玉座苔衣，拜遺像、紫髯如昨。想當日、周郎陸弟，一時聲價。乞食肯從張子布，舉杯但屬甘興霸。看尋常、談笑敵曹劉，分區夏。

——朱彝尊《滿江紅·吳大帝廟》

1 初領江東

建安五年（200）四月，吳郡丹徒縣，獨霸江東的孫策遇刺受傷，生命垂危。東吳局勢隨之山雨欲來，波譎云詭，險象環生。此時，孫策的摯友、手握重兵屯駐巴丘的周瑜在沒有得到任何指令的情況下，親率精騎，日夜兼程向丹徒疾馳。周郎鐵騎，執銳披堅，當然其意不僅是探友，而是有關東吳繼位大計。

的確，孫策的繼承人問題還是一個謎團。在此之前，一代梟雄才二十六歲，春秋正富，談何繼位呢？然而，現在猝然遇刺，繼位問題當然擺到了小霸王及東吳軍政重臣的面前。況且繼位的候選人又不止一人。孫策有子孫紹，不管父執周瑜是否有擁立之意，孫紹其時畢竟尚幼。孫策還有三個弟弟，其中四弟孫匡最得喜愛，孫策曾將父親的爵位相讓。而三弟孫翊在性情上與孫策最相投。孫策似乎直到生命之火即將熄滅時才做出抉擇。從典籍看來，孫策的這個抉擇連重臣張昭、周瑜都無從預知。

據《三國志·孫翊傳》注引《典略》：“策臨卒，張昭等謂策當以兵屬儼（即孫翊），而策呼權，佩以印綬。”也就是說，這一刻之前，謎底尚未揭開，以致重臣張昭等產生誤判。《三國志·孫權傳》載，彌留之際，孫策對張昭等人說：“中國方亂，夫以吳、越之眾，三江之固，足以觀成敗。公等善相吾弟！”然后將十九歲的二弟孫權叫過來，將會稽太守、討逆將軍、吳侯印綬交與孫權，說：“舉江東之眾，決機于兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”孫策交代完后事，到晚上就辭世了。

十九歲的孫權手足無措，惶恐異常，只有號啕大哭。這時，身為托孤大臣的張昭挺身而出，斷然地對孫權說道：“孝廉，此寧哭時邪？且周公立法而伯禽不師，非欲違父，時不得行也。況今奸宄競逐，豺狼滿道，乃欲哀親戚，顧禮制，是猶開門而揖盜，未可以為仁也！”張昭的話如一聲棒喝，孫權立即認識到他面臨的險惡的環境，于是他強忍悲痛，脫去喪服，與張昭等一起陳兵而出，騎馬巡視軍營，安定軍心。

事實證明，孫策臨終的抉擇是英明之舉。

孫權，字仲謀，生于漢光和五年（182），十五歲在吳郡舉為孝廉，同年出任陽羨縣長，行奉義校尉。所謂“行”或“領”都是未經朝廷正式下文而暫攝之意。十五歲當縣長，縱然在亂世，也算是少年卓犖早據要津了。經略地方三年后，于建安四年（199）隨孫策開始戎馬生涯。攻打江夏黃祖時與周瑜、程普、黃蓋、韓當諸將并肩英勇作戰，受到孫策的夸獎。甚至在宴會上，孫策常對孫權指顧諸將說：“此諸君，汝之將也。”（《三國志·孫權傳》注引《江表傳》）不過，雖然作戰沖殺在前，孫權馭將統兵的才能似乎欠缺，如建安五年孫權第一次獨立統帥兵馬攻打廣陵太守陳登，就連戰連敗，鎩羽而歸。大概因為這個緣故，此后直至他當上吳主以后，很少親自掛帥出征。僅有的幾次親征，都是被打得灰頭土臉，狼狽而歸。

既然如此，既然血緣關系比不上孫紹（古時帝王傳位以父子相傳為最常見），血緣關系相同而與長兄的情誼又比不上老三、老四，既然孫策素來看重橫行天下的武力，那么，為什么孫權能在坐領東吳上勝出呢？

我以為，起決定作用的是孫權的長相與當時風行的品目。這樣說，現代人難以理解，斥為迷信，譏為荒誕，但古人確實是迷信的，更何況品目是漢末的時尚，朝野都趨之若鶩。《后漢書·黨錮傳》云：

逮桓靈之間，主荒政繆，國命委于閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執政，婞直之風，于斯行矣。

