張謇與閻錫山實(shí)業(yè)救國思想比較研究

高　策(1)　劉　欣(2)

張謇，狀元實(shí)業(yè)家，被譽(yù)為“輕工業(yè)之父”，是中國近代史上屈指可數(shù)的民族資產(chǎn)階級(jí)代表人物。閻錫山，在近代中國統(tǒng)治山西38年之久，是官僚資產(chǎn)階級(jí)代表人物。兩人雖相差30歲，但出于挽救民族危亡的責(zé)任心，都提出并踐行“實(shí)業(yè)救國”思想，所謂“實(shí)業(yè)救國”，即是通過發(fā)展農(nóng)工商等實(shí)業(yè)來改變中國貧困落后的面貌，從而振興經(jīng)濟(jì)、挽救中國。張謇早在1895年夏所擬《代鄂督條陳立國自強(qiáng)疏》中指出，“世人皆言外洋以商務(wù)立國，此皮毛之論也，不知外洋富民強(qiáng)國之本實(shí)在于工。講格致，通化學(xué)，用機(jī)器，精制造，化粗為精，化少為多，化賤為貴，而后商賈有貿(mào)遷之資，有倍蓰之利”。(3)他認(rèn)為強(qiáng)國之本在于工，而不是商。閻錫山在其回憶錄中也提及中國古代素來強(qiáng)調(diào)“日省月試，既稟稱事，所以勸百工”，即重視工業(yè)發(fā)展。鑒于此，本文著重對(duì)張謇和閻錫山“實(shí)業(yè)救國”思想在工業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容作比較分析。

一、實(shí)業(yè)救國思想相同點(diǎn)分析

倡導(dǎo)踐行實(shí)業(yè)，發(fā)展教育，建立起獨(dú)立自主的中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)體系，挽救中華民族于危難之中，這是張謇與閻錫山的共識(shí)，尤其兩人在“實(shí)業(yè)救國”和“教育救國”方面的一些主張與做法有著相似的地方。

（一）實(shí)業(yè)思想緣由相似，實(shí)業(yè)踐行均取得了傲人成績

1912年，在南通師范學(xué)校建校十年之際，張謇回憶道：“自前清甲午中國師徒敗衄，乙未馬關(guān)訂約，國威喪削，有識(shí)蒙垢，乃知普及教育之不可已。……當(dāng)是時(shí)，科舉未停，民智未啟，國家有文告而已，不暇謀也；地方各保存固有公款之用而已，不肯顧也。推原理端，乃不得不營實(shí)業(yè)。然謇一介窮儒，空弩蹶張，于何取濟(jì)。南通固中外有名產(chǎn)棉最王之區(qū)也。會(huì)有議興紡廠于通而謀及者，乃身任焉。”(4)這段凝練的話語，高度概括了張謇走上“實(shí)業(yè)救國”道路的緣由，張謇深知晚清政府腐敗愚昧，雖在全國范圍內(nèi)鼓勵(lì)開展“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，但大多數(shù)地方政府并未真正重視和踐行實(shí)業(yè)理念，國家發(fā)展步履維艱，外強(qiáng)侵略屢見不鮮，1895年4月，清政府簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，該條約直接刺激張謇走上了“以身試虎”“設(shè)廠自救”的實(shí)業(yè)之路，加之南通地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)棉花，張謇由此創(chuàng)辦了大生紗廠。

與張謇主張實(shí)業(yè)救國的緣起相似，閻錫山也是在看到國家時(shí)運(yùn)不濟(jì)，“自強(qiáng)”刻不容緩的前提下，走上了實(shí)業(yè)救國之路。1919年，閻錫山從“山西一隅之實(shí)業(yè)展覽”入手，進(jìn)而“振興實(shí)業(yè)”。1931年，閻錫山由大連返回山西后，其日記記載：“造產(chǎn)增人為中國今日?qǐng)D存之要件，當(dāng)有分年計(jì)劃。”(5)他提出“造產(chǎn)救國”的口號(hào)，同時(shí)認(rèn)為發(fā)展實(shí)業(yè)需分層次分重點(diǎn)推進(jìn)。1932年2月，閻錫山就任太原綏靖公署主任，主政山西、綏遠(yuǎn)，是年，德國《柏林通報(bào)》新聞?dòng)浾咂烟m德采訪閻錫山，問及“先生對(duì)中國過去作何感想，將來有何籌劃？”，閻錫山答道：“中國過去是錯(cuò)用了心，使心向精神上用，致成貧弱之今日而自殺，將來應(yīng)使心向物質(zhì)上用，當(dāng)可臻富強(qiáng)。”(6)閻錫山認(rèn)為如今中國的落后，主要是因?yàn)闆]有向西方資本主義國家一樣解放生產(chǎn)力，發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)。此時(shí)的他已深感發(fā)展實(shí)業(yè)迫在眉睫，于是閻錫山在1932年籌擬了西北實(shí)業(yè)計(jì)劃，并于1933年8月建立了西北實(shí)業(yè)公司。

