第三章 厚 黑 經(jīng)

李宗吾曰：不薄謂之厚，不白謂之黑，厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古人傳授心法，宗吾恐其久而差矣，故筆之于書(shū)，以授世人。其書(shū)始言厚黑，中散為萬(wàn)事，末復(fù)合為厚黑；放之則彌六合，卷之則退藏于面與心，其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。

天命之謂厚黑，率厚黑之謂道，修厚黑之謂教；厚黑也者，不得須臾離也，可離非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐懼乎其所不黑，莫險(xiǎn)乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀樂(lè)皆不發(fā)謂之厚，發(fā)而無(wú)顧忌，謂之黑！厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之大道也。至厚黑，天下畏焉，鬼神懼焉。

右經(jīng)一章：宗吾述古人不傳之秘以立言，首言厚黑之本源出于天而不可易，其實(shí)厚黑備于己而不可離；次言孝養(yǎng)厚黑之要；終差厚黑功化之極；蓋欲學(xué)者于此，反求諸身而自得之，以去夫外誘之仁義，而充其本然之厚黑，所謂一篇之體要是也。以下各章親引宗吾之言，以終此章之義。

宗吾曰：厚黑之道，易而難。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖曹劉亦有所不知焉，夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖曹劉亦有所不能焉。厚黑之大，曹劉猶有所憾焉，而況世人乎。

宗吾曰：人皆曰予黑，驅(qū)而納諸煤炭之中，而不能一色也；人皆曰子厚，遇乎炮彈而不能不破也。

宗吾曰：厚黑之道，本諸身，征諸眾人，考諸三王而不謬，鑒諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，百世以侯，圣人而不惑。

宗吾曰：君之務(wù)本，本立而道生。厚黑也者，其為人之本與？

宗吾曰：三人行必有我?guī)熝桑瑩衿浜窈谡叨鴱闹洳缓窈谡叨闹?/p>

宗吾曰：天生厚黑于予，世人其如予何？

宗吾曰：劉邦吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)曹操斯可矣；曹操吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)劉備孫權(quán)斯可矣。

宗吾曰：十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明說(shuō)也。

宗吾曰：君子無(wú)終食之間違厚黑，造次必于是，顛沛必于是。

宗吾曰：如有項(xiàng)羽之才之美，使厚且黑，劉邦不足觀也已！

宗吾曰：厚黑之人，能得千乘之國(guó)；茍不厚黑，簞食豆羹不可得。

宗吾曰：五谷者種之美者也，茍為不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣。

宗吾曰：道學(xué)先生，厚黑之賊也，居以似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入曹劉之道，故曰：厚黑之賊也。

宗吾曰：無(wú)惑乎人之不厚黑也！雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有誕生者也。吾見(jiàn)人講厚黑亦罕矣!吾退而道學(xué)先生至矣!吾其如道學(xué)先生何哉？今天厚黑之為道，大道也，不專心致志，則不得也。宗吾發(fā)明厚黑學(xué)者也，使宗吾誨二人厚黑，其一人專心致志，唯宗吾之言為聽(tīng)，一人雖聽(tīng)之，一心以為有道學(xué)先生將至，思竊圣賢之名而居之，則雖與之俱學(xué)，弗若之矣！為其資質(zhì)弗若歟？曰：非也。

宗吾曰：有失敗之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反厚矣，而失敗者猶是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失敗猶是者也，君子曰：反對(duì)我者，是亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉!用厚黑以殺禽獸，又何難焉？

宗吾曰：厚黑之道，高矣善矣？宜若登天然，而未嘗不可幾及也。譬如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑；身不厚黑不行于妻子，使人不以厚黑不能行于妻子。

