第五章

我就這樣從第一層下到了第二層，這一層的圈子比較小，其中的痛苦卻大得多，它使受苦者發(fā)出一片哭聲^[1]。

那里站著可怕的米諾斯^[2]，齜著牙咆哮：他在入口處審查罪行，做出判決，把尾巴繞在自己身上，表示怎樣發(fā)落亡魂，勒令他們下去。我是說，不幸生在世上的人^[3]的靈魂來到他面前時(shí)，就供出一切罪行：那位判官就判決他該在地獄中什么地方受苦，把尾巴在自己身上繞幾遭，就表明要讓他到第幾層去。在他面前總站著許多亡靈：個(gè)個(gè)都依次受審判，招供罪行，聽他宣判，隨后就被卷下去了。

“啊，來到愁苦的旅舍^[4]的人，”米諾斯瞥見我，就中斷執(zhí)行這樣重大的職務(wù)，對(duì)我說，“你要想一想，自己是怎么進(jìn)來的，依靠的是什么人；不要讓寬闊的門口把你騙進(jìn)來^[5]！”我的向?qū)?duì)他說：“你為什么直叫囂！不要阻止天命注定他做的旅行。這是有能力為所欲為者所在的地方?jīng)Q定的^[6]，不要再問。”

現(xiàn)在悲慘的聲音開始傳到我耳邊；現(xiàn)在我來到許多哭聲向我襲擊的地方。我來到一切光全都喑啞^[7]的地方，這里如同大海在暴風(fēng)雨中受一陣陣方向相反的風(fēng)沖擊時(shí)那樣怒吼。地獄里的永不停止的狂飆^[8]猛力席卷著群魂飄蕩；刮得他們旋轉(zhuǎn)翻滾，互相碰撞，痛苦萬分。每逢刮到斷層懸崖^[9]前面，他們就在那里喊叫、痛哭、哀號(hào)，就在那里詛咒神的力量。我知道，被判處這種刑罰的，是讓情欲壓倒理性的犯邪淫罪者^[10]。猶如寒冷季節(jié)，大批椋鳥密集成群，展翅亂飛^[11]，同樣，那些罪惡的亡魂被狂飆刮來刮去，忽上忽下，永遠(yuǎn)沒有什么希望安慰他們，不要說休息的希望，就連減輕痛苦的希望也沒有。

猶如群鶴在空中排成長(zhǎng)行，唱著它們的哀歌飛去^[12]，同樣，我看到一些陰魂哀號(hào)痛哭著被上述的狂飆卷來；因此我說：“老師，這些受漆黑的空氣這樣懲罰的，都是什么人哪？”“你想知道情況的那些人之中的第一個(gè)，”他隨即對(duì)我說，“是許多語言不同的民族的女皇帝。她沉溺于淫亂的罪惡那樣深，竟然在她的法律中把人人恣意淫亂定為合法，來免除她所遭到的譴責(zé)。她是塞米拉密斯^[13]，據(jù)史書記載，她是尼諾的妻子，后來繼承了他的帝位，擁有如今蘇丹所統(tǒng)治的國(guó)土^[14]。另一個(gè)是因?yàn)閻矍樽詺⒌膶?duì)希凱斯的骨灰背信失節(jié)的女性^[15]，她后面來的是淫蕩的克利奧帕特拉^[16]。你看那是海倫，為了她，多么漫長(zhǎng)的不幸的歲月流轉(zhuǎn)過去^[17]，你看那是偉大的阿奇琉斯，他最后是同愛情戰(zhàn)斗^[18]。你看那是帕里斯^[19]，那是特里斯丹^[20]。”他還把一千多個(gè)因?yàn)閻矍殡x開人世的人指給我看，并且一一說出他們的名字。我聽了我的老師說出古代的貴婦人和騎士們^[21]的名字以后，憐憫之情抓住了我的心，我?guī)缀跎裰净鑱y了。我開始說：“詩(shī)人哪，我愿意同那兩個(gè)在一起的、似乎那樣輕飄飄地乘風(fēng)而來的靈魂說話。”他對(duì)我說：“你注意著他們什么時(shí)候離我們近些；那時(shí)，你以支配他們的行動(dòng)的愛的名義懇求他們，他們就會(huì)來的。”當(dāng)風(fēng)剛把他們刮向我們這里時(shí)，我就開始說：“受折磨的靈魂們，過來同我們交談吧，如果無人禁止的話！”