所謂“品目”，亦稱“題目”或“目”，就是清談中對人物德行、儀表等品評鑒定，給予概括的考語。自古以來，“知人”就是一門莫測高深的學問。《后漢書·郭泰傳論》引莊子的話說：

人情險于山川，以其動靜可識，而沉阻難征。故深厚之性，詭于情貌；“則哲”之見，惟帝所難。

意思是說，了解人極難，雖然他在做什么可以看見，可他想什么則難以知道。尤其是那些城府深沉的人，所想的與所做的往往不一致。所以，若要說有知人之明，連英明善察的堯皇帝也難做到。有趣的是，這一門連帝堯都感到困惑的學問，到東漢末年及魏晉六朝，卻大行其道，郭泰與許邵就是此中的頂尖高手。《后漢書》說郭泰死后，有數以萬計的人來吊喪，“自弘農函谷關以西，河內湯陰以北，兩千里負笈荷擔彌路，柴車葦裝塞途！”許邵當時就有“月旦評”的盛名，評曹操的十一個字“子治世之能臣，亂世之奸雄”不僅概括了曹操的一生，而且幾乎成了歷史的定論，是許邵流傳千古的絕唱。

話題再回到孫權。當時的典籍記載，孫權出生后的長相是“方頤大口，目有精光”，孫堅覺得奇異，以為有貴相。后來，漢獻帝為表彰孫策對朝廷進貢方物，派遣特使劉琬到江東給孫策加錫命。所謂加錫，亦即授予九錫（九種特權。古時天子賜予臣下的最高規格的賞賜）當中的一種或幾種。這當然是皆大歡喜的美差。而特使劉琬恰恰以相面知名，從東吳回來后他曾對人說：“吾觀孫氏兄弟雖各才秀明達，然皆祿祚不終。惟中弟孝廉，形貌奇偉，骨體不恒，有大貴之表，年又最壽，爾試識之。”成年后孫權更呈兩大異相：紫髯，長上短下。所謂紫髯，即紫紅色的胡須。所謂長上短下，應指其上身長于腿腳。《三國志·先主傳》注引《山陽公載記》說，赤壁之戰后，劉備到京口找孫權商借荊州，回到住處后，對左右說：“孫車騎長上短下，其難為下，吾不可以再見之。”于是晝夜兼程離開東吳。劉備對孫權“長上短下”的解釋是“其難為下”，這位“漢帝玄孫一脈流”的當世英雄由此對孫權產生了敬畏和惶恐，以至避讓。又《獻帝春秋》記載，建安十九年，孫權征合肥時被張遼所困，后逃脫。“張遼問吳降人：‘向有紫髯將軍，長上短下，便馬善射，是誰？’降人答曰：‘是孫會稽。’”可見紫髯和長上短下是孫權異于常人的兩個特征。至于《三國演義》所謂“紫髯碧眼”，其二十九回所謂“小霸王怒斬于吉，碧眼兒坐領江東”，恐怕是羅貫中的時代西方、中亞的洋人往來中原，而一般人目之所見，對孫權由紫髯聯想到碧眼所致。我遍查魏晉六朝的正史和野籍，是找不到“碧眼”的記載的。孫權的異相就是兩點：紫髯，長上短下。

既然孫權生有異相，孫策又有明確指示，孫權在權位爭奪中勝出也就順理成章了。羅貫中概括為“坐領江東”是極見文字功力的。

于是，在母親吳太夫人的堅強支持下，在以張昭、周瑜為首的文臣武將的盡力輔佐下，孫權定軍心，討不臣，平山越，殺黃祖，鞏固并擴大了父兄的基業。《三國志·吳志·孫權傳》注引《吳書》及《通鑒》卷七十一云，魏文帝黃初二年，趙咨建議孫權“宜改年號，正服色，以應天順民”，于是當年十一月就吳王位。后七年至魏明帝太和三年夏即皇帝位。孫策臨終對孫權“舉賢任能，各盡其心，以保江東”的評價終于得到體現。約六十年后，吳人陸機在《辯亡論》中描述了這種輝煌：

