廢立皇后

在后宮，年輕漂亮不遜于武則天者當不乏其人。然而，在唐高宗看來，她們或為王皇后、蕭淑妃一類成天只知爭風吃醋、互相譖毀之人，或為唯諾獻媚、百般邀寵于己者，這些都不是自己特別喜歡的人。“情人眼里出西施”，只有情方濃厚而久別于感業寺，風韻十足卻又隱而未露，集機敏干練與百般溫柔于一身的武則天，才是高宗眼里的“西施”和理想的皇后。

高宗一心想立武則天為皇后，卻不知道朝臣們對此會有什么反應。永徽六年（655年）六月，他放出了一個試探性的“氣球”：準備立當時的武昭儀為宸妃，將其身份由正二品的九嬪升為正一品的夫人。中書侍郎、揚州江都（今屬江蘇）人來濟上表規諫道：“宸妃古無此號，事將不可。”既然有人反對，此事也就作罷。高宗決定先做通大家的工作再說。挑來選去，高宗首先選中太宗時凌煙閣第一功臣、父皇臨終時選定的顧命大臣，同時又是自己舅舅的太尉長孫無忌為說服對象，打算先爭取到他的支持，再請他幫助一同去做別人的工作。

一天，高宗和武則天一道，載著十車珠寶和名貴的繒錦乘輦來到長孫無忌府第。長孫無忌見皇上和武則天親臨，準備了豐盛的家宴款待他們。酒過三巡，高宗當場授長孫無忌三個寵姬的兒子為朝散大夫，又讓人將帶來的禮物一一送上。長孫無忌接受賞賜后，高宗將談話逐漸引向正題，他幾次提到王皇后沒有兒子，沒有兒子的人不適合當皇后，暗示舅舅支持自己廢后另立。長孫無忌裝作沒有聽明白高宗的話，顧左右而言他，老是將話題引向其他地方去，最終君臣不歡而散。后來，武則天又讓母親幾次到長孫無忌家里活動，請其支持她當皇后，始終沒有得到肯定的答復。高宗為皇儲時曾任太子右庶子的杭州新城（今浙江桐廬以北一帶）人、禮部尚書許敬宗受皇上和武則天的委派，也多次來找長孫無忌，勸他支持高宗立武則天為后，亦遭到長孫無忌的斷然拒絕。

按照英國人類學家弗雷澤的說法，由于相似律（對于甲乙兩個相似或有象征關系的事物，只要對甲施加了影響，就可以影響到乙）和接觸律（對于有過接觸的甲乙二物，或者甲是乙的組成部分，只要對甲施加影響，就可以影響乙）這兩個觀念的作用，原始人類幻想通過一定的儀式把自己的主體意志強加給客體，這種活動就叫巫術。唐初，還保留著通過對仇人的毛發、指甲、衣褲之類進行詛咒，以求咒倒仇人一類的巫術活動。因扼嬰事件惹怒了高宗的王皇后，在百般無奈的情況下，按照當時流行的迷信做法，讓母親請來方士為武則天做厭勝，企圖借助這種巫術力量搞垮武則天，以恢復皇上曾經給過她的寵愛。很快就有人將這一情況報告了武則天，武則天立即將此事稟報高宗，并一口咬定王皇后詛咒的對象不是別人，正是皇上本人。“帝大怒，斷柳氏不許入宮中。”

急于立武則天為皇后的高宗，苦于朝中無人支持，正感到孤掌難鳴。一個偶然的機會高宗終于發現，朝臣中原來也有不少支持自己廢立皇后的人。

李義府是李治為皇儲時的太子舍人，時為中書舍人。此人“以文翰見知”，卻不為其頂頭上司太尉同中書門下三品長孫無忌所容，長孫無忌不久前上奏準備將其降職到遠離京城長安的壁州（治今四川通江）去任司馬。高宗準奏的詔書已經來到中書省，只待宰相副署程序后就要頒布。有人暗中把這個消息透給李義府，李義府急得坐臥不安，急忙來找被人稱為“智囊”的同事王德儉求助。洞悉宮廷內情的王德儉告訴他：“武昭儀目前最受恩寵，皇上早就有心立她為皇后，因為顧忌朝臣們反對，事情拖到現在還沒有結果。你如果帶頭擁戴武昭儀立后，皇上還愿意讓你到壁州去嗎？此事一旦成功，享不盡的榮華富貴就等著你呢！”

