緒言
帝嚳，姬姓，起于高辛（今河南商丘高辛），因以為號。春秋戰國后，被列在上古“五帝”中的第三位。其世系被整合到黃帝世系中，成為黃帝曾孫、顓頊侄子，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基。
范文瀾在《中國通史簡編》中曾說：“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當是事實。”而三者之中，又以帝嚳的稱名最為復雜，歷來爭論也最多。帝嚳、帝俊（一作夋）、姬俊、帝夔、帝舜、昊天上帝，實為一神（人）之多種稱謂與演化。
帝嚳之古老，從《山海經》、戰國楚帛書便可見一斑。他的本形是三足烏或夔牛。人形化后，搖身變為日母羲和、月母常羲的丈夫，太陽、月亮的父親，并成為多神體系中的至上神，即“上帝”——注意，不同于西方的“上帝”；而經史書“雅馴”過后的他，又成了人間明君，仁而威，惠而信，修身而天下服。
帝嚳的配偶和子嗣極多，世系也極其混亂，足見其古老以及被整合的劇烈。他雖為東方部族遠古始祖，但其后代子孫在東、南、西、北各方都建立起了國家，其中可斷定為帝嚳神系的至少有十國：中容、白民、司幽、黑齒、三身、季厘、儋耳、九黎、殷商、西周。
可見，帝嚳直接奠定了商周文明。殷商甲骨卜辭以帝嚳為高祖，是商族之第一位先公。《禮記·祭法》也說：“周人禘嚳而郊稷。”《史記·五帝本紀》便記載帝嚳有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子棄，即后稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名簡狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陳鋒氏名慶都，生子放勛。次妃娵訾氏名常儀，生子摯。
史書記載帝嚳從小德行高尚，聰明能干，十五歲時，便被帝顓頊選為助手，有功，被封于辛。帝顓頊死后，帝嚳繼承帝位，時年三十歲。帝嚳繼為天下共主后，以亳（今河南偃師）為都城，以木德為帝，由于他德行崇高，深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。帝嚳死后，摯繼承帝位，九年后禪讓給放勛，即帝堯。
司馬遷在《史記·五帝本紀》中評價帝嚳：“生而神靈，自言其名。普施利物，不于其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。”
這里提到他對于事物明察秋毫、深謀遠慮，又通達睿智，研究事物的道理能達到至精至微的地步；對于老百姓的需求，刻不容緩地去執行，總是以仁德之心而施行寬嚴相濟的政策，莫不服從；以農業取得收入，有節制地使用，個人生活更是異常樸素節儉；恭敬神明，通曉祭祀鬼神的方式，太陽升起時喜迎，太陽落下時歡送；其容色和緩而肅穆，其德行凝重而審慎，凡所行動，無不合于中庸之道。
故本書名為《神明圣德——帝嚳神話》。
本書從上百種典籍中挖掘、整理、整合出有關帝嚳的10個體現民族精神光輝，及對現代教育有重大意義的神話故事，即《后稷的誕生》《簡狄和建疵》《羲和浴金烏》《淘氣的太陽》《月仙淚》《神奇的大耳國》《思士和思女》《參商永離》《叔均始牛耕》《盤瓠和公主》，主要抒寫了帝嚳的配偶和子嗣的故事，其中給予了日月神話較大篇幅，反映了中國古代人民對光明的追求和豐富的想象力，并通過喜聞樂見的方式傳達了深刻的人生道理。
《后稷的誕生》講述的是帝嚳元妃姜嫄履大人足跡而生后稷的故事。姜嫄婚后久無子，跳巫術舞蹈踩大人（上帝）的足跡，感而生子。孩子被姜嫄丟棄了三次，又抱回來三次（“三棄三收”），順利通過了“生命危險”考驗，被認為是明君或圣賢的天選之人。他長大后，在農業上取得了巨大成就，大家都尊稱他為“后稷”。
《簡狄和建疵》講述的是帝嚳次妃簡狄與其妹妹的故事。姐姐簡狄和妹妹建疵是有娀氏部落里的兩個美女，為了不讓她們受眾多求婚者的騷擾，父母給她們建了“九層之臺”，讓她們通過鼓聲召喚鳳凰來與外界聯系。擊鼓的特權屬于姐姐簡狄。妹妹建疵趁姐姐簡狄熟睡之時偷了鼓槌去擊鼓，忘記了擊鼓法則和禁令，致使“九層之臺”崩塌、消失。