于是張昭為師傅，周瑜、陸公、魯肅、呂蒙之儔入為腹心，出作股肱；甘寧、凌統、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威，韓當、潘璋、黃蓋、蔣欽、周泰之屬宣其力；風雅則諸葛瑾、張承、步騭以聲名光國，政事則顧雍、潘浚、呂范、呂岱以器任干職，奇偉則虞翻、陸績、張溫、張敦以諷議舉正，奉使則趙咨、沈珩以敏達延譽，術數則吳范、趙達以禨祥協德，董襲、陳武殺身以衛主，駱統、劉基強諫以補過，謀無遺谞，舉不失策。故遂割據山川，跨制荊吳，而與天下爭衡矣！

總之，孫權十九歲承接父兄基業，執掌政權五十二年，是三國歷史人物中主政時間最長的一位。他經營江東，開疆拓土，招賢納士，建國圖霸，是秦始皇統一六國后入主江南的第一位皇帝。更彪炳歷史的是東吳擁有當時世界首屈一指的航海術，船隊往來北至遼東，南及臺灣和交趾（今越南北部），并遠航天竺（今印度）、波斯（今伊朗），甚至大秦（羅馬）。正如清人王友亮《吳大帝陵》詩云：

金湯半壁起雄圖，畢竟孫郎與眾殊。

繼業父兄仍手創，資材文武悉心輸。

這里，我有興趣探究的倒不是“與眾殊”，而是與父兄殊。孫權既能繼承光大父兄之業，那么他有哪些異于或優于乃父乃兄之處呢？我以為孫策所謂“舉江東之眾，決機于兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我”諸語，實落皮相。孫權與父兄之異，有資質之異與方針之異。

本節先談資質之異。眾所周知，孫堅、孫策從小就是孤膽英雄，十幾歲就殺人越貨，一路腥風血雨殺來，在中原大地掀起陣陣戈林箭雨，兩人都堪稱“戰神”。然而，他們都生性急躁冒進，似乎習慣了險象環生，以命相搏，而忘記了肩上的重大使命。因此，孫堅、孫策之死都帶有一定的可以避免的偶然性，正如陳壽《三國志》所總結的：“皆輕佻果躁，隕身致敗。”凡事物都有兩方面，前面已敘及，孫權不善率兵打仗，但從另一方面來說，他又持重、平穩、工于心計一些，擅長坐鎮后方后勤補給。

《綱鑒合編》卷十三載吳主孫權派中大夫趙咨入謝，與魏王曹丕有一段關于孫權評價的問答：

魏主丕問咨曰：“吳王何等主也？”對曰：“聰明仁智雄略之主也。”魏王問其狀，對曰：“納魯肅于凡品，是其聰也。拔呂蒙于行陣，是其明也。獲于禁而不害，是其仁也。取荊州兵不血刃，是其智也。據三州虎視于天下，是其雄也。屈身于陛下，是其略也。”丕曰：“吳王頗知學乎？”咨曰：“吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不似書生尋章摘句而已。”

趙咨當然是吹噓之詞，策士余臭，但其中也透露了一些孫權的資質特點，其異于父兄者僅擇兩點以敘之。

一曰讀書。《綱鑒合編》卷十二載，孫權對愛將呂蒙說，你現在主掌要職，不可以不學習。呂蒙卻以軍務煩冗為借口推脫。孫權說：“孤豈欲卿治經為博士耶？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤嘗讀書，自以為大有所益。”于是呂蒙聽從孫權的建議努力學習，到后來魯肅過潯陽，與呂蒙交談，大驚說：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”呂蒙回答：“士別三日，即當刮目相待。”

這是一個有名的成語故事，“吳下阿蒙”“士別三日，刮目相待”至今仍活躍在人們的語匯中，但我以為孫權的話最精彩。咀其蘊義，一者要在多務的情況下擠時間學習；二者是不要求成為治經博士，而是涉獵經史。聯系到前面趙咨說孫權“雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不似書生尋章摘句而已”，雖有譏諷以風雅自詡的曹氏父子的弦外之音，但也可知孫權讀書是目的鮮明、頗有品位的。怪不得林之奇在這段文字后評曰：“帝王之學與書生異，書生所學尋章摘句而已，若夫帝王之學，以成天下之務。”就這一點而言，我以為孫權是遠勝乃父乃兄，力壓劉備，而能與曹操匹敵的。

二曰用人。孫策說自己選擇孫權的理由是孫權“舉賢任能，各盡其心”，并承認在這一點上“我不如卿”。典籍所載，孫策以至孫堅在用人上都鮮有長處。而孫權確實在用人上頗具特點。