從張謇與閻錫山創(chuàng)辦企業(yè)集團(tuán)的思想緣由中，我們看到兩人均認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國處于內(nèi)憂外患中，只有發(fā)展實(shí)業(yè)、振興經(jīng)濟(jì)、發(fā)達(dá)物質(zhì)，才能挽救民族危亡，才能國富民強(qiáng)。此二人在實(shí)業(yè)踐行方面也都取得了傲人的成績，張謇圍繞大生紗廠這一核心，建成了農(nóng)工商俱全的大生資本集團(tuán)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1922年鼎盛時(shí)期的大生資本集團(tuán)，共擁有大小企業(yè)近60家，總資本達(dá)到3 400余萬元，(7)成為當(dāng)時(shí)全國最大的民族資本集團(tuán)。閻錫山創(chuàng)辦的西北實(shí)業(yè)公司形成了一個(gè)“大而全”的生產(chǎn)體系，1937年“七七事變”前，西北實(shí)業(yè)公司發(fā)展到頂峰，僅所轄工礦企業(yè)的數(shù)量已達(dá)33個(gè)，基建投資達(dá)3 000萬元，全公司共有職員2 051人，工人18 597人(8)。這反映出二人實(shí)業(yè)救國思想主張的可行性和正確性。

（二）“實(shí)業(yè)”與“教育”相得益彰，均建立了初步完善的教育體系

張謇在倡導(dǎo)踐行實(shí)業(yè)的同時(shí)，提出著名的“父教育而母實(shí)業(yè)”的救國主張，“今求國之強(qiáng)，當(dāng)先教育，先養(yǎng)成能辦適當(dāng)教育之人才”，(9)在他看來，教育是救國的根本，但實(shí)業(yè)是教育的基礎(chǔ)，“然非先興實(shí)業(yè)，則教育無所資以措手”，(10)因此，張謇所提倡的“實(shí)業(yè)救國”論，落腳點(diǎn)和根本點(diǎn)都在于發(fā)展教育、培植人才，而非實(shí)業(yè)本身。閻錫山同樣認(rèn)為，“實(shí)業(yè)”與“教育”如“實(shí)力”與“主義”，兩者相互促進(jìn)、相得益彰，在分析日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，閻錫山感嘆“中國尚有何路生存？然人未至死當(dāng)求醫(yī)，國未至亡當(dāng)求救。從實(shí)力入手，前人未識(shí)未雨綢繆，時(shí)不我待。當(dāng)從主義入手，主義勝實(shí)力可隨主義而澎漲，主義須賴實(shí)力以保護(hù)，互相遞進(jìn)，相助益長，得機(jī)國或尚可救乎”，(11)從中可看出閻錫山對(duì)中國未來前景的擔(dān)憂，同時(shí)他也提出解決之道，即“實(shí)力”與“主義”互相遞進(jìn)，挽救國家的主張，“實(shí)力”即發(fā)展物質(zhì)、發(fā)展實(shí)業(yè)，“主義”即注重精神、發(fā)展教育，“實(shí)業(yè)”與“教育”應(yīng)相助益長。

基于上述認(rèn)識(shí)，張謇與閻錫山在興辦教育的方式、路徑上極為相似，兩人在普及教育、職業(yè)教育、社會(huì)教育三個(gè)領(lǐng)域均做了許多實(shí)事。首先，在普及教育方面，1902年，張謇創(chuàng)辦了近代中國第一所民辦師范學(xué)校，并題校訓(xùn)“堅(jiān)苦自立，忠實(shí)不欺”，目的是培養(yǎng)小學(xué)教師，普及教育義務(wù)，隨之建成600所初等小學(xué)，10所高等小學(xué)，建立通海五屬中學(xué)，民國前，南通地區(qū)已形成了初小、高小、中學(xué)相互銜接的完整的普及教育體系。閻錫山擴(kuò)充了原有師范學(xué)校，添設(shè)可容納24 000人的國民師范學(xué)校以及各種男女師范學(xué)校，編訂出版國民學(xué)校課本，廣設(shè)注音字母講習(xí)所并頒發(fā)課本等，到1937年，山西省全省中學(xué)即由1919年16所發(fā)展到355所，師范學(xué)校由1所發(fā)展到17所，大學(xué)由1所發(fā)展到36所。其次，在職業(yè)教育方面，從1906年開始，張謇陸續(xù)在通師附設(shè)了農(nóng)科、測(cè)繪、蠶桑、土科等實(shí)用學(xué)科(12)，民國以后，大規(guī)模興辦職業(yè)教育，先后創(chuàng)辦了20多所職業(yè)學(xué)校；閻錫山向來重視對(duì)技術(shù)人才的培養(yǎng)，不僅選拔現(xiàn)有技術(shù)人才派送省外國外學(xué)習(xí)考察，同時(shí)注重就地培養(yǎng)提高工作人員的技術(shù)能力，如“山西軍人工藝實(shí)習(xí)廠，冬季特設(shè)藝徒隊(duì)，招收藝徒400余人”，(13)還興辦了5所中等技術(shù)教育學(xué)校。再次，社會(huì)教育方面。1905年，張謇興建了第一家民辦博物館——南通博物苑，1907年，興辦第一所聾啞學(xué)校，社會(huì)公益教育事業(yè)發(fā)展首屈一指，1906年，張謇當(dāng)選為江蘇教育總會(huì)會(huì)長，對(duì)南通的師范教育與普及教育作出了卓越的貢獻(xiàn)，十?dāng)?shù)年間張謇對(duì)周邊地區(qū)和江蘇全省的教育發(fā)展起到了重要的影響和推動(dòng)作用。閻錫山增設(shè)貧民學(xué)校7處，使貧民免費(fèi)入學(xué)，同時(shí)推行早期的“義務(wù)教育”，要求自1918年起大多數(shù)孩子至少要進(jìn)學(xué)校讀書4年，到1923年，山西約有80萬兒童接受了不同方式的初等教育，“使山西小學(xué)生的入學(xué)人數(shù)成功地巨增”。(14)這些做法為山西奠定教育基礎(chǔ)起到了重要作用。

