說(shuō)明

中華民族在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的神話。創(chuàng)世神話不僅是眾多神話類型的主體，而且內(nèi)容豐富、形式多樣，往往蘊(yùn)含著一種積極向上、奮發(fā)有為、敢于創(chuàng)新的民族精神。受上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)委托編寫的《中華創(chuàng)世神話選注》，既任務(wù)艱巨，又意義重大。

一、編寫意義

神話是人類不可多得的文化遺產(chǎn)。中華民族歷史悠久，各民族在生產(chǎn)、生活中積淀了豐富多彩的神話。這些神話在歷史的長(zhǎng)河中歷經(jīng)時(shí)間的沖刷而代代口耳相傳，不僅是先人集體智慧的結(jié)晶，而且許多作品都體現(xiàn)出充滿正能量的家國(guó)情懷和探索精神。關(guān)注這些神話，有利于我們?cè)诿嫦蛭磥?lái)時(shí)不忘本來(lái)，有助于我們繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

在以往對(duì)中國(guó)神話的鑒賞和研究中，有些人認(rèn)為中華民族沒(méi)有完整的神話，甚至認(rèn)為中國(guó)的神話支離破碎，沒(méi)有形成像希臘等西方國(guó)家那樣的神話體系。顯然這個(gè)結(jié)論是不符合實(shí)際的。中國(guó)作為一個(gè)多民族的大家庭，有史以來(lái)，各民族在生產(chǎn)生活的文化交流和相互影響中，形成了內(nèi)容和結(jié)構(gòu)相對(duì)完整的神話；有的被作為民族的根譜，有的被當(dāng)作是生活的教科書，有的支撐著民俗，有的充當(dāng)著中華民族共同體的歷史依據(jù)，等等。我們?cè)谝殉霭娴拇罅可裨捵髌返幕A(chǔ)上，選取創(chuàng)世神話中的一系列優(yōu)秀作品編成本書，力求有助于全面展現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、概念界定

關(guān)于神話的定義，無(wú)論是史前文明時(shí)代的神話創(chuàng)作者，還是后世乃至當(dāng)今神話的傳承者和研究者，都很難作出準(zhǔn)確的界定。這主要因?yàn)樯裨捠且粋€(gè)內(nèi)容龐雜且包含文學(xué)、歷史、哲學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)綜合體。就一般性描述而言，神話是敘述神或者神性人物有關(guān)事跡或者行為的文化產(chǎn)品，其本質(zhì)是“人話”。在“神話”研究中又有廣義和狹義之分，狹義神話主要指的是人類史前文明時(shí)代創(chuàng)造的作品；而廣義的神話，既包括史前文明時(shí)代創(chuàng)造的作品，也包括后世加工、改造或者創(chuàng)造的作品。

關(guān)于創(chuàng)世神話的界定，秉持一種開(kāi)放和包容的態(tài)度非常有益。本書認(rèn)為，該類神話不僅包括開(kāi)天辟地、萬(wàn)物產(chǎn)生之類內(nèi)容的神話，同時(shí)也應(yīng)包含人類起源、自然現(xiàn)象起源、動(dòng)植物起源、文化起源等與創(chuàng)造世界、改造世界有關(guān)的神話。其核心問(wèn)題是探索并解釋客觀世界與文化精神。即從廣義上講，它應(yīng)該包括人類活動(dòng)關(guān)涉創(chuàng)新、創(chuàng)造的方方面面，無(wú)論是開(kāi)天辟地、創(chuàng)造日月之類的恢宏創(chuàng)造，還是建立秩序、生產(chǎn)發(fā)明之類的文化創(chuàng)新，若在敘述中運(yùn)用了神話思維，都應(yīng)該屬于創(chuàng)世神話的范疇。

三、選編原則

創(chuàng)世神話作品的選擇，在注重思想性的基礎(chǔ)上，綜合考察其藝術(shù)性、代表性與全面性。盡量照顧到不同地區(qū)、不同民族、不同類型的創(chuàng)世神話，也兼顧散體神話、韻體神話和散韻結(jié)合體神話等不同樣式，力求展現(xiàn)出神話創(chuàng)作與傳承的真實(shí)樣態(tài)。在選擇神話作品時(shí)，主要從公開(kāi)出版物中選擇，對(duì)于已出版的同類神話作品則以質(zhì)量上乘為選用標(biāo)準(zhǔn)。