孫權敢于破格用人，大膽起用年輕將領。如赤壁之戰，從某種意義上說是年齡上的較量。周瑜當年三十四歲，魯肅三十七歲，而對方主帥曹操已是年過半百了。又如夷陵之戰，孫權任用年僅二十多歲的陸遜為總指揮，當時許多元老重臣如張昭、顧雍，都極力反對陸遜掛帥，說陸年輕望淺，非老謀深算之劉備的對手，必誤大事。但孫權知人善任，力排眾議，起用陸遜，終于取得了夷陵之戰的勝利。

孫權常常恩威并施，駕馭武將。東吳是一個領兵制的政權，大領兵既是將軍，又是郡守。孫權對武將戒心尤深，用刑嚴峻。針對不少武將因畏罪投魏，他甚至命令將在外則妻子作保質。這是一方面。另一方面，他也懂得恩威并施。如周泰是一員勇將，孫權命他留守要津濡須，因周泰出身寒門，諸將不服，于是在一次宴會上，命令周泰脫去衣裳，露出身上的幾十處瘡痕，孫權令眾將觀看，手指瘡痕，一一詢問戰斗負傷的情況，并親自把盞敬酒，一處瘡痕敬酒一觥，抓住周泰的手臂，流淚說：“卿為孤兄弟戰如熊虎，被創數十，吾亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵馬之重乎？”第二天又賜周青羅傘，令其出入張蓋。這樣一來，周泰感激涕零，眾將也十分感奮，表示效忠吳王。

孫權還能充分聽取臣下的意見。如曹操命孫權送一個兒子為人質，周瑜反對，說將軍擁有六郡，兵精糧足，將士用命，開礦煮鹽，經濟富裕，為什么要送人質給曹氏呢？只要人質一入，“不得不與曹氏相首尾，則命召不得不往。如此見制于人，豈與南面稱孤同哉？”于是，孫權聽從了周瑜的建議，沒有將兒子送去魏國作人質。又如張昭反對孫權封公孫淵為燕王，孫權不聽，張昭就稱病在家不再上朝。后來公孫淵果然反叛了，事實證明張昭的意見是對的。孫權多次向張昭致歉，張昭仍堅持稱病。孫權趁路過張府時呼喚張昭，張昭仍不出。無奈之下，孫權火燒張昭家門，想以此逼他出來，不想張昭干脆連窗戶也關上了。于是孫權只好命人滅火，自己一直在門前站立著，張昭的兒子們這才一起扶張昭出見孫權。孫權和他同乘一車回到宮中，再三致歉，張昭沒辦法，只好又上朝議政了。

孫權卓越的用人藝術和識人之明，保證了東吳較長時期內人才層出不窮。特別是“江東四杰”周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜，呈接力賽選手一樣交替崛起，幫助孫權渡過難關、雄踞江東。南宋洪邁《容齋隨筆》云：

孫吳奄有江左，亢衡中州，固本于策、權之雄略，然一時英杰，如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝己者。此諸賢則不然。孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權曰：“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。”后瑜臨終與權箋曰：“魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！”肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”遂拜蒙母，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問：“誰可代者？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。”遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫，雖更相汲引，而孫權委心聽之，吳之所以為吳，非偶然也。

對“江東四杰”惺惺相惜，為國薦才，孫權用人不疑，江山相托，君臣同心，終成江東大業給予了高度評價。

總之，孫權在三國創始人中，是個不大追求表面轟轟烈烈，比較講究實效的穩健型君主。他的為人行事也贏得了對手的尊重。建安十八年，曹操進軍濡須口，號步騎共四十萬。孫權率領七萬兵士與曹相持月余，曹操見吳兵軍伍整肅，嘆道：“生子當如孫仲謀！若劉景升兒，豚犬耳！”于是撤軍北歸。

這是一段有名的英雄對英雄的贊嘆。曹操與孫堅同年，都生于漢桓帝永壽元年（155），算來是孫權的父輩，難怪其有“生子當如”之嘆。后來，南宋詞杰辛棄疾在《南鄉子·登京口北固亭有懷》中還詠嘆了這一著名公案：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀！”稼軒顯然不滿于南宋政府對金廷屈膝求和，于是借歌頌孫權能夠守住東南，戰勝強敵，發千古之浩嘆，澆自己之塊壘。

2 以保守為智

關于三國鼎立的天下大勢，用當時的曠世智者諸葛亮的話來說：“自董卓以來，群雄并起，跨州連郡者不可勝數。”那么，如何保住由父兄沖鋒陷陣九死一生打下的江東之地，應該是擺在孫權面前的第一要務。

