緒言

堯，五帝之一。姓伊祁，名放勛，因其先后居于陶（山西襄汾陶寺）、唐（山西臨汾）二地，所以又號陶唐氏、唐堯。堯為帝嚳之子，黃帝五世孫，是原始社會末期，即父系氏族公社后期部落聯盟首領。相傳堯繼帝位時二十歲（一說十六歲），以平陽（今山西臨汾）為都城，以火德興，故又稱赤帝。堯帝有圣德，仁慈愛民，功勛卓著，周聽不蔽。在他的治理下，萬邦和睦共處，基本形成了中原部落大聯盟之態，出現了國家的雛形。

在《尚書·堯典》《論語·泰伯》《孟子·滕文公上》《禮記·中庸》《史記·五帝本紀》《韓非子·五蠹》《呂氏春秋·自知》等典籍中，都有對堯之事跡的記載以及對其品德的歌頌。堯的精神境界被儒家奉為典范和巔峰。《禮記·中庸》說：“仲尼祖述堯舜，憲章文武。”《孟子·滕文公上》說：“孟子道性善，言必稱堯舜。”既然儒家的“至圣”和“亞圣”都如此推崇堯舜，后來者就可想而知了。到《史記·五帝本紀》，司馬遷說堯“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云”。推崇無以復加。

當然，相比于三皇和五帝中的黃帝、顓頊、帝嚳來說，堯舜（舜比較特殊，見系列第八《德圣孝祖——舜帝神話》緒言）更具“人帝”（下帝）特征，與此相應，堯的故事也神性減弱，而人性增多。關于堯帝的神話傳說，多是圍繞著他的勤政愛民、樸實節儉、尚賢兼聽，已半入歷史范圍。這種情況一方面與三皇五帝序列的人為構筑有關（堯舜被認為是最晚的），另一方面也與神話的歷史化、理性化有關。但是，從古籍資料的蛛絲馬跡之中，我們仍然可以窺見堯帝“古史”中的“神話”因素，而且關于他的“造神”運動，也一直在不斷上演。

本冊《禪讓之始——堯帝神話》，共精選了與堯帝相關的10個神話故事，分別是《堯帝的誕生》《堯帝尋神木》《天降祥瑞》《偓佺獻松子》《后羿射驕陽》《后羿殺怪獸》《棋癡丹朱》《重明鳥》《許由拒堯》《堯帝禪位》。講述了堯帝時發生的故事，歌頌了堯帝的圣德、功績。

《堯帝的誕生》是則感生神話。講述了帝嚳的妻子慶都和父母一起坐船出去游春，當小船行駛到三河河面的時候，忽然刮起了一陣狂風。一條矯健的赤龍隨之出現，但慶都并不害怕。返程時赤龍又出現了，并一直護送他們回家。當天夜晚，慶都睡得迷糊時，赤龍又從窗子飛進來與她交談。醒來時，慶都發現身邊有張畫像。后來她懷孕14個月生了堯。孩子的相貌正如畫中人。堯從小就表現出過人的才智，再加上母親教導有方，后來終于成為明君。

《堯帝尋神木》是則靈物故事。講述了帝摯當政時，長期施行暴政。官員欺軟怕硬，老百姓敢怒不敢言。堯帝繼位后，這種情況最初仍未得到改善。當時民間流行著一種說法，說誰得到“誹謗木”，誰就是明君賢王，天下歸心。堯帝于是便踏上了尋找“誹謗木”的征程。路途遙遠而艱辛。一路上，堯同情乞丐，將自己所剩不多的干糧給他們；他體恤屬下，讓他們坐船而自己徒步；他心憂天下，帶病日夜兼程。“誹謗木”終于自動現身。原來，“誹謗木”也一直在考驗堯。后來，堯將“誹謗木”立于城門外，大家都爭前恐后地前去建言獻策，民主之風逐漸推廣。

《天降祥瑞》是則靈物故事。講述了堯帝身為帝王，卻能與百姓們同甘共苦。盡管大家都覺得堯帝的生活過得太艱苦，但他自己卻甘之如飴。他一心為民的赤誠，感動了上蒼。家中的稻草突然變成了谷粒飽滿的嘉禾；臺階上長出了可以計算日子的蓂莢；祥瑞之物神龍、鳳凰等紛紛來到他的庭院。但是堯帝功成而不居。他將得到的嘉禾、蓂莢等用于改善老百姓的生產和生活，贏得了大家的擁護。

《偓佺獻松子》是則頗有寓意的小故事。它講述了槐山上的神仙偓佺感念堯帝的仁愛，想把能延年益壽的松子送給堯帝吃，讓他長生不老。然而堯帝太忙了，偓佺四處追著堯帝的腳步跑都沒有找到他，最后只得把松子放在堯帝家里的桌上。因為事務繁忙，堯帝到處奔波，根本沒有時間吃松子。他活到九十多歲就死了。百姓們哭得像死了自己的父母一樣傷心。有個老頭卻嘲笑堯帝傻：明明有延年益壽的松子不吃，所以才不得長生。但一個智者卻道出了生命的真諦：生命不在于長短，而在于它的價值。