猶如斑鳩受情欲召喚，在意愿的推動(dòng)下，伸展著穩(wěn)健的翅膀，凌空而過，飛向甜蜜的鳩巢，同樣，那兩個(gè)靈魂走出狄多所在的行列^[22]，穿過昏暗的空氣向我們奔來，因?yàn)槲夷浅錆M同情的呼喚是如此強(qiáng)烈動(dòng)人。

“啊，溫厚仁慈的活人哪，你前來訪問我們這些用血染紅大地的陰魂，假如宇宙之王是我們的朋友的話^[23]，我們會(huì)為你的平安向他祈禱，因?yàn)槟憧蓱z我們受這殘酷的懲罰。在風(fēng)像這里現(xiàn)在這樣靜止的時(shí)候，凡是你們喜歡聽的和喜歡談的事，我們都愿意聽，都愿意對(duì)你們談。我出生的城市坐落在海濱，在波河匯合它的支流入海得到安息的地方^[24]。在高貴的心中迅速燃燒起來的愛^[25]，使他熱戀上我的被奪去的美麗的身體；被奪的方式至今仍然使我受害^[26]。不容許被愛者不還報(bào)的愛^[27]，使我那樣強(qiáng)烈地迷戀他的美貌，就像你看到的這樣，直到如今仍然不離開我。愛引導(dǎo)我們同死。該隱環(huán)等待著害我們性命的人^[28]。”他們對(duì)我們說了這些話^[29]。

“詩(shī)人哪，我愿意同那兩個(gè)在一起的、似乎那樣輕飄飄地乘風(fēng)而來的靈魂說話。”

聽了這兩個(gè)受傷害的靈魂所說的話，我低下頭來，一直沒有抬起，詩(shī)人對(duì)我說：“你在想什么？”我向他回答時(shí)說：“哎呀，多少甜蜜的思想，多么強(qiáng)烈的欲望把他們引到那悲慘的關(guān)口啊！”接著，我又轉(zhuǎn)身對(duì)著他們，開始說：“弗蘭齊斯嘉，你的痛苦使得我因悲傷和憐憫而流淚。但是，你告訴我：在發(fā)出甜蜜的嘆息時(shí)，愛通過什么跡象、什么方式使你們明白了彼此心里的朦朧的欲望？”她對(duì)我說：“再?zèng)]有比不幸中回憶幸福的時(shí)光更大的痛苦了；這一點(diǎn)你的老師是知道的^[30]。但是，如果你有這樣熱切的愿望，想知道我們的愛的最初的根苗，我就像一面哭，一面說的人那樣說給你聽。

“有一天，我們?yōu)榱讼玻餐喿x朗斯洛怎樣被愛所俘虜?shù)墓适?a id="w31">^[31]；只有我們倆在一起，全無一點(diǎn)疑懼^[32]。那次閱讀促使我們的目光屢屢相遇，彼此相顧失色，但是使我們無法抵抗的，只是書中的一點(diǎn)。當(dāng)我們讀到那渴望吻到的微笑的嘴被這樣一位情人親吻時(shí)^[33]，這個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)和我分離的人就全身顫抖著親我的嘴。那本書和寫書的人就是我們的加勒奧托^[34]：那一天，我們沒有再讀下去^[35]。”

當(dāng)這一個(gè)靈魂說這番話時(shí)，那一個(gè)一直在啼哭；使得我激于憐憫之情仿佛要死似的昏過去。我像死尸一般倒下了^[36]。

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[1] 第二層地獄是犯邪淫罪者的靈魂受苦的地方。地獄共分為九層，由上而下，一層比一層小，痛苦則一層比一層大。第一層（“林勃”）中只有嘆息的聲音，第二層中受苦的靈魂就發(fā)號(hào)哭的聲音。