由上可見，張謇與閻錫山在看待“實(shí)業(yè)”與“教育”的關(guān)系上，均認(rèn)為二者應(yīng)互相遞進(jìn)，在普及教育、職業(yè)教育和社會(huì)教育的三個(gè)教育領(lǐng)域也均有作為，發(fā)展教育事業(yè)的路徑基本相近。

二、兩者思想不同點(diǎn)分析

張謇與閻錫山不同的人生經(jīng)歷，發(fā)展實(shí)業(yè)的具體時(shí)代和地域有所不同，這使得兩人的實(shí)業(yè)救國思想各具特色，以下將從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、創(chuàng)辦企業(yè)集團(tuán)籌資方式和企業(yè)發(fā)展側(cè)重點(diǎn)三個(gè)方面的不同，來比較論述張謇與閻錫山的實(shí)業(yè)救國思想。

（一）主張資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式不同：張謇主張發(fā)展民營資本主義經(jīng)濟(jì)，閻錫山則主張發(fā)展“勞資合一”的官僚資本主義經(jīng)濟(jì)

張謇認(rèn)為晚清洋務(wù)派創(chuàng)辦的官營企業(yè)“名為提倡，實(shí)則沮之”，他深知這些官辦企業(yè)內(nèi)部腐敗不堪、生產(chǎn)效率低，所以他不提倡“官辦企業(yè)”；1903年，張謇受邀參加日本舉辦的“勸業(yè)博覽會(huì)”，適逢日本明治維新，張謇十分認(rèn)可伊藤博文頒布的相關(guān)經(jīng)濟(jì)政策；1906年，張謇提出“商自經(jīng)營，官為保護(hù)，紳通官商之情”的“民辦官助”的實(shí)業(yè)發(fā)展思路，(15)主張官民各司其職，國家要盡可能從各項(xiàng)“官業(yè)”中退出；民國初建，張謇在宣布就任農(nóng)商總長時(shí)，仿行日本明治維新后的“官業(yè)處理”，指出“謇意自今為始，凡隸屬本部之官業(yè)，概行停罷，或予招商頂辦。唯擇一二大宗實(shí)業(yè)……為一私人或一公司所不能舉辦，而又確有關(guān)于社會(huì)農(nóng)商業(yè)之進(jìn)退者，酌量財(cái)力，規(guī)劃經(jīng)營，以引起人民之興趣。余悉聽之民辦”(16)，可以看出張謇在發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)方面主要倡導(dǎo)民間商人的力量，鼓勵(lì)私人資本主義的發(fā)展，政府只充當(dāng)“守夜人”的角色，希望中國走西方自由資本主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。張謇身體力行，不僅籌資建立大生資本集團(tuán)，在就任農(nóng)商總長期間，還公布法律總計(jì)20余種，涉及工礦業(yè)、商業(yè)、銀行金融、農(nóng)林牧副漁等各個(gè)實(shí)業(yè)領(lǐng)域，雖這些法律受歷史條件限制，大多數(shù)未能付諸實(shí)施，但為今后中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步走向法治化奠定了良好的基礎(chǔ)。

然而，閻錫山則認(rèn)為：“‘私產(chǎn)制’有三罪：一為強(qiáng)盜罪，一為殺人罪，一為擾亂罪。三罪定案，經(jīng)濟(jì)革命始有勁。私產(chǎn)制度罔民之制度也……此‘私產(chǎn)’系指供生產(chǎn)之產(chǎn)，非生活之產(chǎn)，即指供生產(chǎn)之私人資本而言。去斯病，須變私人的資本生產(chǎn)為全民的資本生產(chǎn)。求均不能用按需分配，亦不能用按勞資分配，須用按勞分配，資由公給。”(17)閻錫山反對(duì)共產(chǎn)主義的“按需分配”，認(rèn)為這樣會(huì)使勞動(dòng)與享有相分離，有悖常理；也反對(duì)資本主義制度的“按勞資分配”——“資私有”，認(rèn)為資本主義私有制擾亂市場(chǎng)、剝削勞動(dòng)者、侵占國家資源等弊端較多；他認(rèn)為介乎這二者之間的“勞資合一”——“按勞分配，資由公給”，即資公有，產(chǎn)部分公有、部分勞動(dòng)者私有，這才是發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的良策。這同時(shí)為閻錫山發(fā)展官僚資本主義鋪墊了經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，在此思想主張的指導(dǎo)下，閻錫山為擴(kuò)大自身經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，利用其統(tǒng)治特權(quán)對(duì)山西省內(nèi)的民族資產(chǎn)階級(jí)以很大的排擠與打擊，當(dāng)民族資本企業(yè)發(fā)生困難時(shí)，政府并沒有扶持或鼓勵(lì)，而是依靠金融投資，或者低價(jià)收購股票，以此操縱或吞并民營企業(yè)，達(dá)到最終壟斷的目的。閻錫山先后把私人經(jīng)營的太原電公司、太原晉豐面粉公司、華北制絨廠、太原德記、晉記卷煙廠等較大的輕工業(yè)工廠吞并為官僚資本所有。

