【原典】

〇（先秦）佚名《山海經·中山經》：“又東十里曰青要之山。實維帝之密都，北望河曲是多駕鳥。南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、薄盧。武羅司之，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鳥焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如葌，而方莖、黃華、赤實，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。”

〇（戰國）屈原《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，啾啾兮狖夜鳴，風颯颯兮木蕭蕭。思公子兮徒離憂。”

〇（晉）郭璞《山海經圖贊》：“有神武羅，細腰白齒。聲如鳴佩，以貫耳。司帝密都，是宜女子。”

〇（南朝梁）顧野王《玉篇》：“神名，始人切。山神也。”

附：

〇袁珂《中國古代神話》：“《楚辭·九歌·山鬼》：‘若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女羅，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。……留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓，怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。’文中所引是據文懷沙《屈原九歌今繹》譯文。從這里可以看出有好幾處地方武羅類似山鬼。‘白齒’所以‘宜笑’，‘小要（腰）’所以‘窈窕’，而‘乘赤豹’之于‘豹文’，又很有演化的跡象可以尋求，這是一。山鬼采三秀，主要是想藉以恢復她美艷的青春，而武羅附近的‘荀草’，‘服之’亦足‘美人色’，又有其類似之處，這是二。山鬼所期待的那個‘不得閑’的‘靈修’，當然不是普通的凡人，而應該是高級的天神，疑之于武羅和黃帝的關系，正又有很大的類似之處，這是三。因此武羅和山鬼，我很疑心或系同一傳說的分化。”

【今繹】

一

在神秘的東方之境，
有一座美麗的青要山⁽¹⁾。
山上樹木四季蔥綠，
清冽⁽²⁾的溪水在山谷蜿蜒流淌，
叮叮當當的聲音在林間跳躍。

二

十二只鴢鳥⁽³⁾圍繞著一位女子，曼舞翩翩。
她身披香草，頭戴香花，
騎著一匹紅色的野豹，
耳朵上戴著一對碧環。
她就是武羅族⁽⁴⁾的女王——武羅。
黃帝見了她，心里蕩起陣陣漣漪⁽⁵⁾，
“啊！多么美麗的女神！”

十二只鴢鳥圍繞著一位女子，曼舞翩翩。
她身披香草，頭戴香花，
騎著一匹紅色的野豹，
耳朵上戴著一對碧環。
她就是武羅族的女王———武羅。
黃帝見了她，心里蕩起陣陣漣漪，
“啊！多么美麗的女神！”

三

黃帝采集鮮花，為武羅編成花環，戴在額間。
武羅摘下香草，為黃帝做成香包，掛在腰上。
蚩尤⁽⁶⁾來襲，天地大亂，
武羅帶領最精銳的武士，騎著威猛的野豹，
與黃帝攜手作戰。

蚩尤的軍隊里，
有一種人首獸身的魑魅，善于迷惑人。

四

蚩尤的軍隊里，
有一種人首獸身的魑魅，善于迷惑人。
迅捷⁽⁷⁾機敏的野豹，
被魑魅怪異的聲音所迷惑，
辨不清方向，有的甚至自己爬到樹上吊死；
有的分不清敵我，互相殘殺！

五

戰場中，有一個可愛的小娃娃，
他長著長長的耳朵，
紅紅的眼睛，酷似紅寶石，
他就是邪惡的魍魎⁽⁸⁾。
驍勇善戰的武羅族女子心靈柔軟，
不忍心傷害這個“小娃娃”，
卻反過來被他攝取了魂魄，吃掉了心肝！

戰場中，有一個可愛的小娃娃，
他長著長長的耳朵，
紅紅的眼睛，酷似紅寶石，
他就是邪惡的魍魎。

六

族人和野豹死狀凄慘！
武羅悲憤、痛哭，
長跪在族靈神豹面前祈求：
“神豹啊！請您賜給我無上的神力吧！
讓我能消滅可惡的魑魅魍魎！”
神豹輕聲嘆息：
“如果這樣，你必須和我融為一體，
從此，永遠與我相伴，
再也無法擁有美麗的外表！”

七

武羅眷戀地看著自己白皙清透的肌膚，
回味著與黃帝相戀時的甜蜜，
心中萬般不舍！
但望著族人戰死的方向，
她緩緩地閉上了雙眼，微微頷首⁽⁹⁾。
很快，她的全身漸漸長出了野豹一樣的花紋，
野豹一樣的尾巴……

但望著族人戰死的方向，
她緩緩地閉上了雙眼，微微頷首。
很快，她的全身漸漸長出了野豹一樣的花紋，
野豹一樣的尾巴……

八

武羅幻化⁽¹⁰⁾出成千上萬的野豹，
在原野上奔跑嚎叫。
烏云籠罩著天地，
狂風陣陣飛旋呼號。
魑魅魍魎被嚇得牙齒打戰，
逃進深山之中，
從此再也不敢為虎作倀⁽¹¹⁾。