我著厚黑經(jīng)，意在使初學(xué)的人便于諷誦，以免遺忘。不過(guò)有些道理太深?yuàn)W了，我就于經(jīng)文上下加以說(shuō)明。

宗吾曰：不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。后來(lái)我改為：不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。有人問(wèn)我：世界哪有這種東西？我說(shuō)：手足的繭疤，是越磨越厚；沾了泥土塵埃的煤炭，是越洗越黑。人的面皮很薄，慢慢的磨煉，就漸漸的加厚；人的心，生來(lái)是黑的，遇著講因果的人，講理學(xué)的人，拿些道德仁義蒙在上面，才不會(huì)黑，假如把他洗去了，黑的本體自然出現(xiàn)。

宗吾曰：厚黑者，非由外鑠我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。這是可以試驗(yàn)的。隨便找一個(gè)當(dāng)母親的，把她親生孩子抱著吃飯，小孩見(jiàn)了母親手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就會(huì)被他打爛；母親手中拿著糕餅放在自己口中，他就會(huì)伸手把母親口中糕餅取出放在他自己的口中。又如小孩坐在母親的懷中吃奶或者吃餅的時(shí)候，哥哥走至面前，他就要伸手推他打他。這些事都是“不學(xué)而能、不慮而知”的，即是“良知良能”了。把這種良知良能擴(kuò)充出去，就可建立驚天動(dòng)地的事業(yè)。唐太宗殺他的哥哥建成，殺他的弟弟元吉，又把建成與元吉的兒子全行殺死，把元吉的妃子納入后宮，又逼著父親把天下讓與他。他這種舉動(dòng)，全把當(dāng)小孩時(shí)，搶母親口中糕餅和推哥哥打哥哥那種“良知良能”擴(kuò)充出來(lái)了。普通人，有了這種“良知良能”不知道擴(kuò)充，唯有唐太宗把它擴(kuò)充了，所以他就成為千古的英雄。故宗吾曰：口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉；目之于色也，有同美焉，于至而與心，獨(dú)無(wú)所同然乎？心之所同然者，何也？謂厚也，黑也。英雄特?cái)U(kuò)充我面與心之所同然耳。

厚黑這個(gè)道理，很明白地?cái)[在面前，不論什么人都可見(jiàn)到，不過(guò)剛剛一見(jiàn)到，就被感應(yīng)篇、陰騭文或道學(xué)先生的學(xué)說(shuō)壓服下去了。故宗吾曰：牛山之木嘗美矣，斧刀伐之，非無(wú)萌蘗之生焉；牛羊又從而牧之，是以若彼其濯濯也。雖存乎人者，豈無(wú)厚與黑哉!其所以摧殘其厚黑者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，則其厚黑不足以存。厚黑不足以存，則欲為英雄也難矣！人見(jiàn)其不能為英雄也，而以為未嘗有厚黑焉，是豈人之情也哉？故茍得其餐，厚黑日長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，厚黑日消。

宗吾曰：小孩見(jiàn)母親口中有糕餅，皆知搶而奪之矣，人能充其搶母親口中糕餅之心，而厚黑不可勝用也，足以為英雄為豪杰。是之謂：“大人者，不失其赤子心者也。”茍不充之，不足以保身體，是之謂“自暴自棄”。

有一種天資絕高的人，他自己明白這個(gè)道理，就實(shí)力奉行，秘不告人。又有一種資質(zhì)魯鈍的人，已經(jīng)走入這個(gè)途徑，自己還不知道。故宗吾曰：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之，而不知厚黑者眾也。

世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，唯有厚黑絕不會(huì)誤人。就是走到了山窮水盡，當(dāng)乞丐的時(shí)候，討口，也比別人多討點(diǎn)飯。故宗吾曰：自大總統(tǒng)以至于乞兒，亦是皆以厚黑之本。

厚黑學(xué)博大精深，有志此道者，必須專心致志，學(xué)過(guò)一年才能應(yīng)用，學(xué)過(guò)三年才能大成。故宗吾曰：茍有學(xué)厚黑者，期月而已可也，三年有成。