[2] 希臘神話中的米諾斯（Minos）是克里特島的國(guó)王，在位時(shí)公正嚴(yán)明，死后成為冥界判官。荷馬史詩(shī)《奧德修紀(jì)》敘述奧德修斯游冥界時(shí)見到了他：“我就又看到宙斯的顯耀兒子彌諾（即米諾斯），他手里拿著黃金的王杖，坐在那里，給鬼魂們宣判；鬼魂們?cè)陉幐拇箝T里，有的坐著，有的站著，請(qǐng)他裁判”（《奧德修紀(jì)》卷十一）。維吉爾在《埃涅阿斯紀(jì)》中敘述埃涅阿斯游冥界時(shí)，沿襲荷馬史詩(shī)的傳統(tǒng)，也把米諾斯作為冥界判官，詩(shī)中說：“……在這里，有選任的陪審官指定他們席位，米諾斯任審判官，掌有決定權(quán)，他把這些默不作聲的靈魂召集起來開會(huì)。聽取他生前的經(jīng)歷，決定處分”（《埃涅阿斯紀(jì)》卷六）。在荷馬史詩(shī)中，米諾斯作為莊嚴(yán)的王者形象出現(xiàn)，在維吉爾史詩(shī)中，則把他描寫成具有羅馬法官開庭審判時(shí)的氣派。但丁從維吉爾詩(shī)中借用了這個(gè)神話中的人物作為地獄判官，但他根據(jù)基督教關(guān)于異教的神皆是鬼物的說法，把米諾斯塑造成有尾巴的、猙獰可怖的魔鬼形象。

[3] 指在地獄里受苦的罪人。他們正如耶穌關(guān)于叛徒猶大所說的，“不生在世上倒好”（《新約·馬太福音》第七章），因?yàn)檫@樣他們就不至于入地獄。

[4] 指地獄。第三章第一句稱地獄為“愁苦之城”。

[5] 這句話是有所本的：“下到阿維爾努斯（羅馬神話傳說中陰府入口處）是容易的；狄斯（羅馬神話中的冥神，亦作冥界）的黑門晝夜開著；但是掉轉(zhuǎn)腳步，再走出來，到陽(yáng)間的空氣里，那是困難和危險(xiǎn)的”（《埃涅阿斯紀(jì)》卷六）；耶穌登山訓(xùn)眾說：“你們要進(jìn)窄門，因?yàn)橐綔缤觯情T是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多”（《新約·馬太福音》第七章）。

[6] 維吉爾對(duì)運(yùn)載亡靈渡阿刻隆河的船夫卡隆說過同樣的話（參看第三章注@18）。

[7] 即沒有一點(diǎn)光明之意。詩(shī)人在這里又大膽使用了一個(gè)以聲覺代替視覺構(gòu)成的隱喻（參看第一章注@17）。

[8] 這些犯邪淫罪者受苦的方式是一報(bào)還一報(bào)，罪與罰關(guān)系極為密切：地獄里的狂飆是他們的情欲的象征；他們生前受情欲驅(qū)使，不能自制，死后靈魂就被地獄里的狂飆刮來刮去，永遠(yuǎn)不得安息。

[9] 原文是ruina，注釋家對(duì)這個(gè)詞有不同的解釋。薩佩紐注釋本和波斯科-雷吉奧注釋本都認(rèn)為，指的是耶穌死在十字架上時(shí)發(fā)生的大地震使地獄里塌方所形成的斷層懸崖。犯邪淫罪者的靈魂受審判后，就被卷下這個(gè)懸崖，到第二層地獄受苦，所以每逢被狂飆刮到懸崖前面，他們就想起，是神的力量使他們陷入萬劫不復(fù)的境地，因而詛咒“神的力量”。譯文根據(jù)這種解釋。

[10] 但丁怎么知道受這種懲罰的是犯邪淫罪者，詩(shī)中沒有說明；可能是維吉爾告訴他的，也可能是他看到懲罰方式后，自己猜想到的，從詩(shī)中的情景看來，后一種可能似乎更大。

[11] 這里用椋鳥密集成群，展翅亂飛的狀況，來比擬大批陰魂被狂飆刮得凌亂翻騰的狀況。

[12] 這個(gè)比喻不僅以群鶴的哀鳴來比擬亡魂們的悲號(hào)，還以群鶴齊飛時(shí)排成行列來比擬其中的一批陰魂結(jié)成隊(duì)形隨風(fēng)飄來飄去，這一批就是那些“因?yàn)閻矍殡x開人世的靈魂”（自殺者和被殺者）。

[13] 塞米拉密斯是傳說中的亞述女王（公元前十四世紀(jì)或十三世紀(jì)），但丁從公元五世紀(jì)歷史家奧洛席烏斯（Orosius）的七卷《反異教徒史》中得知她的事跡。書中說她淫蕩無度，甚至和她兒子有亂倫的穢行，最后被他殺死。中世紀(jì)以她為縱欲淫亂的典型。

