第三章

我瞥見一座門的門楣上寫著這段文字，顏色黯淡陰森；因此我說：“老師，我覺得這些話的含義很可怕。”

他像老練的人似的對我說：“這里必須丟掉一切疑懼，這里必須清除一切畏怯。我們已經來到我對你說過的地方，你將看到那些失去了心智之善^[5]的悲慘的人。”

他拉著我的手，面帶喜色，使我感到安慰，隨后就把我帶到幽冥世界的秘密中。這里嘆息、悲泣和號哭的聲音響徹無星的空中，使我起初不禁為之傷心落淚。種種奇異的語言，可怕的語音，痛苦的言辭，憤怒的喊叫，洪亮的和沙啞的嗓音，同絕望的擊掌聲合在一起，構成一團喧囂，在永遠昏黑的空氣中不住地旋轉，猶如旋風刮起的沙塵。

我覺得恐怖^[6]緊箍著我的頭，就說：“我聽見的是什么聲音？這些看起來被痛苦壓倒的是什么人？”

他對我說：“這是那些一生既無惡名又無美名的凄慘的靈魂^[7]發出來的悲鳴哀嘆。他們中間還混雜著那一隊卑劣的天使，這些天使既不背叛也不忠于上帝，而只顧自己。各重天都驅逐他們，以免自己的美為之減色，地獄深層也不接受他們，因為作惡者和他們相比，還會覺得有點自豪^[8]。”

我說：“老師，什么使他們這樣痛苦，致使他們悲鳴哀嘆如此沉痛呢？”

他回答說：“我簡單地告訴你。他們沒有死的希望^[9]，他們盲目度過的一生如此卑不足道，以至于對任何別種命運他們都忌妒^[10]。世上不容許他們的名字留下來，慈悲和正義都鄙棄他們，我們不要講他們了，你看一看就走吧。”

我定睛細看，只見一面旗子飛速回旋奔馳^[11]，似乎永遠不肯停下來。旗子后面涌來如此漫長不盡的人流，若非親眼看到，我決不相信死神已經毀掉了這么多的人。我認出其中的幾個之后，就瞥見了一個鬼魂，識得他是那個由于怯懦而放棄大位的人^[12]。我立刻知道并且認定，這是那一群既為上帝又為他的仇敵們^[13]所不喜的卑怯之徒。這些從來沒有真正生活過的可憐蟲都赤身裸體，被麇集在那里的牛虻和黃蜂蜇來蜇去。蜇得他們臉上流下一道一道的血，流到腳上被可厭的蛆蟲所吮吸。

當我縱目向前眺望時，只見許多人在一條大河的岸上，因此我說：“老師，現在請讓我知道這些是什么人，據我借這微弱的光所看到的情景，他們似乎急于渡河，是什么規律使他們這樣。”他對我說：“等我們在阿刻隆河^[14]岸上停住腳步時，你就明白這些事了。”于是，我把眼睛羞慚地低垂著，恐怕我說話他并不高興，直到我們走到河邊，我都閉口無言。

瞧！一個須發皆白的老人駕著一只船沖我們來了，他喊道：“罪惡的鬼魂們，你們該遭劫了！再也沒有希望見天日了！我來把你們帶到對岸，帶進永恒的黑暗，帶進烈火和寒冰^[15]。站在那兒的活人的靈魂，你離開那些死人吧。”但是，看到我不離開，他隨后就說：“你將走另一條路，從別的渡口渡過去上岸，不從這里，一只較輕的船要來載你^[16]。”

我的向導對他說：“卡隆^[17]，不要發怒：這是有能力為所欲為者所在的地方^[18]決定的，不要再問。”鉛灰色的沼澤上這個兩眼輻射著憤怒的火焰的船夫聽了這話以后，毛烘烘的臉上的怒氣就平靜下來了。

但是，那些疲憊不堪的赤身裸體的鬼魂一聽見他這殘酷的話，都勃然變色，咬牙切齒。他們詛咒上帝和自己的父母，詛咒人類，詛咒自己出生的地方和時間，詛咒自己的祖先和生身的種子^[19]。然后，大家痛哭著一同集合在等待著一切不畏懼上帝的人的不祥的河岸上。魔鬼卡隆怒目圓睜，如同火炭一般，向他們招手示意，把他們統統趕上船去；誰上得慢，他就用船槳來打。

如同秋天的樹葉一片一片落下，直到樹枝看見自己的衣服都落在地上一樣^[20]，亞當的有罪孽的苗裔^[21]一見他招手，就一個一個從岸上跳上船去，好像馴鳥聽到呼喚就飛過來似的。他們就這樣渡過水波昏暗的河，還沒有在對岸下船，這邊就又有一群新來的鬼魂集合。

“我的兒子，”藹然可親的老師說，“凡在上帝震怒中死去的人^[22]，都從各國來到這里集合；他們急于渡河，因為神的正義鞭策他們，使恐懼化為愿望。善良的靈魂從來不打這里過；所以，如果卡隆生你的氣，口出怨言，現在你就會明白他的話是什么意思了^[23]。”

他說完了這話，昏黑的原野就發生了那樣強烈的地震，如今回想起當時的恐怖，還使我渾身冷汗淋漓。淚水滲透的地上刮起一陣風，風中閃射出一道紅彤彤的電光，使我完全失去了知覺；我像睡著了的人似的倒下了。

