什么榮辱成敗，只是淡露浮塵，唯有這龐雜的世空靈的心，依然相依相偎，構(gòu)成了世間的萬象崢嶸。思來想去，一切始之于無，歸之于無；一切無中生有，有中生無；一切都是天地的造化，命運的安排；一切都是物象和精神的行程。

六十三

一切有形都會化為無形，一切無形都會化為有形，在看得到或看不到之間，是人生的歷程和覺悟，是生命的境界和靈魂。我們生于世，最為直觀的接觸與感悟莫過于有形的物質(zhì)狀態(tài)，也有其無形的精神內(nèi)容。獲物之欲，得思之念，縈繞糾纏，功名利祿，家國情懷，充塞于思想和行動，始終伴隨著自身的行程。然而，從入世到辭世，人們只是從無形中孕育有形，又從有形中解脫復(fù)歸于無形的永恒之中，一切物化的東西可能有所變化，唯有精神的內(nèi)涵會以各種方式得以傳承，身滅而物失，心靈則神存。

六十四

人們放不下的往往是自己，因為，外界的事再多再大，和自己發(fā)生直接或間接的關(guān)系，都是可以過去的，唯獨自己那顆充滿想法和欲望的心靈，那巧取豪奪和見機行事的行動，始終揮之不去，縈繞糾纏，處在一種專注和亢奮之中。因此，自己把自己懸掛在奢求和攫取的空中，始終放不下自己，騎虎不得下，攀龍忽墜天。于是乎，人們就要想方設(shè)法讓自己在現(xiàn)實中，得到一種能拿得起放得下的辦法，無論物質(zhì)的還是精神的。想法挺好挺多，但不是來自心靈深處，沒有精神的超越，到頭來，反而固化了那顆懸著的心。所以，放得下只能在自我的反思，深刻地反省，有所歷練，精萃靈性，回歸本真中才能實現(xiàn)，當然，融入自然時，想不放下也得放下了。

六十五

上憂天，下憂地，中憂人，天天渾然于無謂的憂慮之中，歡笑漸失，愁容滿面，正所謂小人憂戚戚也。大凡世界，不外乎物質(zhì)精神相存相依，相對相離，百般纏繞，萬象叢生，其內(nèi)容形式的差異，導(dǎo)致人們內(nèi)心的巨大矛盾，對物質(zhì)的世界和精神的領(lǐng)域有著不同的向往和追求。物質(zhì)的即時性特點，可以看得見摸得著；精神的靈幻性則需要在現(xiàn)實中去感悟，也可以在對未來的理想中去企盼。憂慮之心是一種正常現(xiàn)象，但只有把它上升到更高的精神層面，才能脫去世俗的功利，精萃出超越的境界。

六十六

平靜地看待一切，不要因自己的主觀而對現(xiàn)實涂上一層臆想的色彩；如任何事物都有其內(nèi)在的本質(zhì)和外在的表象，其客觀存在的合理性，不以人們的主觀好惡而改變。敬重自然，尊重眾生，就是珍重自己。日月星辰各有自己的位置和軌跡，也有相互間的作用和復(fù)雜的聯(lián)系。平靜地看待一切，需要一個平靜安寧的心靈，需要一個淡泊純凈的意蘊，達到這種境界非常不易，因為它是歲月精華的提煉，精神本性的結(jié)晶，深刻地體現(xiàn)在人的品性和行為中。

六十七

平靜地看待一切，最根本的是在于自己心中的平靜。大千世界，紛繁復(fù)雜，諸多事物各顯其形，各種人物張顯其態(tài)，山高水長，千奇百怪，這就是現(xiàn)實，任何力量也不可能抹平。所以，只有真正從心靈中孕育一種平靜的心態(tài)，達到一種安謐的境界，才能處亂而不驚，臨煩而不燥，它不是無動于衷的麻木，而是在平靜中的客觀公正，光明磊落。人生在世，想法多，追求雜，很正常，但必須要合乎規(guī)律和服從理性，唯有理明道清，正人律己者，才能做到真正的平靜，是一種“樹欲靜而風不止”中的平靜。

六十八

貌似大人，實則小人，善做表面文章，貌似冠冕堂皇，巧于詭計陰謀，熱衷卑鄙齷齪，假公濟私，借國家集體之名，行一己之私欲，奪民族眾生之利益；攬功諉過，運權(quán)于私，諂媚于上，欺詐于下，欺世盜名，此類小人，憑借一時之機，把權(quán)弄勢，不可一世，讓人鄙視而切齒也。然世間此丑類甚多，不必在意。正所謂行云流水，煙云霧靄，轉(zhuǎn)瞬即逝也。江河萬古流，山川自然在，丑類豈長久乎？

六十九

內(nèi)心很孤獨寂寞，一種悲觀主義的情懷和理想主義的向往，變成了完美主義的精雕細琢，計較于每一個細節(jié)，認真于每一種思緒，注重問題的完美解決，而且總想從哲理的層次上有所收獲，但實際上卻很難得到。非常愿意交流，但無人對應(yīng)，即使有點反應(yīng)，也只是停留在對事物的具體評價之中，而缺乏精神的互動。有時想象老僧入定般在寂寞中深思一番，但現(xiàn)實的誘惑和內(nèi)心的思慮又難以平靜，常常陷入極度的矛盾之中，以致精神分裂性格變異一般。人們有時精神上的孤獨寂寞無法用語言行為解脫，只能是心靈上的修持和感悟，靈魂中的凈化和超越了。

七十

人生是一個由簡單走向復(fù)雜，而又由復(fù)雜回歸簡單的過程。當經(jīng)歷過一定的時空后，人們復(fù)歸于原點，當然是螺旋式發(fā)展后的原點，此時，一切都變得恬淡安靜和簡單了。因為太多的經(jīng)歷和磨折，讓心靈得到成敗得失的歷練后，五光十色的裝飾逐漸剝離，本真的內(nèi)核呈現(xiàn)，終究歸宿于人性的本源。所以，對于一個成熟的人來言，應(yīng)當是非常簡單和平靜的人；一切都不再喧囂，一切都不再誘人，一切都是過眼云煙，一切都是幻象虛影，唯有平和與靜謐才是根本。

七十一

平靜下來的心，看待一切似乎都非常朦朧，格外柔性；失去了喧鬧，磨去了棱角，唯有和順的眼神，凝望天地和眾生，再大的事也掀不起思想的波瀾，再濃的情也激不起心中的憧憬。唯有一種寧靜平順之趣籠罩心靈家園，唯有一種潔凈雅致之意彌漫精神境界。生之燦爛，宿之平靜，恰似天高云淡，風清氣朗，物我相忘，渾然無影。