其實(shí)，就這兩種資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式而言，并無優(yōu)劣之分，它們是在不同時(shí)代條件和不同視角下所提出的不同解決方案，皆有其成立的理由。但不同的發(fā)展模式實(shí)質(zhì)代表不同的資產(chǎn)階級(jí)利益，亦會(huì)導(dǎo)致不同的資本籌資方式。

（二）創(chuàng)辦企業(yè)集團(tuán)資金籌集方式不同：張謇主張“紳領(lǐng)商辦”，閻錫山主張“勞資合一”

張謇開始籌資創(chuàng)辦大生紗廠時(shí)，有鑒于洋務(wù)派創(chuàng)辦的官辦或官督商辦企業(yè)中的種種弊病，提出“奉設(shè)通廠之始，聽商自便，官為保護(hù)，是為商辦”(18)的主張，于是主要召集東南沿海一帶商人合辦，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣未開，人們甚至不知“工廠”為何物，加之受上海幾個(gè)紗廠連年虧損的影響，張謇屢屢遭到拒絕，經(jīng)費(fèi)難籌，“完全商辦”的思想主張難以實(shí)現(xiàn)。1896年，繼任湖廣總督劉坤一將張之洞曾從外國洋行購買的紗機(jī)賤價(jià)出賣給張謇，這批銹跡斑斑的“官機(jī)”折價(jià)50萬兩作為大生紗廠股金。1897年，盛宣懷受張之洞、劉坤一提議與張謇協(xié)作，“各領(lǐng)機(jī)二十五萬，各認(rèn)集股二十五萬”，張謇認(rèn)識(shí)到“紳領(lǐng)商辦”集股籌資方式的合理可行性，但依然不主張讓官股控制企業(yè)。是年，張謇開始動(dòng)工建造廠基，1899年，大生紗廠正式開車。坎坷萬難的籌資建廠歷程反映了近代中國發(fā)展民族工業(yè)的無奈與艱澀，張謇曾感慨辦廠經(jīng)歷“千磨百折、忍侮蒙譏”，(19)幸運(yùn)的是，而后幾年大生紡織公司盈利豐厚，為張謇后續(xù)建立產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展社會(huì)公益事業(yè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。張謇創(chuàng)辦大生紗廠，雖有政府的支持，但大多數(shù)資本來自紳商。

然而，閻錫山認(rèn)為解決資本主義私有制弊病的方法主要有二，“各得所值，各得所需，勞資合一……商公辦，工包制，發(fā)行購貨紙幣，廢止金銀代值紙幣，公辦對(duì)外貿(mào)易，統(tǒng)制匯兌”，(20)即，第一主張資公有，應(yīng)廢除私人資本建廠；第二主張同時(shí)統(tǒng)一幣制，規(guī)范金融市場(chǎng)。西北實(shí)業(yè)公司的籌資過程將上述“官僚資本原始積累的方式”發(fā)揮得淋漓盡致，辛亥革命后，以閻錫山為首的官僚資產(chǎn)階級(jí)接收了清王朝遺留下來的官辦企業(yè)，并將其中一些企業(yè)加以改組和擴(kuò)大。1919年，閻錫山成立山西省銀行，開設(shè)銅元局，回收制錢，改鑄銅元，至1924年銅元局停辦時(shí)，僅此一項(xiàng)即獲利二百多萬元（銀幣），這為建設(shè)西北實(shí)業(yè)公司積累了雄厚的資金。除此之外，借口“節(jié)制資本”，他對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的私營企業(yè)實(shí)行吞并，對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行直接壓榨剝削和各種巧立名目的豪奪，以擴(kuò)大資本。可以看出，西北實(shí)業(yè)公司的產(chǎn)生不是山西資本主義正常發(fā)展的結(jié)果，很大程度上是閻錫山利用自己的政治權(quán)利集聚資金促其發(fā)展的官僚企業(yè)。