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[1] 指地獄之門。

[2] 指地獄里的靈魂。

[3] 說明地獄是三位一體的上帝在自身的正義推動下創造的，“神圣的力量”指圣父，“最高的智慧”指圣子，“本原的愛”指圣靈。

[4] 基督教神學家認為，上帝在創造地獄之前，先創造了天使、各重天和土、水、氣、火四要素，這些都是永久存在的。天使們被創造后不久，六翼天使盧奇菲羅（Lucifero）就帶領一部分天使背叛了上帝，從天上墜落下來。上帝就創造了地獄，盧奇菲羅及其黨羽隨即墮入其中，變成魔鬼。盧奇菲羅從天上墜落下來，見《舊約·以賽亞書》第十四章、《新約·路加福音》第十章和《新約·啟示錄》第十二章。

[5] “心智之善”（il　ben　dell’intelletto）指見到上帝，即獲得所謂“神福的靈見”（visione　beatifica）。亞里士多德《倫理學》以至善為人生的最高目的，至善就是福，福乃“思辨的活動”，也就是探求真理的活動，所以但丁在《筵席》第二篇第三章引用他的話：“真理乃心智之善”。中世紀神學家認為上帝乃最高真理，見到上帝，人的心智就完全得到滿足，達到了至善的目的。地獄里的靈魂雖然還保有心智，但永遠見不到上帝，也就是說“失去了心智之善”。

[6] 此處有兩種異文：波斯科-雷吉奧（Bosco-Reggio）注釋本為“error”，釋義為“dubbio”（懷疑），牟米利亞諾（Momigliano）注釋本和薩佩紐（Sapegno）注釋本則為“orror”（恐怖）。譯文根據后者。

[7] 但丁認為人生在世應該有所作為，名傳后世，醉生夢死的人可以說是“從來沒有生活過”，他們沒有為善，所以靈魂不能進天國，但又沒有作惡，所以也不淪入地獄深層，而永遠留在地獄外圍。

[8] 指在盧奇菲羅叛變時保持中立的天使，這些天使的存在不見基督教經傳，大概來源于民間傳說。“各重天都驅逐他們”，因為“假如它們接受這類邪惡的天使，他們就會玷污它們的美”（薄伽丘的注釋）。“作惡者”指地獄里的叛變的天使，也泛指淪入地獄的罪惡的靈魂，他們和中立的天使或怯懦而無所作為的靈魂相比，會以自己至少還有勇氣作惡自豪，如果深層地獄接受中立的天使或怯懦而無所作為的靈魂，他們會不屑與之為伍。

[9] 意即他們沒有第二次死的希望（參看第一章注@（36）），因為靈魂是不死的；也就是說，他們不可能通過靈魂滅亡結束自己的痛苦。

[10] 意即對于淪入地獄深層受苦者的命運他們都忌妒。“盲目度過的一生”意即懵懵懂懂、無聲無息的一生。

[11] 地獄和煉獄中的靈魂所受的懲罰大都根據“一報還一報”（contrapasso）的原則，罪與罰的方式或性質要么相似，要么相反，關系極為密切。無所作為的人和守中立的天使從來沒有在任何旗幟下行動起來，因而罰他們跟在前面飛速奔馳的旗子后面永遠不停地跑去；他們從來沒有受過任何事物的刺激而有所作為，因而罰他們被牛虻和黃蜂蜇來蜇去，他們怯懦卑下，只配受這些小動物折磨，流下的血和淚，只配被蛆蟲吮吸。

[12] 大多數注釋家都認為指教皇切勒斯蒂諾（Celestino）五世（約公元1210—1296）。他出身寒微，出家修道多年，1294年當選為教皇，不久即感到不能勝任；加冕后不到四個月，就在樞機主教卡埃塔尼（Caetani）的慫恿和壓力下，宣布退位。野心勃勃的卡埃塔尼繼任為教皇，稱卜尼法斯八世，他給教會和意大利造成很大的禍患，是但丁深惡痛絕的人。但丁認為，切勒斯蒂諾由于怯懦而退位，為卜尼法斯八世掌權鋪平了道路，因而詩中對他表示鄙夷和厭惡，把他當作卑怯無所作為的典型。

[13] 指魔王盧奇菲羅和魔鬼們。

[14] 希臘神話中的冥界的河流之一，意即“愁河”，它既是河又是沼澤。《埃涅阿斯紀》卷六描寫鬼魂渡此河的詩句，為但丁所借鑒和取法。

[15] 泛指地獄中的酷刑。

[16] 指得救的靈魂不渡阿刻隆河，而在流經羅馬的臺伯河河口集合，由天使駕輕舟運載他們渡過海洋，到達煉獄山腳下（詳見《煉獄篇》第二章）。

[17] 據希臘神話，卡隆是幽冥和夜的兒子，在冥界擔任駕船運載亡靈渡阿刻隆河的職務。但丁根據《新約·哥林多前書》第十章中所說“外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝”，認為異教的神就是《圣經》中所說的鬼，因而在寫地獄時，大膽利用異教神話中有關冥界的材料。

[18] “有能力為所欲為者”指全能的上帝，他所在的地方指凈火天。

[19] “生身的種子”指自己的父親，這里回過來重復詛咒父母生育自己；這些由于絕望而詛咒一切的話，顯然受到《舊約·約伯記》第三章和《舊約·耶利米書》第二十章的啟發。

[20] 這一比喻脫胎于《埃涅阿斯紀》卷六第300—310行，維吉爾用秋天樹葉飄落的情景比擬河灘上紛紛請求上船的亡魂數目之多；但丁別出心裁，加以變化，使情景更加鮮明生動。

[21] 據《舊約·創世記》，亞當是人類的始祖；他的“有罪孽的苗裔”指應該入地獄的人。

[22] 指有罪臨終不肯懺悔，因而不能蒙神赦免的人。

[23] 卡隆的話暗示但丁是注定要得救的人。