孫權采取了與父兄截然不同的立國方略。孫堅出身寒族（劉義慶《幽明錄》中說孫堅父親“種瓜為業”），靠英勇作戰勉強成為多少有些獨立性的地方統治者，但他去世很早，且戰事多在中原，并沒有直接參與制定孫氏家族開拓江東的戰略。孫堅死后，其部屬為袁術所有，孫策歷盡艱辛將這支舊部拉出來，進而擴充人馬，擺脫袁術，轉攻江東。孫策文韜武略，生命雖然短暫，卻十分輝煌燦爛。他白手起家，打下了江東六郡，開創了吳國基業，是江東基業的奠基人。

在群雄并起，刀光劍影的形勢下，無立錐之地的孫策的方針是開拓的、擴張的。按陸機《辯亡論》云：“（孫策）將北伐諸華，誅鉏干紀，旋皇輿于夷庚，反帝座于紫闥，挾天子以令諸侯，清天步而歸舊物。”陳壽《三國志》本傳云：“策英氣杰濟，猛銳冠世，覽奇取異，志陵中夏。”陸、陳所述都明確指出孫策有覬覦中原、劍指北方的野心。

孫權于建安五年繼承兄位，其時天下形勢發生了很大變化，鼎立之勢初現，因此他異于乃兄，采取的是保守江東的方略。

凡亂世都是方略盛行，三國猶然。劉玄德三顧茅廬，得到諸葛亮有名的“隆中對”，《三國演義》所謂“欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中”。諸葛亮為劉備貢獻的方略是先取荊州，后取西川，再伺機分兵北伐。其實在此七年前，孫權與魯肅有一次榻上對。

據《三國志·魯肅傳》載，建安五年，孫權因周瑜的舉薦，第一次與魯肅相見，“與語甚悅”，感到非常相投。在眾賓客告退之后，孫權單獨把魯肅留了下來，引入內室，“合榻對飲”。席間，孫權對魯肅說：“漢室傾危，四方干戈不息，我秉承父兄基業，意欲建立齊桓晉文那樣的霸業，不知足下有何良策助我成功？”于是魯肅說：

肅竊料之，漢室不可復興，曹操不可卒除。為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。規模如此，亦自無嫌。何者？北方誠多務也。因其多務，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極，據而有之，然后建號帝王以圖天下，此高帝之業也。

事實證明，孫權完全聽取了魯肅“保江東”“觀成敗”的方略，在三國的三角戰略里，孫吳是三方中最靈活的一方，時而聯劉抗曹，時而聯曹擊劉，最后又結盟蜀漢，始終處于最主動的地位。

先談與蜀漢的關系。建安十三年（208），曹操率大軍南下，東南震動。孫權卻力排眾議，果斷地借荊州給劉備，給曹操樹立一個敵人，借劉備屏障東吳。據說這一消息傳到北方，曹操正在寫文章，聞訊大吃一驚，竟把寫字的筆掉在了地上。

建安十九年至二十年，劉備取得益州，孫權索討荊州，劉備帶兵以武力相持。曹操乘虛奪了漢中，直接威脅巴蜀。劉備腹背受敵，遂提出和解。孫權顧全大局，與劉備達成協議，以湘水為界中分荊州。孫權之所以強者示弱者以謙恭，目的是鞏固江南，建立江北防線，分散強大的曹魏對東吳的壓力。沒有卓識明睿的戰略眼光，是難以做到的。及至建安二十二年（217），孫權派徐詳為貢使，到許都向曹操請降，兩家修好后，孫權立刻騰出手來爭奪荊州。于是關羽被斬殺，孫吳奪回了荊州。

至于對曹魏，孫權一直是避其鋒芒的。兩方要有戰事，也是曹魏先動手，孫權抵擋而已。為防備曹魏攻擊，孫權在大江以西修建水上要塞濡須塢（今安徽巢縣境內）作為據點，不僅有效地扼制了曹軍南侵的勢頭，而且促使廬江、九江、蘄春、廣陵十萬戶渡江，充實了孫吳的兵員和勞力。最有意思的是建安十八年（213），曹操攻至濡須口，孫權致書給曹，告訴他：“春水方生，公宜速去。”并在另一紙書寫：“足下不死，孤不得安！”曹操閱信后說：“孫權不欺孤。”果真下令撤軍了。及至斬殺關羽，奪回荊州后，曹操表孫權為驃騎將軍，假節領荊州牧。孫權派使入貢稱臣，稱說天命。曹操對左右說：“是兒欲踞吾著爐火上耶？”可見曹操對孫權稱臣的別有用心是洞若觀火的。