（三）發(fā)展工業(yè)實(shí)體的側(cè)重點(diǎn)不同：張謇立足發(fā)展輕工業(yè)，閻錫山則高度重視重工業(yè)的發(fā)展

1913年，時(shí)任北京民國政府農(nóng)商總長的張謇，發(fā)表的《實(shí)業(yè)政見書》明確宣布，“謇對(duì)于實(shí)業(yè)上抱持一種主義，謂為棉鐵主義……而棉猶為先……今日國際易大宗，輸入品以棉為最。……查近十年中海關(guān)貿(mào)易冊(cè)，棉輸入額多至一萬八千余萬。此乃海關(guān)估價(jià)，核之市價(jià)，近且及倍……欲贏此數(shù)萬萬，當(dāng)用何法？則唯有并力注重輸入額最高之物，為捍衛(wèi)圖存之計(jì)，若推廣植棉地、紡織廠是”，(21)張謇看到了國外紡織行業(yè)對(duì)我國紡織市場(chǎng)的充斥，為挽回遭受損失的利源，出于保護(hù)國內(nèi)市場(chǎng)的需求，加之江蘇通州、海門一帶盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)棉花，手工紡織業(yè)素來發(fā)達(dá)，張謇首先創(chuàng)辦了大生紗廠，而后探索出了一條以棉紡業(yè)為龍頭，墾鹽、植棉、紡紗、織布、銷售環(huán)環(huán)相套，大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，農(nóng)工商一體化協(xié)調(diào)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)之路。但總體來看，張謇創(chuàng)辦的企業(yè)以及在外地參與投資的企業(yè)，大多生產(chǎn)輕工業(yè)產(chǎn)品，重工業(yè)所涉領(lǐng)域大多為輕工業(yè)服務(wù)，所占比例較低。

與“通產(chǎn)之棉，力韌絲長，冠絕亞洲”(22)不同，“山西遍地煤鐵，尤非修筑鐵路不能期產(chǎn)物之發(fā)達(dá)……山西煤多鐵多，應(yīng)成為工業(yè)區(qū)，尤其是應(yīng)成為煤炭工業(yè)的工業(yè)區(qū)，故煤炭工業(yè)實(shí)為山西今日當(dāng)務(wù)之急”(23)。結(jié)合山西的礦產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)，閻錫山認(rèn)為在工業(yè)領(lǐng)域發(fā)展煤炭工業(yè)、交通等重工業(yè)是“當(dāng)務(wù)之急”。同時(shí)，“列強(qiáng)各國不得不以武力為經(jīng)濟(jì)侵略后盾之今日，尤其是半殖民地的我國，更非一切政治皆軍事化，不足以圖存。人之亡我迫于眉睫，我之自衛(wèi)刻不容緩，非有多數(shù)急先鋒沖破無敵國外患二千年大一統(tǒng)之夢(mèng)寐，警醒國人，不易成功”。(24)在閻錫山看來，無論是抵御列強(qiáng)的侵?jǐn)_，還是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，軍事化的道路也勢(shì)在必行。1915年，閻錫山見袁世凱時(shí)，曾闡述道：“所謂完全之物質(zhì)，極重要者厥為二事：一為軍械制造之進(jìn)步，一為征兵制度之實(shí)行。”作為發(fā)展國防力量之一的軍械制造，閻錫山認(rèn)為切不可忽視。基于此，西北實(shí)業(yè)公司，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以重工業(yè)為主體，優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)的官僚資本主義企業(yè)，所產(chǎn)產(chǎn)品主要服務(wù)于閻錫山軍事事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)，西北實(shí)業(yè)公司也生產(chǎn)社會(huì)用品與民用品，這僅是輔助產(chǎn)業(yè)，以服務(wù)于重工業(yè)、解決人民生計(jì)為主要目的。

不論是張謇的“棉鐵主義，而棉優(yōu)先”的以輕工業(yè)為核心的工業(yè)化方案，還是閻錫山建立的以軍事工業(yè)為主的企業(yè)集團(tuán)，都是從實(shí)際出發(fā)，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略造就了不同的產(chǎn)業(yè)體系。

三、兩者思想同異原因分析

綜上分析，張謇和閻錫山在工業(yè)領(lǐng)域的實(shí)業(yè)救國思想以及教育救國思想，既有相似之處，同時(shí)又各顯特色，究其各自思想主張的背后，有著深刻的主客觀原因。

（一）實(shí)業(yè)救國思想部分趨同的原因

第一，所處的時(shí)代大背景相同，是二人萌生實(shí)業(yè)救國思想，實(shí)業(yè)踐行艱難的客觀原因。一方面，兩者實(shí)業(yè)救國思想的緣起，兩大實(shí)業(yè)集團(tuán)發(fā)展的歷程特點(diǎn)，皆受西方先進(jìn)資本主義國家較大影響。首先，為爭(zhēng)奪原料產(chǎn)地與市場(chǎng)，這些國家加緊對(duì)中國這一古老民族的掠奪，為“自強(qiáng)”以救亡圖存，張謇和閻錫山萌發(fā)了“實(shí)業(yè)救國”的念頭。其次，通觀張謇與閻錫山的實(shí)業(yè)發(fā)展過程，其成敗均與國際局勢(shì)密切相關(guān)。第一次世界大戰(zhàn)期間，列強(qiáng)無暇東顧，便為大生紗廠的發(fā)展提供了黃金時(shí)段，一戰(zhàn)結(jié)束，帝國主義卷土重來，國外棉紗充斥國內(nèi)市場(chǎng)，同時(shí)國內(nèi)棉紗行業(yè)惡性競(jìng)爭(zhēng)，在內(nèi)憂外患下，大生集團(tuán)債務(wù)累累，1925年大生的債務(wù)增至906.9萬兩，占資產(chǎn)總額的65.7%(25)。是年7月，上海四大銀行全面接管了大生企業(yè)。閻錫山領(lǐng)導(dǎo)的西北實(shí)業(yè)公司，1933年建廠后發(fā)展極為迅速，但“七七事變”爆發(fā)，日寇占領(lǐng)太原，西北制造廠由日軍軍方接管，劫走各種機(jī)器設(shè)備4 098部，價(jià)值高達(dá)220余萬元，6 000余間廠房中的3 900余間被夷為平地，西北實(shí)業(yè)公司元?dú)獯髠p失慘重。后來隨著閻錫山政權(quán)的崩潰，西北實(shí)業(yè)公司逐漸陷入絕境。可看出近代中國主權(quán)的不獨(dú)立，亦導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立，實(shí)體經(jīng)濟(jì)對(duì)外界抵抗力不足。