《羲和浴金烏》講述的是帝俊（即帝嚳）的妻子羲和生育十個太陽（金烏），并教他們巡天的故事。羲和生了十個孩子，是十只金烏。羲和把孩子們抱到神奇的甘淵中去洗浴，金烏們很快就長大了。金烏們從大到小、從上到下被安排住在扶桑樹上，并按此順序巡天。白天由羲和媽媽護送，夜晚由烏龜爺爺陪伴。黃泉之路艱辛而恐怖，但這是金烏們的必經之路。這樣，人間才有了白天黑夜、四季如常。
《淘氣的太陽》講述的是帝俊（即帝嚳）的兒子十個太陽因貪玩、貪吃而闖禍的故事。羲和媽媽每天護送太陽兒子在天空中巡天，可是孩子們一天天長大，想獨自巡天。羲和決定讓他們試試。先是老大駕車巡天，不按規則，烤焦了大地，燒燃了樹木；接著本該輪流飛行巡天的金烏，因貪吃地日草，玩忽職守。無奈，羲和只有讓金烏們蒙上眼睛值班。
《月仙淚》講述的是帝俊（即帝嚳）的女兒阿嬌的戀愛故事。月亮仙子阿嬌在一月之中，身體相貌每天都在變化：女童、少女、孕婦、老嫗……每天她都會忘記前一天發生的事情，直到又變成相同的面貌才能記起，如是，周而復始。當她變成少女的時候，她遇到了自己的愛人。只有當她再次變成少女時，她才會想起上次作為少女的事情。
《神奇的大耳國》講述的是發生在大耳國的離奇故事。居住在大海孤島上的大耳國人，都長著又長又大的耳朵。睡覺時，他們用一只耳朵當席子，一只耳朵當被子。他們以捕魚、經商為業，并借此與其他國家的人互通往來。大耳國有個女人，因羨慕女子國女人的小巧耳朵，便獻上很多珠寶，請求大巫師把她的耳朵變得小巧可愛。可是，變成小耳朵的她，不僅沒有得到國人的贊美，反而失去了謀生的本領。
《思士和思女》講述的是發生在帝俊（即帝嚳）之孫司幽所掌管的司幽國的神奇故事。為了搶奪司幽國的美人，有兩個國家聯合起來侵犯司幽國。男人們保家衛國，喚出四大神獸把女子都轉移到了離司幽國很遠的一座孤島上。從此，司幽國的男人和女人便分開了，他們各自因為思念異性而生出了孩子。
《參商永離》講述的是帝嚳高辛氏之長子閼伯和季子實沈之間兄弟不和的故事。閼伯和實沈兩兄弟從小就不和，經常打架。父親帝嚳管教無果，只得將二人分別發配到東荒和西荒，并求助于天神長乘來管教。結果，長乘也無法感化兩兄弟。他們在曠林再次大打出手，殃及東荒和西荒的生靈。帝嚳沒有辦法，將閼伯遷往商丘（掌管商星），將實沈遷往大夏（掌管參星），使之永不相見。
《叔均始牛耕》講述的是帝嚳的曾孫叔均發明牛耕的故事。叔均從小跟著大人們在田間勞作，勤于思考的他很快成為種地的好手。土地一年年減產，叔均通過觀察發現，這是因為田土板結，沒有營養的緣故，所以號召大家翻地。為了提高效率，叔均又發明了鐵犁和牛耕。后人感念叔均，尊稱他為“田祖”。
《盤瓠和公主》講述的是帝嚳皇后耳中頂蟲化為黃狗盤瓠殺敵并娶公主的故事。帝嚳皇后的耳中挑出了一只頂蟲，它變成了一只威武的大黃狗，并揭了“招賢榜”，殺了戎吳。按“招賢榜”，誰殺掉戎吳，誰就能娶公主。帝嚳和大臣們自然反對把公主許配給“大黃狗”，但是公主堅信盤瓠是真正的英雄，執意要嫁給他。最后，盤瓠化為人形，帝嚳也深受感動，同意了他們的婚事。
最后，還有幾點說明：
第一，與時著體例不同，尤其是每個故事后面的“衍說”，從專業角度拓展了該神話故事的相關文化知識和理論視野，指出了現實意義。但是，囿于作者的能力和識見，肯定有掛一漏萬和闡釋不當不足之處，懇請各位善知識不吝賜教。
第二，故事敘述用詩行排列，力求簡練、疏朗，并凸顯每個故事、人物的獨特性和精神特質，盡量避免出現復雜的人物關系，故對有些形象進行了簡化甚至省略。讀者若想獲取全貌，不妨將單篇連綴起來閱讀，或據“衍說”按圖索驥。
第三，本書的神話故事，因所采文獻博雜、零碎，有些故事原典之間本身矛盾齟齬，改編時，作者為避免削足適履之感，在基本遵循原典精神的前提下，有時據故事需要酌情取舍。此套叢書的編寫雖有嚴格的文獻依據，也有一定的專業性解說，但畢竟非嚴謹的神話學術著作，或可視為學術研究向大眾讀物的下移，故更注重故事的文學性、神話性和可讀性，若要坐實歷史或僅以學術標準核之恐失作者初衷。
是為序。
彥序 上頤齋
2018年12月22日