據《大唐新語》卷一二載，李義府按照王德儉的指點，很快就草擬了一份請立武昭儀為皇后的奏章，并利用替王德儉值班之機，以最快的速度奏報給高宗。高宗看完奏章后，非常高興，單獨召見了李義府，接著又派人送來一斗珠寶，作為對他的酬謝。幾天后，中書省正式接到高宗的手敕，讓李義府留居內廷，仍任中書舍人。武則天聽說后，又派人來慰勉李義府。沒過幾天，李義府即從正五品上的中書舍人升為正四品上的中書侍郎。

王德儉是許敬宗的外甥，由于王德儉的關系，李義府又認識了許敬宗，進而與御史大夫崔玄義、中丞袁公瑜等有了交往。他們都出身于寒門庶族，均為朝廷內的中下層官員，平時常常受到長孫無忌與褚遂良等門閥權臣們的壓抑。眼見高宗與長孫無忌等元老派在廢立皇后問題上發生矛盾，他們“觀時變而布腹心”，決定支持出身、經歷更接近自己一些的武則天當皇后，借機煞一煞長孫無忌等門閥權貴們的威風，以出幾口長期憋在心底的憂郁之氣。

永徽六年（655年）九月里的一天，退朝之后，高宗派人單獨召集太尉長孫無忌、司空李勣、太子太師于志寧、尚書右仆射褚遂良到內殿議事。

在去內殿的路上，褚遂良對長孫無忌和李勣說：“今天皇上召見我們，估計就是為廢立中宮這件事。看來皇上廢王皇后、立武昭儀的主意已定，違反他的意志必然惹來殺身之禍。你們一個是太尉元舅，一個是司空功臣，為了不使皇上蒙受屠殺元舅及功臣的惡名，那就讓我出來說話吧。遂良出身微賤，沒有為皇室立過汗馬功勞，卻接受先帝顧托，如今身居尊位，在這件事情上如不以死抗爭，如何對得起黃泉下的太宗文皇帝呢？”

李勣聽完褚遂良這番慷慨激昂的陳詞后，一言不發。過了一會兒，他對高宗派來的人說自己身體不舒服，就先回家去了。

長孫無忌一行來到內殿，高宗說：“對于皇后來說，再大的罪也沒有超過斷子絕嗣這件事的了。皇后王氏不會生育，武昭儀已經為我生了兒子，現在我打算立武昭儀為皇后，你們看怎么樣？”

長孫無忌說：“先帝駕崩前，曾將陛下托付給遂良，請陛下問問他的意見吧。”

褚遂良搶先一步說：“王皇后出身于名門著姓之家，是先帝親自為陛下擇定的。太宗文皇帝臨崩前，握著臣下的手說：‘朕佳兒佳婦，今天就托付給你了。’這是陛下也在場的事，先帝的話猶在耳畔。未聞皇后有什么過失，怎么能夠輕易廢除呢？為臣實在不敢曲意順從陛下而違背先帝的托付。”這哪里是“輔政”，完全是在“訓政”！高宗內心多有不快，卻又不得不硬著頭皮聽下去。

第二天，繼續討論廢立皇后的事。褚遂良依然搶先發言：“陛下如果一定要另立皇后，那就請到名門望族中去挑選一個各方面都好的，為什么一定要立武昭儀？武昭儀曾經侍奉過先帝，這是普天下眾所周知的事，怎么掩得過人們的耳目呢？如果陛下一定要立武昭儀為皇后，千百年后，人們將會怎樣議論陛下的德行呢？愿陛下三思而行。”褚遂良越說越激動，后來竟嗚咽著將手里的象牙笏丟到臺階上，解下束發的頭巾邊叩頭邊號啕大哭：“還陛下的笏，請放我歸田躬耕去吧！”開始時，高宗因褚遂良當著朝臣的面數落自己與武則天的不是，又羞又惱，礙于其顧命大臣的身份，竭力壓住胸中的火氣。后見他倚老賣老，竟以辭官來要挾自己，再也忍不住心頭的怒火，喝令來人將他帶出朝堂去。當來人將淚流滿面的褚遂良推出去的時候，武則天隔簾大聲說：“何不撲殺此獠！”雖經長孫無忌出來圓場：“遂良是受先帝顧命的功臣，即使有罪也不得對他加刑。”褚遂良被逐出朝堂一事，仍然向在場的朝臣們傳遞了一個明白無誤的信息：勛貴遺老、豪門士族把持朝政的時代已經結束了。