[14] “擁有如今蘇丹所統(tǒng)治的國(guó)土”這句話不符合歷史事實(shí)：“如今”指公元1300年但丁游地獄的時(shí)間，“蘇丹”指當(dāng)時(shí)統(tǒng)治埃及的馬木路克王朝的君主；但是，除了埃及以外，馬木路克蘇丹只占有巴勒斯坦和敘利亞的一部分，古代亞述王國(guó)的本土則屬于伊爾汗國(guó)，并不在他的版圖之內(nèi)。注釋家認(rèn)為，詩(shī)中出現(xiàn)這一歷史地理上的錯(cuò)誤，是由于但丁把亞述所征服的古巴比倫王國(guó)（Babylonia）和埃及尼羅河畔的城市巴比倫（Babylon，即古開羅）混淆了。這種差錯(cuò)無關(guān)宏旨，并不使但丁的詩(shī)減色。

[15] 指迦太基女王狄多。伊利昂城被攻破后，埃涅阿斯經(jīng)歷千辛萬苦來到迦太基。狄多對(duì)他發(fā)生了愛情，并且背棄了對(duì)臨死的丈夫希凱斯所發(fā)的永不再嫁的誓言，同他結(jié)了婚。后來，埃涅阿斯服從神意，離棄了她，到意大利重建邦國(guó)，她因此自殺（見《埃涅阿斯紀(jì)》卷四）。

[16] 克利奧帕特拉（公元前69—前30）是埃及托勒密王朝女王，姿容秀媚，羅馬大將愷撒進(jìn)軍埃及時(shí)，她深得他的歡心，并且給他生了一個(gè)兒子；愷撒被刺死后，執(zhí)政官安東尼是羅馬“后三頭”之一，也對(duì)她十分迷戀；安東尼在阿克興角海戰(zhàn)（公元前31）中被屋大維擊敗，她和他一同逃往埃及亞歷山大城，在敵軍圍城時(shí)自殺。

[17] 海倫是斯巴達(dá)王墨涅勞斯的妻子，具有絕代姿容。伊利昂城的王子帕里斯渡海來到斯巴達(dá)，愛上了海倫，把她拐走。希臘人動(dòng)了公憤，共同興師問罪，渡海討伐特洛亞人。“多么漫長(zhǎng)的不幸的歲月流轉(zhuǎn)過去”指經(jīng)過十年戰(zhàn)爭(zhēng)才攻破伊利昂城，奪回海倫。荷馬史詩(shī)《伊利昂紀(jì)》集中描述十年戰(zhàn)爭(zhēng)中的五十一天的事情。

[18] 阿奇琉斯是《伊利昂紀(jì)》中的希臘英雄，武藝高強(qiáng)，所向無敵，由于他退出戰(zhàn)斗，希臘大軍被特洛亞人擊敗，后來，他重上戰(zhàn)場(chǎng)，殺死了伊利昂城的主將赫克托爾，希臘大軍轉(zhuǎn)敗為勝。據(jù)奧維德的《變形記》和中世紀(jì)的《特洛亞傳奇》所說，阿奇琉斯愛上了伊利昂城老王普里阿摩斯的女兒波利克塞娜，被誘入神廟，由埋伏在那里的帕里斯用毒箭射死；所以詩(shī)中說“他最后是同愛情戰(zhàn)斗”，結(jié)果失敗。

[19] 帕里斯（參看注@17）是普里阿摩斯的兒子，赫克托爾的弟弟。他娶了河神凱勃倫的女兒奧諾娜為妻，但他騙到海倫后，就離棄了奧諾娜；伊利昂城被攻破時(shí)，他被菲洛克特特斯用毒箭射傷；奧諾娜精通醫(yī)術(shù)，他求她醫(yī)治，遭到拒絕，毒發(fā)身死。

[20] 特里斯丹是法國(guó)騎士傳奇《特里斯丹和綺瑟》（十二世紀(jì)）中的人物，奉命航海去鄰國(guó)為他叔父國(guó)王瑪克迎接新娘綺瑟公主，在歸途中誤飲了為瑪克和綺瑟結(jié)婚準(zhǔn)備的一種神秘飲料，結(jié)果對(duì)綺瑟發(fā)生了永遠(yuǎn)不變的愛情。瑪克發(fā)現(xiàn)了他們相愛之后，把他們逐出王宮，但最后寬恕了綺瑟。薄伽丘在《神曲》注釋中說，特里斯丹“被國(guó)王瑪克用毒箭射傷，垂死之際，王后前來探視，他頓時(shí)把她摟在懷里，因用力太猛，他和她的心都迸裂了，這樣他們倆就一同死去。”