后來曹操病死，其子曹丕稱帝，建魏。孫權預料劉備會為關羽復仇，于是加緊靠近魏國，遣使稱臣，接受曹丕加封的吳王稱號。東吳群臣都認為不應該接受魏官爵稱號，孫權卻不以為意，笑道：“當年劉邦也受項羽的漢王稱號，不過是權宜之計罷了。”曹丕派人求索雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鴨、長鳴雞等，孫權一一照辦。東吳大臣深以為恥，徐盛等甚至痛哭流涕。孫權多方勸解，說：“這些玩意，我看來如同瓦石，有什么可惜的！”

對于孫權向曹魏俯首稱臣，歷來受人非議，清人黃仲則《滿江紅·吳大帝廟》就冷峭地慨嘆道：“只幾封降表落中原，生平恥。”

倒是宋代學者張敦頤《六朝事跡編類》頗具史學家眼光，其卷一“六朝保守”條云：

知權之志，未嘗不在于天下；然以傳考之，亦未嘗求逞于中國。曹公來侵，則破之拒之而已，治艦立塢，筑堤遏湖，作涂塘，明烽燧，始終所以備魏者至矣……嘉禾中，因蜀寇魏，一攻淮南，聞明帝東行，則遽斂避。諸將之攻樊城，司馬懿救之，亦引軍亟退。自后世觀之，謂之怯可也，而權不以為恥，豈非天下之勢，既未有可投之隙，與其力爭而取敗，不若退守而待時也耶？史稱權繼父兄之業，有臣以為腹心股肱爪牙，兵不妄動，故戰少敗而江南安，此權之所以為智也。

張敦頤的這一段史論是非常精彩的，“以保守為智”確實是東吳立國后采取的基本方略。發人深思的是，東吳是三國中存在最久的朝廷，而孫權從建安五年（200）實際掌握江東，到神鳳元年（252）去世，當權五十二年，是三國當權最長的君主，他也是中國皇帝中死后唯一被謚為“大皇帝”的帝王。至于“以保守為智”是否影響到以后東晉及宋、齊、梁、陳的立國之策，見仁見智，又當別論了。

3 建業開“六代豪華”之都

《三國演義》第二十九回回目是“小霸王怒斬于吉，碧眼兒坐領江東”，孫吳盤踞的地方古稱江東。因為從湖口到南京這一段長江是向東北方向斜流，所以這一段長江兩岸不稱江南、江北，而稱江東、江西。古時以左為東，以右為西，故江東亦稱江左。三國東吳所據江東，主要指江東六郡，亦即會稽、吳、丹陽、廬江、豫章和廬陵，大致包括今江蘇南部、浙江、福建大部、安徽長江以南、湖北東南長江以南部、江西中東部等地區。

《六朝事跡編類》卷一云：“吳孫策以會稽為根本，大帝嗣立，稍遷京口，其后又嘗住公安，又嘗都武昌，蓋往來其間，因時制宜，不得不爾。”的確，在孫權掌權的前期，江東的大本營總是沿著長江上下來回遷移。赤壁之戰前，為了鞏固長江下游的江東根據地，把大本營設在京口（今江蘇鎮江）一帶。建安十七年（212），孫權把大本營遷到了秣陵，在石頭山上修筑了石頭城堡，并將秣陵改名為建業，亦即要建立一番事業之意。重占荊州后，孫權于黃武元年（222）把統治中心遷到鄂州，并改名為武昌，意思是說東吳“以武而昌”。孫權在此建都，不僅因為這里龍蟠鳳集，風景優美，更重要的是這里是軍事要沖之地。鄂州地理形勢險要，是長江南岸的重要渡口，西面有長江支流，可以停泊水軍船只。鄂州的樊口是東吳最重要的水軍根據地，四周皆山，南有洋蘭湖，西南有較大的三山湖和梁子湖，富有銅、鐵等礦藏，可鑄造兵器、錢幣和高級日用品。也就在黃武元年農歷八月，孫權修筑了武昌城，亦即俗稱的吳王城。