褚遂良被逐后不久，相當于宰相的黃門侍郎同中書門下三品韓瑗，又到朝堂來哭鬧過一次。他以嫫母輔佐黃帝、妲己傾覆殷王的故事諷諫高宗不能廢立皇后，同樣遭到被趕出朝堂的下場。

從此以后，門閥士族的囂張氣焰有了一些收斂，無論當廷應對還是私下議論，人們再也不敢隨意往武則天身上潑臟水了。

據《資治通鑒》卷一九九載，一天，李勣入朝，高宗問：“朕打算立武昭儀為皇后，遂良等人卻激烈反對，他們又是顧命大臣，這件事已經鬧得滿城風雨，你看是不是應該到此止步了？”

“這不過是陛下的家庭私事，何必去問外人！”

李勣一句話如醍醐灌頂，高宗茅塞頓開：是啊，臣下（包括反對廢立皇后最激烈的那些人）娶妻納妾之“家事”，誰抬出來征求過別人的意見了？至此，高宗最終下定了廢后另立的決心。許敬宗也到處對人說：“多收了十斛麥子的莊稼漢還想換個老婆呢，堂堂天子另立皇后，這與別人有什么關系？大家何必自尋煩惱地去瞎議論呢！”

在最終決定廢立皇后這個問題上，應該說高宗是十分理智的。

就個人而言，他希望廢王立武，但朝臣們總是從自身私利的角度來發表意見。長孫無忌、褚遂良一伙竭力維護王皇后，實際上就是為了維護名門著姓、勛貴士族自貞觀晚期以來就在朝廷中形成的集團利益。李義府、許敬宗一伙支持立武則天為皇后，則是為了抗衡士族集團而壯大清寒庶族在朝中的勢力。通過廢立皇后這件事，高宗看到了門閥士族與新興庶族兩股政治勢力之間的爭斗。他明確地獎賞并鼓勵李義府一伙，但又不能完全依李義府一伙人的意見辦，這不僅僅是因為李義府等人在這個問題上表現出來的過重的私心，更重要的是對統治“全局”不利。他怕因廢立皇后引起朝臣分裂，出現如裴行儉所說“國家之禍必自此始”的局面。

李勣的態度，在高宗看來是最不夾雜個人私心的了，“這不過是陛下的家庭私事，何必去問外人”，一句很平淡的話，最終促使他在廢立皇后這個問題上拿定了自己的主張。

九月庚午日，褚遂良被貶到距京城二千余里的潭州（治今湖南長沙）任都督。

十月己酉日，高宗下詔：“王皇后、蕭淑妃謀行鴆毒，廢為庶人，母及兄弟并除名，流嶺南。”

李勣對武則天的態度，與長孫無忌、褚遂良大相徑庭，這是由他與長孫無忌、褚遂良經歷的差異而決定的。長孫無忌主要是因在玄武門之變中支持李世民，后來又與褚遂良一道“引義固爭”立李治為皇儲而深受太宗信任的，這也是太宗將高宗托付給他的根本原因。李勣則是直接為鞏固李唐王朝立過赫赫戰功的，只是因為與李唐宗室和士族集團關系不深，太宗表面上也委以他一些重任，內心卻又對他嚴加防范。太宗去世前與太子李治的一席話，再清楚不過地說明了貞觀后期他在朝中的處境：“李世勣才智有余，然汝與之無恩，恐不能懷服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用為仆射，親任之；若徘徊顧望，當殺之耳。”深諳太宗用心的李勣，受詔后連家都未回去看一眼，即往疊州（治今甘肅迭部）赴任去了。李勣以自己的機警躲過了殺身之禍。高宗登基后的第四天，即授李勣為正二品特進檢校洛州刺史、洛陽宮留守。半個月以后，又讓李勣擔任了相當于宰相的職務。如果說，李勣的第一次升遷是高宗執行太宗遺命的話，那么，第二次升遷則是高宗要用李勣來制約長孫無忌和褚遂良一伙了。