[21] “騎士”泛指上述的英雄人物，其中只有特里斯丹是騎士，其余的人本來不是騎士，但在中世紀(jì)流行的屬于古代系統(tǒng)的傳奇中都被塑造成騎士的形象。

[22] 指狄多等因愛情自殺或被殺者的靈魂排成的行列。

[23] “宇宙之王”指上帝。“是我們的朋友”意即憐憫我們，肯接受我們的禱告。原文是不現(xiàn)實(shí)條件句，表示很想為但丁祈禱，無奈上帝絕不會(huì)聽地獄里的罪人的禱告。

[24] “城市”指臘萬納。波河是意大利最大的河，發(fā)源于阿爾卑斯山，流入亞得里亞海。“匯合它的支流入海得到安息”這句話流露出說話的靈魂渴望安息而不能如愿的悲哀情緒。她是弗蘭齊斯嘉·達(dá)·里米尼（Francesca　da　Rimini），臘萬納的封建主圭多·達(dá)·波倫塔的女兒，后來邀請(qǐng)但丁定居臘萬納的小圭多·達(dá)·波倫塔的姑母。1275年以后不久，她嫁給里米尼的封建主簡(jiǎn)喬托·馬拉臺(tái)斯塔為妻，這純粹是一種政略婚姻，因?yàn)楹?jiǎn)喬托跛腳，相貌丑陋，舉止粗野。簡(jiǎn)喬托的弟弟保羅是個(gè)美少年，后來，叔嫂二人私下里相愛，簡(jiǎn)喬托發(fā)現(xiàn)后，當(dāng)場(chǎng)把他們殺死。這一事件發(fā)生在1283—1285年間，曾轟動(dòng)一時(shí)。1282—1283年，保羅曾在佛羅倫薩擔(dān)任人民首領(lǐng)和維持和平專員的職務(wù)，但丁可能在家鄉(xiāng)見到過他。所以但丁對(duì)他們的痛苦表示深切的同情和憐憫是有特殊原因的。

[25] 這是“溫柔的新體”詩(shī)派對(duì)愛情的看法，圭多·圭尼采里的詩(shī)“愛總逃避到高貴的心里”，但丁的一首十四行詩(shī)的第一行“愛和高貴的心是一回事”，都表達(dá)了這種思想。在《神曲》中，但丁改變了這種看法，認(rèn)為愛既可以使人產(chǎn)生高尚的情操，也可以使人犯罪。保羅和弗蘭齊斯嘉叔嫂相愛，由于不能以理性克制情欲，反而“讓情欲壓倒理性”，結(jié)果演成悲劇。

[26] “被奪去的美麗的身體”這句話里，“被奪去”指弗蘭齊斯嘉被她丈夫殺死。多數(shù)注釋家把后面的句子“e’l　modo　ancor　m’offende”和“被奪去”聯(lián)系起來，認(rèn)為意即：我被殺方式如今還使我受害，也就是說，在他們倆犯罪時(shí)，當(dāng)場(chǎng)被殺，來不及懺悔，以致死后永遠(yuǎn)在地獄里受苦。薩佩紐注釋本和波斯科-雷吉奧注釋本則認(rèn)為，根據(jù)上下文的邏輯關(guān)系，這個(gè)句子的意義同“使他愛上”（Amor……prese　costui）銜接，說明愛得多么強(qiáng)烈。譯文根據(jù)多數(shù)注釋家的解釋。

[27] 這種說法來源于安德萊亞·卡佩拉諾（Andrea　Cappellano，十二世紀(jì)、十三世紀(jì)間）的《論愛情》（De　amore）一書，對(duì)普洛旺斯騎士抒情詩(shī)和意大利“溫柔的新體”詩(shī)派的抒情詩(shī)都有影響。弗蘭齊斯嘉是宮廷中的貴婦人，當(dāng)然也接觸到這種思想。愛不容許被愛者不以愛還愛，是不符合生活實(shí)際的說法，但對(duì)她來說，卻是不可抗拒的法則；她覺得，既然保羅這樣愛她，她就非得愛他不可，這足以表明她的愛是多么強(qiáng)烈。