到了黃龍元年（229），孫權即帝位后，隨即做出了一個石破天驚的決定，將首都從武昌搬回建業。

建業即今南京，地處長江下游，東距入海口約三百公里，西為皖西丘陵，北有江淮大平原作屏障，南有太湖水網作后盾。境內綿亙著寧鎮山脈的西段，長江橫臥于北，秦淮蜿蜒于南，形成了古人所說的“龍盤虎踞”的優越地勢。此地原名越城，春秋時越王勾踐所建。戰國時楚威王因此地有王氣，埋金以鎮之，故稱金陵。秦始皇也認為此王氣妨礙他的統治，下令鑿斷山脈，以泄王氣，改名秣陵以抑之。后來，孫權還都建業，先是住在孫策舊邸，后來拆除武昌宮殿的舊材，由長江順流而下，運抵建業，建成太初宮。

孫權之所以還都建業，有內因，亦有外因。

內因是東吳政權的支柱江東大族強烈要求定都建業。當時有一首民謠流行于建業一帶：“寧飲建業水，不食武昌魚；寧還建業死，不止武昌居。”這首民謠反映出以建業為中心的長江下游人民，不愿用大量的人力和物資，逆流而上供應武昌的東吳朝廷。而作為東吳政權支柱的江東大族，如吳郡的顧氏、陸氏、朱氏和張氏，陽羨（今宜興）的周氏，吳興（今湖州）的沈氏等，也不愿離開他們的勢力范圍過遠。這樣，舉國上下，強烈呼吁還都建業。

外因，是智者從風水學角度的力薦。這一點現在視為迷信，當時則視為雄辯的定論。如相傳著名政治家諸葛亮過此，不勝艷羨地對孫權說：“鐘阜龍蟠，石城虎踞，真乃帝王之宅也！”金陵有以鐘山為首的山脈像龍一般地蟠繞在東面，又有石頭山像猛虎一樣地雄踞在西面，是一處理想的政治軍事中心。據考證，諸葛亮本人并沒有到過金陵，但是劉備在前往京口（今鎮江）途中，確曾留宿于金陵，觀察過地理形勢，他到京口后，便力勸孫權徙都金陵。（《晉書·王導傳》載王導云“古之金陵，圣皇所居，孫仲謀、劉玄德皆言王者之宅”可作參證。）東吳的謀士張纮也進言：“秣陵是楚國所置的金陵邑，石頭山一帶崗阜相連，秦始皇東巡會稽時過此，認為有王者之氣，宜為都邑。”

這些話，都極大地增強了孫權還都建業的決心。更何況當年石頭城緊靠大江，江水直抵城下，形勢特別險要。靠水軍起家的孫權見此贊嘆道：“秣陵有小江百余里，可以安大船，吾方理水軍，當移據之。”于是決定還都建業。

孫權定都建業是影響深遠的。毫不夸張地說，定都建業開啟了一個新時代，那就是六朝時代！

張敦頤說得好：“（孫權）及東南已定，遂還建業，保有荊、揚，而與魏、蜀抗衡，其宏規遠略，晉、宋而下不能易也。”（《六朝事跡編類》卷一）從孫吳開始，東晉、南朝的宋、齊、梁、陳都以建業為首都，歷史上合稱“六朝”，時間跨度大約是222年至589年，計三百六十余年。

為什么東晉和宋、齊、梁、陳均建都于建業（東晉后改稱建康）呢？

建業當然是當時我國最繁華的都市，在西晉左思令洛陽紙貴的《三都賦·吳都賦》中，作者追憶道：“開市朝而并納，橫阛阓而流溢。混品物而同廛，并都鄙而為一。士女佇眙，商賈駢坒。衣服，雜沓傱萃。輕輿按轡以經隧，樓船舉帆而過肆。”建業繁華，活色生香！我以為除了建業是當時我國最繁華最巨大的城市以外，除了世家大族（中原士族與本土士族）多聚居于此以外，地理環境的險要應是一大原因。