李勣是個很講義氣的人，他在瓦崗軍時的首領李密歸唐復叛，兵敗受誅后，他曾冒著風險上表請求收葬，經高祖同意，“勣服衰绖，與舊僚吏將士葬密于黎山之南，墳高七仞，釋服而散，朝野義之”。李勣曾經說過：“我年十二三為無賴賊，逢人則殺；十四五為難當賊，有所不快者，無不殺之；十七八為好賊，上陣乃殺人；年二十，便為天下大將，用兵以救人死。”（《隋唐嘉話》上）這種不隱諱自己早年參加過農民起義軍，并敢以“賊”自居的話，門閥士族一般是不愿講也不敢講的。正是這些來自社會底層的生活經歷，才使李勣對武則天的態度有別于長孫無忌、褚遂良那一伙人。此外，李勣還先后在武則天的家鄉并州任職長達十六年，武士彟的喪事就是經他一手操持料理的。應該說，他對少年時代的武則天及其家事都有一定的了解和同情。這就是他在廢立皇后問題上與長孫無忌、褚遂良一伙持不同態度的原因。

十月乙卯日，百官上表請速立中宮，于是，高宗下詔：

武氏門著勛庸，地華纓黻，往以才行選入后庭，譽重椒闈，徳光蘭掖。朕昔在儲貳，特荷先慈，常得侍從，弗離朝夕，宮壸之內，恒自飭躬，嬪嬙之間，未嘗迕目，圣情鑒悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕，事同政君，可立為皇后。

丁巳日，為慶賀高宗新立皇后，大赦天下。

同一天，武則天向高宗上表：“陛下從前準備封妾為宸妃時，韓瑗、來濟敢于當面反對抗爭，這種極其可貴的精神，除了那些深情為國的人，一般人是做不到的，妾以為應當對他們加以獎賞。”高宗將這個奏表拿給韓瑗、來濟傳看，二人嚇出了一身冷汗，再三提出辭官，卻一直得不到批準。

永徽六年（655年）十一月丁卯日，高宗在皇宮正殿前的平臺上接見朝臣及少數民族首領，隨即命令司空李勣、左仆射于志寧出面主持為武則天行冊皇后禮的儀式。立后是大事，要豪華、壯觀，要讓天下人都知道武則天是皇后。

當身穿皇后袆服，頭戴飾十二枝花的鳳冠，周身以深青色為主，在黼領、羅谷褾、襈、蔽膝、大帶處分別間以十二種五彩圖案，腰纏白玉雙佩、玄組雙大綬的武則天由侍女們簇擁著出現在朝臣面前的時候，人們簡直被她的美貌驚呆了。武則天似乎天生就是一副皇后相，她端莊、平靜，舉手投足，正正派派，落落大方。在整個加冕過程中，處處表現得端莊鎮靜、怡然自得，傲視群倫。當儀式隨著祭天祭地、叩拜列祖列宗完成之后，就連當初反對武則天為后的那些人，內心里也不得不承認，皇上確實找到了一位儀表、氣質、才華都是王氏所不及的皇后。儀式結束后，文武百官及少數民族首領們又來到肅義門，破天荒地朝拜了新皇后武則天。

從李淵算起，武則天為唐初三帝中的第四位皇后。

高祖皇后竇氏，京兆始平（今陜西興平）人，隋定州總管、神武公竇毅之女，其母為周武帝的姐姐襄陽長公主。竇后“工篇章，而好存規戒”。李淵擔任隋扶風（治今陜西鳳翔）太守時，得到幾匹好馬，竇氏多次勸李淵：“當今皇上是個愛好鷹馬的人，你留著這幾匹馬，恐伯將來要為它們所累。不如將馬獻給皇上，也許對你今后的升遷會有好處。”李淵開始時舍不得那幾匹馬，果然由此而受到隋煬帝的譴責。后來李淵將馬獻給了煬帝，沒多久就擢為將軍。在迎逢討好昏君煬帝方面，李淵只有當竇后學生的資格。太宗皇后長孫氏，亦為名門出身，“少好讀書，造次必循禮則”。當太宗準備聽聽她對處理某些朝政的意見時，長孫皇后回答說：“牝雞之晨，惟家之索。妾以婦人，豈敢豫聞政事？”與太宗相處時，“每言必候顏色”“不敢輕犯威嚴”。這就是史書所記載的竇氏、長孫氏皇后。更確切地說，這才是長孫無忌、褚遂良等勛貴重臣、名門士族所需要的那種出身高貴、自小接受過傳統儒學洗禮、對權貴們逆來順受的皇后。出自寒門新貴的武則天，其知識則主要來自自學和實際生活的磨煉，來自后宮十多年間唐太宗對其的言傳身教。這種特殊的學習經歷，使她對傳統儒學有著不拘束縛的獨特理解，表現出對傳統倫理道德觀念敢于沖決的勇氣。