武羅幻化出成千上萬的野豹，
在原野上奔跑嚎叫。

九

勝利以后，為了信守承諾，
武羅不得不放棄與黃帝的愛情，
獨自躲進了青要山的山洞里。
黃帝找不到武羅，
悲切地在山間聲聲呼喚。
武羅藏在密林間，
凝望著黃帝偉岸的身軀，
淚流滿面。

十

武羅的頭上始終戴著黃帝為她編織的花環。
她每天采集各種香草，做成香包，
卻一個也沒有送出。
她常常騎著紅色的野豹在山間歌唱，
讓鴢鳥幫她傳遞深深的思念。

她常常騎著紅色的野豹在山間歌唱，
讓鴢鳥幫她傳遞深深的思念。

【衍說】

袁珂認為《山海經》中的武羅與屈原在《楚辭》中所歌詠的山鬼，實為一神之演化，頗有道理。《山海經》中的“帝”，若不特指，一般均指黃帝。所以，僅據《山海經·中山經》所載的青要山上武羅職司“帝之密都”，便足以令人對二人關系浮想聯翩。本故事正是將武羅與山鬼的故事合一，并抓住其要素和主要相關意象，從而衍出了這么一段蕩氣回腸的愛情故事。

實際上，武羅除了與山鬼具有一而二、二而一的關系外，還與大禹經涂山所遇之神姑、蜀中之素女有密切關聯。這些女神雖然神格、神跡有時不同，但身上都有一些共同特征，即外表美艷，對異性極具吸引力。而這些異性，又幾乎都是位高權重者或高級天神。所以，此篇神話故事極具代表性，它不僅是對《山海經》武羅神話和《楚辭》山鬼神話的抒寫和改編，更是對一類女神，甚至是一類母題（如“神神戀”母題、“人神戀”母題）神話內蘊的開發。

遠古“神神戀”母題或“人神戀”母題，多少有些“娛神”成分，具有強烈的功能主義意識和濃厚的宗教情感。發展到現在，這些因素已然脫落。當我們今天來看這篇武羅和黃帝的愛情故事時，可能打動我們的，僅僅是從審美角度和倫理角度出發的“愛情”本身。

每個人都向往美好的愛情，但是真正的愛情，不是索取，而是付出。真正的愛情，應該相互扶持、攜手并進、同甘共苦。武羅愛上了黃帝，所以帶領族內最精銳的武士和最威猛的野豹，與黃帝攜手作戰。在遭遇善于魅惑之術的魑魅魍魎，武羅一族幾乎全部滅亡的危急關頭，武羅作為女王，又擔當起“復仇”“復國”的大任。在此時愛情和責任不能兩全，武羅為了部族利益，義無反顧地犧牲了愛情。武羅和黃帝的愛情在這里注定是一場悲劇，讓人唏噓感嘆不已。武羅身上閃耀著忠于愛情、信守承諾、堅持正義、勇于承擔的人性光芒，這些優良品質穿越千年而光大，傳承在我們的血液中。人無信則不立，在現代社會，誠信正義同樣是我們安身立命的根本。

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(1) 青要山：神話中的山名。《山海經·中山經》：“又東十里，曰青要之山，實維帝之密都。”此處的“帝”，為黃帝。

(2) 清冽：指水澄清而寒冷。唐柳宗元《小石潭記》：“伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。”

(3) 鴢鳥（yǎo niǎo）：鳥名。此鳥青色的身子上有淺赤色的羽毛，尾巴是紅色的，據說吃了對生子有好處。《山海經·中山經》：“其中有鳥焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。”

(4) 武羅族：古代傳說中的民族，以武羅為首領。這個民族的人身上長著豹紋，牙齒為白色，腰部纖細，穿耳，耳飾發出玉器撞擊的聲音。《山海經·中山經》：“武羅司之，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以，其鳴如鳴玉。”

(5) 漣漪：指風吹起的水面波紋，微波。《詩經·魏風·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。”

(6) 蚩尤（chī yóu）：上古時代九黎氏族部落的首領，神話中常將其魔化。傳說他驍勇善戰，是兵器的發明者。又有兄弟八十一個，半人半獸，個個銅頭鐵額，本領非凡。

(7) 迅捷：迅速敏捷。晉傅玄《走狗賦》：“既迅捷其無前，又閑暇而有度。”

(8) 魍魎（wǎng liǎng）：古代傳說中的山川精怪和鬼神。一指疫神，傳說為顓頊之子所化。晉代干寶《搜神記》：“昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居宮室，善驚人小兒，為小鬼。”

(9) 頷首：點頭，表示允可，贊許。唐韓愈《華山女》詩：“玉皇頷首許歸去，乘龍駕鶴來青冥。”此處表示點頭答應。

(10) 幻化：猶言變化，變幻。《列子·周穆王》：“窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。”

(11) 為虎作倀：傳說一個被虎吃掉的人，死后成為倀鬼，虎行求食時，則為虎前導清道。后比喻做惡人的幫兇。