美國與穆斯林的戰爭才剛剛開始

隨著美國—伊斯蘭圣戰者戰爭的逐步終結，美國對抗伊斯蘭激進分子的第一防線將深入穆斯林國家內部。這些國家是基地組織的最終目標，但不管伊斯蘭和西方的觀點如何，穆斯林國家都不打算將政權交給基地組織。與此相反，它們將運用自己的國力（如情報、安全以及軍事力量）來鎮壓基地組織。

基地組織的失敗就相當于美國的勝利，一個混亂分裂的伊斯蘭世界意味著美國已經實現其戰略目標。自2001年以來，美國一直在伊斯蘭世界制造混亂，制造對美國的憎惡，或者將在未來襲擊美國的恐怖分子，但該地區的動蕩不安使其沒有衍生一個聯合的區域性超級大國。事實上，這個地區比以前更加破碎，這也可能就是它在這個時代的最終結局。美國在伊拉克和阿富汗發動的戰爭似乎都將以“敗北”或“僵局”等不利于美國的結局而告終。毫無疑問，美國攻打伊拉克的戰爭技巧是笨拙的、失之優雅的，而且在許多方面都不老練。事實上，美國在弱化沖突以及使用力量方面都還很莽撞幼稚，但從一個更加廣闊、更具戰略意義的水平上來看，這無關緊要。只要穆斯林相互爭斗，美國就贏得了戰爭。

這并不代表伊斯蘭世界在未來不會產生一個強大的、對美國利益形成挑戰的單一民族國家。歷史上，土耳其就是伊斯蘭世界的一個大國，我們將在下面幾章看到，它將再次崛起。它的崛起不是蘇聯解體引發混亂的結果，而是源于新的活力。憤怒不會創造歷史，但國力的確會。國力可能會因憤怒而得到提升，但它更多地來源于基本的現實，如地理、人口、技術以及文化等。所有這些都將決定美國國力，正如美國國力將決定21世紀的歷史一樣。

注釋

［1］羅伯特·D.卡普蘭.即將到來的地緣戰爭[M]．廣州：廣東人民出版社，2013：255～256.

正如霍奇森所說，某些中東國家的建立雖然是西方殖民地時代地圖任意裁定的結果，但在古代也有其地理基礎。這些國家的多樣性，加上宗教、意識形態、民主化的力量，競相操縱其發展進程，并進一步為阿爾弗雷德·塞耶·馬漢的理論提供部分具體論據。處于地球干旱地帶最核心的地區，也是地球上最不穩定的地區，這是21世紀世界政治最關鍵的事實。

中東看起來非常無序，令人眼花繚亂。王國、蘇丹、神權、民主、軍事獨裁，其共同邊界像是由一把沒有握穩的剪刀任意裁出。整個區域包括非洲之角、北非、中亞，在一定程度上還包括印度次大陸，構成一個壓縮版的“不穩定軸心”（axis of instability）。在這里，各大洲、歷史道路網、海上通道相互交錯銜接，更重要的是，這一地區蘊藏豐富的石油和天然氣，各占世界已探明儲量的70%和40%。

耶魯大學教授保羅·布拉肯提到的所有病癥，本地區都容易發生：極端主義意識形態、從眾心理、重疊覆蓋的導彈射程范圍，還有唯利是圖的傳媒，其觀點的偏執程度絲毫不亞于福克斯新聞臺（Fox News）。事實上，中東是除朝鮮半島以外核擴散問題最嚴重的地區。

［2］羅伯特·D.卡普蘭.即將到來的地緣戰爭[M]．廣州：廣東人民出版社，2013：15.

在20世紀80年代和90年代，“中歐”給人的感覺是一種身處地理之中的文化，或者就是這種文化組成了地理的每一個節點，像山脈一般連綿不絕，或像蘇軍坦克的履帶一般回環往復。具有諷刺意味的是，幾年之后，隨著種族沖突在南斯拉夫爆發，“中歐”這個概念竟從統一體變成了分支；

“巴爾干”也在人們的意識中被肢解出來，成為了新近東的一部分。

巴爾干是古老的土耳其帝國和拜占庭帝國的同義詞，崇山峻嶺阻礙了發展，這里的生活水平相對比較低下，比起位于歐洲心臟地帶的哈布斯堡王朝和普魯士帝國，要落后幾十年甚至幾百年。而羅馬尼亞和保加利亞等巴爾干國家始終遭受著一定程度的貧困和壓迫，但在北方，即前蘇聯的“中歐部分”則對此并無體會。

我們目前聚焦于地理，是在堅持部分的或遲疑的決定論，承認族群和地形之間的明顯差異，但并不過份簡化，并且留下許多可能性的窗口。自由國際主義者普遍支持在巴爾干地區進行干預，但反對入侵伊拉克，就反映了這一精神的細微差別。他們憑直覺隱隱約約地感覺到一個主要的地理事實，那就是前南斯拉夫處于前奧斯曼帝國最西端，毗鄰中歐，而美索不達米亞平原處在前奧斯曼帝國最混亂的東部末梢。因為這一事實一直影響著那里的政治發展，在伊拉克的干預將被證明只是這種影響的延伸。整個冷戰期間，南斯拉夫是一個比其巴爾干鄰國更加開放的社會，但是種族和宗教分歧幾乎毀掉了它。

［3］羅伯特·D.卡普蘭.即將到來的地緣戰爭[M]．廣州：廣東人民出版社，2013：64～65.

湯因比悲嘆阿拉伯世界的分裂，聲稱“在‘西方化’目力所及范圍內，任何伊斯蘭世界國家都難逃其手”。伊斯蘭教構成了世界上的一大文明體，這是事實，但并不意味著它被確立為一個政體。正如霍奇森所說，文明有許多不同的人口節點，豐富多彩的前伊斯蘭時代已過去，現在輪到后殖民時代粉墨登場了。伊朗高地就其本質而言，一直與美索不達米亞有政治和文化聯系，歷史上不乏明顯的證據；2003年美國入侵伊拉克，為伊朗重新進入該地區打開大門。事實上，第3章“地理的歷史輪廓”中說到，波斯與美索不達米亞之間不斷轉移的邊界，正是幼發拉底河本身，只不過現在它正處于伊拉克的心臟地區。

［4］羅伯特·D.卡普蘭.即將到來的地緣戰爭[M]．廣州：廣東人民出版社，2013：141.

在過去的半個世紀里，伊斯蘭教也部分地上演了城市化劇目，其范圍橫跨北非和大中東，這也是2011年激進的民主示威者推翻各個阿拉伯政權的故事。忘記阿拉伯游牧民族或高原沙漠上綠洲居民的形象吧，現在的他們大多是城市居民，混跡于擁擠破舊的都市民居中。城市生活的人情淡漠，更助長了宗教感情的加深。在古老的村莊，宗教是廣義的大家庭之間日常傳統和生活的自然延伸；但向城市遷移的過程中，穆斯林們逐漸走進了貧民窟式的生存環境，過著隱姓埋名的生活。為了保持家族的凝聚力，讓年輕人不致滑向犯罪深淵，宗教必須經過重新改造，刻意顯得驚世駭俗，或具有更強烈的意識形態色彩。國家的職能因此被削弱了，或至少讓它三分，有時甚至不得不容忍極端的民族主義和宗教行為，這些都是城市化推進的后果。最終，新的宗教社區站穩了腳跟，超越了傳統的地理障礙，甚至形成了自己獨特的空間格局。