誠和愛的身體力行者

許壽裳和蔡元培、魯迅一樣，認為教育者本人首先應有誠和愛，才能培養出富有誠愛之心的國民。許壽裳曾在北京大學、北京高等師范學校、中山大學、臺灣大學等10余所高等院校任教，以深博的學術根底講授佛學、教育學、心理學、文字學、西洋史、中國史學名著、傳記研究、中國小說史等多種課程。當他有機會執掌學校時，便力求革新。如1922—1924年擔任北京女子高等師范學校校長時，他不僅在生活中關懷學生，不惜借債為學生宿舍安裝熱水汀，而且多方延聘學者專家來校講課，云集了眾多的北大教授，包括請魯迅講授中國小說史。由此大大提高了女高師的教育質量，不久升格為女子師范大學，成為我國最早的女子最高學府，培養了一大批高素質的女性人才。許壽裳卻因支持北大校長蔡元培所發表的《不合作宣言》，抵制復古的教育總長彭允彝，對立方即鼓動某些職員和學生散布謠言，許壽裳與蔡元培一樣，守真抱樸，以辭職潔身引退。繼任的新校長楊蔭榆竟全盤推翻新的措施，甚至陰謀阻止學生參加紀念“五七”國恥和追悼孫中山的活動，已萌發覺悟和勇氣的女師大學生因此爆發了愈來愈激烈的“驅楊風潮”。起初，許壽裳為避嫌而未表態，后見楊蔭榆聯絡教育部官員、“正人君子”乃至各式打手對學生大施壓迫，不由得憤起發表宣言，反對司法總長兼教育總長章士釗解散女師大、非法罷免魯迅在教育部的職位。他雖因此也被免職，卻更加義無反顧地支持學生組織臨時學校，義務身兼校長、教務長、教員數職，直至勝利復校。由于許壽裳堅決站在反對北洋政府的立場上，在“三一八”慘案發生后，又不顧個人安危，親自為死難學生料理喪事，成為被通緝的50名“暴徒”之首領，不得不離開北京。

在許壽裳的執教生涯中，始終面臨兩方面壓力：一是與執掌教育權的守舊派的較量，二是面對各式學生風潮。前者只需把握自己的立場和斗志，后者則存在不盡相同的復雜情況，需慎重行事。如1937年許壽裳出任北平大學女子文理學院校長時，也曾遇到學生罷考的風潮。當他在會上提議開除一個學習成績甚好的學生時，眼淚直流下來，口中連連說：“我實在不愿意開除她，可是不能不開除她。”學生們知道內情后大受感動，情愿考試，而那個學生也未被開除。對學生中的不良現象，誠需嚴格管理，包括必要的處分，但不能使陰手段，因為根本的目的是在教育人。他挺身支持女師大學生斗爭的原因之一，也在于章、楊等人身為教育者，竟“秘密行事，如縱橫家”，與他所追求的誠愛原則背道而馳。

1927—1934年，他作為國民政府大學院的秘書長，及后來的中央研究院干事兼文書處主任，常駐南京，為住在上海的蔡元培院長和楊詮總干事處理日常院務，主要是支持我國學術文化的開發工作。如蔡先生倡議大學院設特約著作員，“聘國內在學術上有貢獻而不兼有職者充之，聽其自由著作，每月酌送補助費”。魯迅也在受聘之列，每月300元的補貼，是當年魯迅能定居上海從事寫作的重要經濟基礎，而受益者又豈止魯迅一人。

許壽裳的誠和愛，已化為對教育事業終身不移的信念。“七七”事變發生后，許壽裳離別家人，與學生一起過著顛沛流離的生活。他赴西安，入漢中，后又奔波于川滇之間，對教學工作，始終孜孜不倦。正如他的學生所說，在那外侮與內爭并烈的年代，“許師是一座進步與自由的燈塔，使在暗夜海上的船舶有所歸往，不致泊沒于風濤”。（引自袁珂《悼憶許壽裳師》，載于陳漱渝主編《現代賢儒——魯迅的摯友許壽裳》，臺海出版社1998年版）