[28] 弗蘭齊斯嘉預(yù)言，她丈夫簡(jiǎn)喬托（死于1304年，但丁游地獄時(shí)還在世）由于犯了殺弟殺妻罪，死后注定在第九層地獄（寒冰地獄）中的“該隱環(huán)”受苦。“該隱環(huán)”（Caina）得名于第一個(gè)犯殺弟罪的該隱（見《舊約·創(chuàng)世記》第四章），是科奇土斯冰湖劃分成四個(gè)同心圓形的受苦處之一，凡是出賣和殺害親屬者的靈魂都在此受寒冰封凍之苦。

[29] 詩(shī)中雖是弗蘭齊斯嘉一個(gè)人說話，但她同時(shí)代表保羅，因此這里代詞用第三人稱復(fù)數(shù)。

[30] 維吉爾生前是赫赫有名的詩(shī)人，受到羅馬皇帝奧古斯丁的敬重和優(yōu)遇，死后靈魂永遠(yuǎn)留在第一層地獄里，不能進(jìn)天國(guó)，撫今追昔，自然感到莫大的痛苦。

[31] 弗蘭齊斯嘉和保羅共同閱讀的書是法國(guó)騎士傳奇《湖上的朗斯洛》（十二世紀(jì)）。傳奇的主人公朗斯洛是布列塔尼王的兒子，幼年被“湖上夫人”竊走養(yǎng)大，送到亞瑟王的宮廷，故稱“湖上的朗斯洛”；他是亞瑟王的第一名圓桌騎士，和王后圭尼維爾秘密相愛。書中敘述王后的管家加勒奧（意大利語為加勒奧托）把朗斯洛帶到菜園里和王后幽會(huì)，他在王后面前比較羞怯，加勒奧勸說王后主動(dòng)和他接吻，王后就吻了他很久。

[32] 意即他們決沒有料到，這種心心相印的愛，受閱讀這部傳奇的刺激，會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重的后果。

[33] 但丁把傳奇中圭尼維爾主動(dòng)吻朗斯洛改為圭尼維爾的“微笑的嘴”被朗斯洛親吻，有些注釋家認(rèn)為他所根據(jù)的是這部傳奇的另一種抄本，但更可能的是為了適應(yīng)詩(shī)中的人物和情境。“微笑的嘴”原文是riso（笑、微笑），較早的注釋家布蒂（Buti）認(rèn)為這里指“喜悅的面孔”或者指嘴，因?yàn)椤白毂让婵椎娜魏纹渌糠指茱@示笑容”；后來的注釋家大都同意這種解釋；但是，著名的文學(xué)批評(píng)家德·桑克蒂斯（公元1817—1883）認(rèn)為，指的不是具體的嘴，而是微笑，“微笑是嘴的表情、詩(shī)意和情感，是某種空靈的東西，看到它在嘴唇間浮動(dòng)，又仿佛離開了嘴唇，你能看到它，卻不能觸摸它。”這話的確說出了原詩(shī)的妙處。“被這樣一位情人親吻”，意即被朗斯洛這樣一位著名的、英勇的騎士情人親吻。

[34] 這句話大意是：騎士傳奇《湖上的朗斯洛》及其作者在保羅和我之間所起的作用，如同加勒奧托在朗斯洛和圭尼維爾之間所起的作用一樣，也就是說，起了誨淫的作用。由于《神曲》在意大利廣泛流傳，Galeotto（加勒奧托）這個(gè)人名后來變成了具有“淫媒”含義的普通名詞。弗蘭齊斯嘉這句話表明，但丁很重視文藝的教育作用，看到當(dāng)時(shí)宮廷中風(fēng)行的騎士文學(xué)的不良影響，借保羅和弗蘭齊斯嘉的悲劇給人們敲起警鐘。

[35] 這句平常的話十分含蓄，為弗蘭齊斯嘉的敘述做了耐人尋味的結(jié)束，注釋家對(duì)這句話有不同的解釋，譯者不敢妄加論斷，但是，認(rèn)為字里行間流露出這位貴婦人羞于出口的隱情的看法，似乎合乎情理。

[36] 表示突然倒下。原詩(shī)e　caddi　come　corpo　morto　cadde連用五個(gè)兩音節(jié)的詞，其中四個(gè)是由顎音c構(gòu)成的雙聲，讀起來使人仿佛聽到死尸突然倒下的沉重聲音，這種音韻效果是譯文無法模擬的。