另一方面，國內(nèi)各階級(jí)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，這一時(shí)期的中國政治腐敗、軍事失利、經(jīng)濟(jì)落后、外交無能，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生，封建社會(huì)的余毒一直阻礙資本主義的進(jìn)步。張謇在籌集資金的過程中感慨：“集股之效，茫茫之如捕風(fēng)。”(26)閻錫山在第十九次紀(jì)念周講述“經(jīng)濟(jì)建設(shè)之難關(guān)”時(shí)指出，“此時(shí)欲實(shí)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，難關(guān)層層，若不打破，即無從著手”。(27)可見半殖民地半封建社會(huì)的背景下發(fā)展資本主義的艱辛，但兩人都認(rèn)識(shí)到應(yīng)摒棄封建社會(huì)“以農(nóng)為本，抑制工商”的傳統(tǒng)思想，披荊斬棘，大力發(fā)展實(shí)業(yè)，挽救民族于危難。

第二，強(qiáng)烈的家國情懷是兩人發(fā)展實(shí)業(yè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。首先，張謇與閻錫山均具有抵御外寇，保衛(wèi)中華的愛國情感。張謇在1895年夏所擬的《代鄂督條陳立國自強(qiáng)疏》中，深入闡述了發(fā)展實(shí)業(yè)與抵御外辱的關(guān)系，“救窮之法惟實(shí)業(yè)”，“中國人數(shù)之多甲于五洲，但能于工藝一端，蒸蒸日上，何至有憂貧之事哉！此則養(yǎng)民之大經(jīng)，富國之妙術(shù)，不僅為御侮計(jì)，而御侮自在其中矣”(28)，發(fā)展實(shí)業(yè)，尤其是“工藝”，不但可富國養(yǎng)民，也可抵抗外侮，挽救中國逐漸脫離內(nèi)憂外患，國富民強(qiáng)。閻錫山在日記中曾明確記載，“不愛國是國家第一罪人”(29)，在籌辦山西省第一次實(shí)業(yè)展覽會(huì)時(shí)，感嘆道，“……今日之狀況，實(shí)業(yè)不振亦積矣！……人民已陷于危機(jī)，國家將淪于破產(chǎn)”。(30)此二人均主張創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，抵制外來經(jīng)濟(jì)侵略。除此之外，閻錫山為抵抗日寇，1936年9月組織成立犧盟會(huì)，并在日記中寫道“犧牲救國是我們?nèi)珖嗣窠袢諔?yīng)抱的決心，尤其是我們站在第一線的晉綏人民更應(yīng)有的決心”(31)，西北實(shí)業(yè)公司為晉綏軍事集團(tuán)抵抗日帝侵略提供了武器支撐。

其次，兩人均熱愛自己的家鄉(xiāng)。張謇始終秉持“村落主義”即“以一地之效”(32)，“竊謇抱村落主義，經(jīng)營地方自治，如實(shí)業(yè)、教育、水利、交通、慈善、公益諸端”(33)。民國后，張謇陸續(xù)在南通建立了盲啞學(xué)校、貧民學(xué)校、氣象臺(tái)、伶工學(xué)社、更俗劇場(chǎng)、公共體育場(chǎng)、公用醫(yī)院、殘廢院、育嬰堂、養(yǎng)老院等慈善機(jī)構(gòu)和公眾場(chǎng)所。著名城市規(guī)劃專家吳良鏞先生對(duì)張謇的城市設(shè)計(jì)和改造工作給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為南通堪稱“中國近代第一城”(34)。張謇將家鄉(xiāng)南通打造成中國近現(xiàn)代一個(gè)模范城市。閻錫山對(duì)土生土長的山西亦懷有深厚的感情，他特別強(qiáng)調(diào)“蓋凡一國家之人民，其衣食行住，務(wù)須努力自造自用，不仰給于外族而自足”(35)，在“自造”“自用”“自足”的“三自”方針引領(lǐng)下，西北實(shí)業(yè)公司從軍需到民用，各種物品，幾乎均可制造。20世紀(jì)30年代，閻錫山用不到十年的時(shí)間，在山西建起了初具規(guī)模的經(jīng)濟(jì)、交通、國防和金融體系，他的作為在復(fù)興山西經(jīng)濟(jì)、改變山西落后狀況方面起到了不可估量的作用。

“有國才有家”，家國情懷的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)，加之民族危亡的外在“壓迫”，張謇和閻錫山皆走上了實(shí)業(yè)救國的道路，他們都有一顆赤誠的愛國心和深刻的民族責(zé)任心。