建業緊鄰長江，在靠舟楫劃渡的古代，長江是大部隊難以逾越的天險。前敘《三國志·吳主傳》載建安十八年曹操軍迫濡須卻見春水而撤軍，以致南宋詞人姜白石在《滿江紅》中冷峭地指出：“卻笑英雄無好手，一篙春水走曹瞞。”又按《三國志·吳書·魏文帝傳》載，曹丕有渡江之志，吳將徐盛從建業筑土圍，上設假樓，江中浮船。曹丕軍馬到廣陵，遠遠望見圍子感到驚愕。當時只見江水盛長，彌漫數百里。曹丕嘆道：“魏雖有武騎千群，無所用也！”于是命令撤軍。又按《江南野史》云，周世宗向孫忌打探江南虛實，孫忌回答：“長江千里，險過湯池，可敵十萬之師。”世宗聽了很忌憚。（見《六朝事跡編類》卷五）正因為此，《六朝事跡編類》卷一云：

故孫皓舍建業而之武昌，吳因以衰；梁元帝舍建業而守江陵，梁遂以亡；李嗣主舍建業而遷洪府，南唐遂不能以立。王導斷然折會稽、豫章之論，而以建業為根本，自晉而下三百年之基業，導之力也。

從正反兩方面縱論建都于建業之得失，也是從軍事防務上著眼的。

唐代偉大詩人李白《金陵歌送別范宣》開頭六句云：“石頭巉巖如虎踞，凌波欲過滄江去。鐘山龍盤走勢來，秀色橫分歷陽樹。四十余帝三百秋，功名事跡隨東流。”我以為，可以作為對孫權定都建業的禮贊。書末所附《六朝年表》，也正是以孫吳始，以陳朝終，我正是懷著對歷史的深深的敬畏而編撰的。

談到這里，附帶說說正朔問題。因為《六朝年表》遭到幾位專家的質疑，而他們正是拘泥于對正朔的理解。

所謂正朔，就是一年的第一天為正，一月的第一天為朔。中國上古時期改朝換代時，新王朝常重定正朔，表示舊朝的結束，新朝的開始，所謂“王者易姓受命，必慎初始，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意”（《史記·歷書》）。至此正朔超越了制定歷法的本義，演變為合法政權的代指，有正統、正宗的意思。而且，正朔觀念是漢族政權特有的，是指漢族政權的合法性和對漢族文明的繼承。如東晉朝廷與前涼、成漢、前趙、后趙并存，而唯一自認為和被后人認為是正朔的只有東晉。這當然反映了漢族封建士大夫偏執、狹隘的歷史觀，是不符合社會發展的客觀規律的。

然而，就算是執傳統正朔觀看歷史，到了三國也會眼花繚亂的。

三國是中國歷史上的一個分裂時期，魏、蜀、吳三個國家都是漢族政權。曹魏政權從名義上說是漢獻帝自動禪讓的，有理由被認為是正朔，而且晉代在魏后成為當時的唯一政權，從這種傳承關系上，也可以把曹魏視為正朔。而蜀漢政權的建立者劉備是中山靖王嫡派子孫，自認為是漢室的當然繼承人。于是三國正朔之爭圍繞著魏、蜀而纏斗。如西晉陳壽《三國志》以魏為正朔，而東晉習鑿齒《漢晉春秋》《襄陽耆舊記》則以蜀漢為正朔。后來，北宋司馬光《資治通鑒》以曹魏為正朔，南宋朱熹《通鑒綱目》則以蜀漢為正朔。對中國社會各階層影響巨大的《三國演義》也以蜀漢為正朔。

孫權既非漢室血統，其帝位又不是漢室禪讓，所以，歷來談三國正朔，都沒有東吳孫權的份。

我以為，在三國中強定正朔是荒誕不經的。從漢族文明的傳承上來看，魏、蜀、吳都是地位相當的，它們共同繼承發揚了這一時期的漢族文明。只要考察此一時期的學術、文學、藝術，就可以證明這一點。此其一。另一方面，就江東這一區域而言，開啟六代豪華的孫吳與其后的東晉、宋、齊、梁、陳文明上是一脈相承的。宋朝張敦頤考察了六朝舊址后，發現“六代宮室門墻雖時有改筑，然皆因吳舊址”，就是一個雖小而信實的例證。（見《六朝事跡編類》卷一）

基于以上考證，我的《六朝年表》就是以孫吳領起的，這不是表示正朔，而是從地域文化的角度考慮的。

清代詞人黃仲則《滿江紅·吳大帝廟》下闋說得好：“垂珠冕，翹華履。睛點碧，髯掀紫。問生兒誰道，不應如是？半壁江山成夜火，一生事業憑春水。小朝廷血食尚千秋，誰能此？”以學者之雋思，借詩人之才華，肯定了孫權繼業之艱、守業之苦，是足以引人發千秋之浩嘆的。