在本書的整體結(jié)構(gòu)方面，努力體現(xiàn)創(chuàng)新性、體系性與開(kāi)放性，使讀者使用本書時(shí)，能通過(guò)相關(guān)信息提示便捷地查詢到所需要的內(nèi)容。

需要說(shuō)明的是，目前已出版的各類神話作品數(shù)以萬(wàn)計(jì)，未選入本書的一些神話篇目并不說(shuō)明質(zhì)量不高，而是由于篇幅限制或編輯者局限所致。

四、基本內(nèi)容

本書將創(chuàng)世神話劃分為綜合型創(chuàng)世、神的起源、世界萬(wàn)物起源、人類起源、動(dòng)植物起源、自然現(xiàn)象與自然秩序起源等6大類型。

本書共選錄各類創(chuàng)世神話3000余篇。除盡可能呈現(xiàn)每篇神話文本的原來(lái)面貌之外，在每篇神話文本之后還增添了相應(yīng)的閱讀提示、基本母題等信息，并對(duì)原文本出版信息作出必要的補(bǔ)充和規(guī)范，以便使用者能夠據(jù)此對(duì)每篇神話文本的出處、流傳情況、敘事主題、文化內(nèi)涵、關(guān)鍵情節(jié)、基本母題等有所把握。

五、編排體例

創(chuàng)世神話作品的編排按類型分冊(cè)出版，每一個(gè)大類單獨(dú)排序，分三級(jí)類型編排。每篇作品統(tǒng)一體例。不同作品的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，可通過(guò)本書標(biāo)注的“附注”“閱讀提示”“基本母題”等項(xiàng)目得到實(shí)現(xiàn)，力求能夠較好展現(xiàn)中華民族創(chuàng)世神話的體系。

就創(chuàng)世神話編排中的分類而言，其是否科學(xué)合理，有時(shí)與“神話”的概念有關(guān)。神話中的“神話人物”，既包括神，也包括神性人物，甚至其他參與創(chuàng)世的人、動(dòng)植物、自然物等。由于神話屬于民間集體創(chuàng)作，時(shí)空復(fù)雜，人們對(duì)“神”也會(huì)有不同的判斷和解釋；如有的地區(qū)可能神、鬼不分，有的民族可能把神、祖先、文化英雄、有本事的人混雜在一起，還有的根本分不清神話與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，等等。所以，本書在文本的類型編排過(guò)程中盡可能依據(jù)神話研究中的有關(guān)神的分類慣例，同時(shí)也會(huì)照顧到某些個(gè)性化案例或類型間的交叉現(xiàn)象。

六、其他說(shuō)明

本書對(duì)原神話文本中存在的編排疏漏、明顯字詞錯(cuò)誤等作了必要的校正。對(duì)原文本一些明顯的增減或修改，則在相應(yīng)文本后的“附注”中作出說(shuō)明。對(duì)某些大型神話作品的節(jié)選，本書增擬了新的題目。如同一個(gè)文本在多種出版物中出現(xiàn)，本書只選取一個(gè)相對(duì)具有代表性的文本，并對(duì)其他相同或相近文本的情況在“附注”作出說(shuō)明。

在編撰過(guò)程中涉及大量神話作品，書中已標(biāo)明這些神話作品的講述者、采錄者、出版者的信息，在此對(duì)他們付出的辛勤勞動(dòng)致以衷心感謝！

本書作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智庫(kù)建設(shè)的積極嘗試，編撰過(guò)程中涉及神話數(shù)量巨大，一些具體細(xì)節(jié)難以作出詳細(xì)考證，出現(xiàn)的疏漏之處懇請(qǐng)讀者提出批評(píng)，本書將在現(xiàn)有條件下積極作出認(rèn)真修改和完善。

編者

2019年6月