《后羿射驕陽》講述的是堯帝之時，十日并出，人間災難叢生。為了拯救蒼生，堯帝和眾人想了很多辦法，但都失敗了。無奈之下，堯帝準備獻祭自己。后羿挺身而出，阻止了堯帝。他好言勸十日回湯泉，但十日不聽。如此再三。最后，后羿忍無可忍，遂用當年帝嚳贈送的彤弓銀箭，射掉了九個太陽。從此，人間恢復了太平。

《后羿殺怪獸》承繼上一故事，講述后羿射日之后，人間獲得了短暫的安寧。但很快，各種猛獸又出來為禍世間。本來后羿射日之后疲憊萬分，神力喪失大半，但仍毅然決定為民除害。他先后射殺了猛獸鑿齒、九嬰、封豨、修蛇、猰?等，又收服了猛禽大風等。人間終于又恢復了安寧祥和。大家崇拜后羿的神勇，連小孩子都開始學習拉弓射箭。

《棋癡丹朱》講述的是堯帝的兒子丹朱的故事。丹朱是堯的長子。人們對父親堯的贊美不絕于耳，所以他從小就崇拜父親。但因為堯長年在外，丹朱因缺乏父愛而產生了強烈的逆反情緒。尤其是一次丹朱因失手重傷別人被父親狠狠地揍了一頓后，就變得更加玩世不恭。發生了大洪水，丹朱無聊至極，干脆把船放在洪水中，任船隨波逐流；洪水消退，大船擱淺，他又吆喝人陸上行舟。看到兒子的所作所為，堯反省了作為父親的失職，并發明圍棋教丹朱。后來，丹朱癡迷圍棋，終成圍棋宗師。

《重明鳥》講述了重明鳥懲惡除奸的故事。重明鳥是秖支國獻給堯帝的國寶，因其每只眼睛里各有兩個瞳孔而得名。它愛好光明，勇武無雙，對于邪惡的黑暗力量，絕不姑息縱容。隨著堯帝漸老，曾經被堯帝關在羽淵的妖怪們開始蠢蠢欲動。一群狼豬怪更是沖破牢籠，為害四方。重明鳥制服了狼豬怪，堯帝也再次施了咒語。世界恢復了和平，重明鳥卻消失了。

《許由拒堯》是關于堯帝禪位的故事。堯帝年老，四處尋找帝位的繼承人。他聽說許由是個德行高尚的人，就親自登門拜訪，表明自己的意圖。但是許由卻拒絕了，還躲到潁水邊去洗耳朵。巢父牽牛經過，對他的行為很是不解。許由說堯帝想要禪讓帝位給他所說的那些話污染了他的耳朵。巢父一語道破，真正的隱士應該躲在深山之中，而不是像許由一樣沽名釣譽。

《堯帝禪位》是上一故事的繼續。講述年邁的堯帝四處尋找帝位的繼承人。他先后找到許由、子州支父、善卷等人，然而他們都推辭不就。大臣們推薦他的兒子丹朱和治理水患的共工，但是堯帝認為他們都沒有足夠的能力來治理天下。最后，堯帝聽說歷山有個叫舜的年輕人，勤勞、孝順，待人有禮。于是，堯不遠萬里找到舜，經過一番觀察和考驗，堯帝放心地把天下交給了他。

最后，還有幾點說明：

第一，本書與時著體例不同，尤其是每個故事后面的“衍說”，從專業角度拓展了該神話故事的相關文化知識和理論視野，指出了現實意義。但是，囿于作者的能力和識見，肯定有掛一漏萬和闡釋不當等不足之處，懇請各位善知識不吝賜教。

第二，故事敘述用詩行排列，力求簡練、疏朗，凸顯每個故事、人物的獨特性和精神特質，故盡量避免出現復雜的人物關系，因此對有些形象進行簡化甚至省略。讀者若想獲取全貌，不妨將單篇連綴起來閱讀，或據“衍說”按圖索驥。

第三，本書的神話故事，因所采文獻博雜、零碎，有些故事原典之間本身矛盾齟齬。改編時，作者為避免削足適履之感，在基本遵循原典精神的前提下，有時據故事需要酌情取舍。此套叢書的編寫雖有嚴格的文獻依據，也有一定的專業性解說，但畢竟非嚴謹的神話學學術著作，或可視為學術研究向大眾讀物的下移，故更注重故事的可讀性、神話性、文學性等，若要坐實歷史或僅以學術標準核之，恐失作者初衷。

是為序。

彥序　上頤齋
2019年5月1日