（二）實(shí)業(yè)救國思想各顯特色的原因

第一，所處地域、時(shí)代小背景不同，這是造成兩人踐行實(shí)業(yè)救國思想不同路徑的客觀原因。江蘇南通盛產(chǎn)的棉花，質(zhì)地優(yōu)良，纖維密集，長江三角洲一帶水運(yùn)發(fā)達(dá)，對(duì)外開放較早，受西方資本主義影響較大，張謇綜合分析南通環(huán)境，創(chuàng)辦了以輕工業(yè)為主的大生資本集團(tuán)。張謇在經(jīng)濟(jì)方面的活躍時(shí)期集中于辛亥革命前后，受晚清“清流派”、維新派影響較大，其實(shí)業(yè)救國思想比較符合資本主義正常的發(fā)展路徑。《中國實(shí)業(yè)志·山西省》曾記載“礦物質(zhì)蘊(yùn)藏極豐，鹽鐵之饒，自古而然，煤有無量藏之稱”，(36)山西豐富的煤鐵和廉價(jià)的勞動(dòng)力為閻錫山發(fā)展重工業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)體系提供了資源支持。山西地理位置特殊，“表里山河”“易守難攻”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期，雖軍閥混戰(zhàn)不息，但山西較為穩(wěn)定，閻錫山迎來了山西經(jīng)濟(jì)的鼎盛時(shí)期，但為平衡各利益集團(tuán)在山西省的關(guān)系，鞏固自己的統(tǒng)治地位，閻錫山不得不加強(qiáng)軍備，所以閻錫山的“實(shí)業(yè)救國”思想傾向于革命，發(fā)展軍火工業(yè)。

第二，教育與仕途等人生經(jīng)歷不同，是造成兩人在實(shí)業(yè)救國思想主張有些不同之處的主觀原因。首先，教育經(jīng)歷不同。張謇15歲開始參加科舉考試，“科舉場(chǎng)上26年的蹉跎終于獲得了大魁天下的殊榮”，41歲中狀元，漫長的科舉之路，張謇深受儒家傳統(tǒng)思想的影響，為人耿直、不畏權(quán)貴、恪守原則，一生反對(duì)暴力革命。而閻錫山卻認(rèn)為，“我就讀私塾時(shí)，尚習(xí)作八股文，深感其在人腦中是懸崖絕壁……加入把作八股文的精神用于研究物質(zhì)科學(xué)，其成效不知有多少倍”，(37)閻錫山并不認(rèn)可科舉考試制度。1901年，閻錫山考入山西武備學(xué)堂學(xué)軍，1903年6月被官費(fèi)保送到日本留學(xué)，入日本陸軍士官學(xué)校，主要接受軍事教育，加之受父親閻書堂經(jīng)營錢鋪等影響，所以閻錫山在經(jīng)濟(jì)和軍事領(lǐng)域頗有建樹。其次，兩人訪日年份雖相同，但日本之行對(duì)他們的啟發(fā)點(diǎn)卻不同。1903年，張謇在日本70天的時(shí)間里，先后參觀訪問了神戶、大阪、長崎、東京等處的35個(gè)教育文化機(jī)構(gòu)和30多個(gè)農(nóng)工商企業(yè)單位，得出“就所知者評(píng)其次第：則教育第一、工第二、兵第三、農(nóng)第四，商最下”的結(jié)論，張謇關(guān)注的是日本發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和其他社會(huì)事業(yè)的路徑和模式。同一年，閻錫山被官費(fèi)保送到日本留學(xué)，入日本陸軍士官學(xué)校。1905年10月閻錫山在日本加入同盟會(huì)，決心進(jìn)行推翻滿清政府的革命。閻錫山在日本陸軍軍校，深刻感受到了日本人崇敬軍人的精神，他關(guān)注更多的是日本“軍國主義”，即如何進(jìn)行革命和發(fā)展軍事。再次，仕途經(jīng)歷不同。張謇獲狀元后，繼而擔(dān)任清政府翰林院編修。1904年至辛亥革命前，擔(dān)任預(yù)備立憲公會(huì)副會(huì)長，投身于立憲運(yùn)動(dòng)。辛亥革命后，“毋寧納全族于共和主義之中”，(38)張謇認(rèn)識(shí)到須走共和道路，但他始終反對(duì)暴力革命，竭力將平穩(wěn)過渡的方式向各地推廣。國民政府期間，他先后擔(dān)任實(shí)業(yè)總長、兩淮鹽政總理及農(nóng)商總長等職，從張謇的仕途經(jīng)歷可看出張謇不固步自封，但其政治主張均圍繞發(fā)展民族資本主義的“實(shí)業(yè)”思想展開。閻錫山1905年加入同盟會(huì)，組織與領(lǐng)導(dǎo)了太原辛亥起義；民國時(shí)期，他歷任山西省都督、督軍、省長、北方國民革命軍總司令、軍事委員會(huì)副委員長、太原綏靖公署主任、第二戰(zhàn)區(qū)司令長官、山西省政府主席、國民政府行政院院長、國防部部長，縱觀閻錫山的事業(yè)經(jīng)歷，主要圍繞軍事、革命、地方政權(quán)展開，所以他發(fā)展實(shí)業(yè)必然也是以軍事工業(yè)為核心，大力擁護(hù)鞏固地方官僚政權(quán)。

