“馭有用無法”三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。三十根輻條匯集于車轂而造車，有了其中的虛空，才發揮了車的作用；糅和陶土制作器皿，有了器皿內的虛空，才發揮了器皿的作用；開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的虛空，才發揮了房屋的作用。所以，“有“之所以能給人以便利，是因為它營造的“無“發揮了作用。三十根輻條匯集于車轂而造車，有了其中的虛空，才發揮了車的作用；糅和陶土制作器皿，有了器皿內的虛空，才發揮了器皿的作用；開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的虛空，才發揮了房屋的作用。所以，“有“之所以能給人以便利，是因為它營造的“無“發揮了作用。前面就闡述了有無有無的相互轉化，形成妙徼妙徼是玄的一體，這個有歸于無，是徼，無中生有，是妙，兩個的是“玄”運轉的狀態所以玄牝，也就是玄的雌性一面，就是妙，也即是生而后，玄之又玄，是妙徼和妙徼的重疊也叫作重玄，最終形成眾妙之門，誕生萬物，對于有無的運用，進行了更加詳細的闡述也是萬物用處的原理用有從虛空中截取無，然后為之用這里面粗淺的道理，在于器具的使用這里面粗淺的道理，在于器具的使用而其中較深的道理，在于人身修行的參照其中最本質的規律，是有無相化，誕生事物的原理其中最本質的規律，是有無相化，誕生事物的原理知道如何駕馭有，去最有效率的營造有價值的“無”，達成有無之間的協調轉化，這是我們需要思考的可以運用在各個方面簡單說，就是如何用手頭有限的資源創造最大的價值舉個例子，方便后面說明，就是用有限的陶土去制造一個最好的瓦罐