張謇與閻錫山的實(shí)業(yè)救國的思想與行動(dòng)，不僅加快了南通市、山西省的近代化步伐，對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步也起到了推動(dòng)作用。當(dāng)今我國經(jīng)濟(jì)正處在轉(zhuǎn)型升級(jí)關(guān)鍵期，張謇與閻錫山在工業(yè)和教育方面有關(guān)“實(shí)業(yè)救國”思想的對(duì)比研究，可為我國發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)提供可資借鑒的思想資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

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(1)　高策，山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究所教授。

(2)　劉欣，山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究所博士研究生。

(3)　張謇：《代鄂督條陳立國自強(qiáng)疏》，李明勛、尤世瑋主編：《張謇全集》第1卷，上海辭書出版社2012年版，第37頁。

(4)　張謇：《南通師范學(xué)校十年度支略序》，《張謇全集》第4卷，上海辭書出版社2012年版，第107頁。

(5)　《閻錫山日記全編》，三晉出版社2012年版，第62頁。

(6)　《閻錫山日記全編》，三晉出版社2012年版，第88頁。

(7)　《大生系統(tǒng)企業(yè)史》，江蘇古籍出版社1990年版，第204—208頁。

(8)　景占魁：《閻錫山與西北實(shí)業(yè)公司》，山西經(jīng)濟(jì)出版社1991年版，第64頁。

(9)　張謇：《張謇年譜》，《張謇全集》第3卷，上海辭書出版社2012年版，第18頁。

(10)　張謇：《懇牧公司第一次股東會(huì)演說公司成立之歷史》，《張謇全集》第3卷，上海辭書出版社2012年版，第384頁。

(11)　《閻錫山日記全編》，三晉出版社2012年版，第200頁。

(12)　《南通師范校友會(huì)雜志》，1913年第3期。

(13)　景占魁：《閻錫山與西北實(shí)業(yè)公司》，山西經(jīng)濟(jì)出版社1991年版。

(14)　［美］唐納·G.季林：《閻錫山研究》，黑龍江省教育出版社1990年版，第68頁。

(15)　張謇：《答南皮尚書條陳興商務(wù)、改厘捐、開銀行、用人才、變習(xí)氣要旨》，《張謇全集》第2卷，上海辭書出版社2012年版，第53頁。

(16)　張謇：《宣布就部任時(shí)之政策》，《張謇全集》第1卷，上海辭書出版社2012年版，第275頁。

(17)　《閻錫山日記全編》，三晉出版社2012年版，第62頁。

(18)　張謇：《為紗廠致南洋劉督部函》，《張謇全集》第3卷，上海辭書出版社2012年版，第16頁。

(19)　張謇：《廠約》，《張謇全集》第3卷，上海辭書出版社2012年版，第18頁。

(20)　《閻錫山日記全編》，三晉出版社2012年版，第150頁。

(21)　張謇：《實(shí)業(yè)政見宣言書》，《張謇全集》第1卷，上海辭書出版社2012年版，第274頁。

(22)　張謇：《廠約》，《張謇全集》第3卷，上海辭書出版社2012年版，第17頁。

(23)　《閻錫山日記全編》，三晉出版社2012年版，第296頁。

(24)　《閻錫山日記全編》，三晉出版社2012年版，第298頁。

(25)　《大生系統(tǒng)企業(yè)史》，江蘇古籍出版社1990年版，第224頁。

(26)　張謇：《廠約》，《張謇全集》第3卷，第18頁。

(27)　《閻錫山日記全編》，三晉出版社2012年版，第119頁。

(28)　張謇：《代鄂督條陳立國自強(qiáng)疏》，《張謇全集》第1卷，上海辭書出版社2012年版，第38頁。

(29)　《閻錫山日記全編》，三晉出版社2012年版，第288頁。

(30)　閻文彬：《山西工業(yè)發(fā)展概述》，山西省地方志編纂委員會(huì)辦公室1983年，第16頁。

(31)　《閻錫山日記全編》，三晉出版社2012年版，第317頁。

(32)　張謇：《致袁世凱函》，《張謇全集》第1卷，上海辭書出版社2012年版，第212頁。

(33)　張謇：《呈報(bào)南通地方自治第二十五年報(bào)告會(huì)籌備處成立文》，《張謇全集》第4卷，上海辭書出版社2012年版，第457頁。

(34)　吳良鏞：《張謇與南通“中國近代第一城”》，中國建筑工業(yè)出版社2006年版，第8頁。

(35)　《西北實(shí)業(yè)公報(bào)發(fā)刊詞》，載《山西實(shí)業(yè)公報(bào)》第1期，民國21年版。

(36)　《中國實(shí)業(yè)志·山西省》，實(shí)業(yè)部國際貿(mào)易局，1936年，第6頁。

(37)　《閻錫山回憶錄》，三晉出版社2012年版，第5頁。

(38)　張謇：《勸告鐵將軍函》，《張謇全集》第1卷，上海辭書出版社2012年版，第193頁。