在長孫無忌、褚遂良一伙看來，像武則天這種“事經先帝”，再入后宮的女人，作為玩物供皇帝取樂是可以的，但本人必須有一種負罪感，夾著尾巴低頭做人。然而，武則天卻不甘寂寞，也不愿低著頭做人，她當了昭儀還想當宸妃，當了宸妃還想當皇后。

身為一人之下、萬人之上的皇后，無論從虛榮心的滿足還是從貪圖富貴尊榮方面來說，對于一般傳統中國社會里的女性來說，都是至高無上的追求目標了。然而，武則天面對文武百官的朝賀，心里卻有一種既滿足又不完全滿足的感覺：第二次入宮四年多來，滌盡蕭淑妃、王皇后迎面潑來的無數臟水和勛貴權臣們的鄙視白眼后，自己終于依靠皇上的寵愛和支持，贏得了皇后的鳳冠。從這個意義上說，她似乎有些滿足了。但是，四年多的經歷同時證明，她一天也沒有支配過自己的命運，如果不是皇上的理解和支持，皇后的鳳冠怎么也戴不到她的頭上。為了這頂鳳冠，她做了多少違心的事，甚至犧牲了女兒的小生命。現在長孫無忌、褚遂良一伙人還在一旁冷眼旁觀打量著自己呢！想到這些，她似乎又感到內心很空虛：皇后，不就是地位最高的那個嬪妃嗎？還不是照樣得迎奉皇帝，有時甚至還要去巴結權貴！從這個意義上說，她并未感到滿足，也不準備就此止步，武則天決心用向門閥士族的不斷進攻來鞏固自己的地位。

起源于東漢的門閥士族，幾經消長，隋唐之際演變為山東、代北、江左、關隴等士族集團。他們或以人物，或以貴戚，或以冠冕，通過不同形式，保留著各自的社會地位，李淵即出自關隴門閥集團。隋唐時期的社會風氣是：政治地位憑借由功勛得到的官爵來決定，社會地位則仰仗世襲門第（門閥）的高低來確立。建唐之初，為了穩定政權的需要，除依靠追隨自己從太原首義而封官晉爵的人馬外，唐高祖不得不讓出部分皇權收買關隴集團以外的其他門閥士族，籠絡以為己用。貞觀五年（631年），因厭惡山東門閥“好自矜夸，雖復累葉陵遲，猶恃其舊地，女適他族，必多求聘財”，唐太宗讓司空、上柱國高士廉組織修撰《氏族志》，以“刊正姓氏”。門閥士族出身的高士廉，用六年時間修成的《氏族志》，仍然將出自山東士族大家“崔盧李鄭”的崔干列為第一等，而崔干僅任唐貞觀朝四品官員黃門侍郎。太宗見后很不滿意地說：“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無嫌，為其世代衰微，全無冠蓋，猶自云士大夫，婚姻之間，則多邀錢幣；才識凡下，而偃仰自高，販鬻松槚，依托富貴。我不解人間何為重之？……我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕，何因崔干猶為第一等？昔漢高祖只是山東一匹夫，以其平定天下，主尊臣貴。卿等讀書，見其行跡，至今以為美談，心懷敬重。卿等不貴我官爵耶？不須論數世以前，止取今日官爵高下作等級。”接受太宗批評后，經過修改的《氏族志》將皇族列為第一等，外戚為第二等，“崔、盧、李、鄭”緊隨其后為第三等，門閥觀念的痕跡依然清晰可見。

針對立后時長孫無忌、褚遂良一伙多次用王皇后出身門閥士族來鄙視自己的情況，武則天授意同為寒門庶族出身的許敬宗、李義府上表高宗，請求重修《氏族志》。顯慶四年（659年）六月，“詔改《氏族志》為《姓氏錄》”。新修的《姓氏錄》，皇后列為第一等，許敬宗、李義府因位及宰相，入列第二等，當朝五品以上官員全部錄入。傳統的“崔盧李鄭王謝”等一概不論。只要稍加對比，即不難發現，在清除門閥士族社會影響力方面，武則天促成修撰的《姓氏錄》，比唐太宗時期的《氏族志》做得更徹底。此舉用官方規范的形式確定了以皇權為核心的統治，進一步壓縮了門閥士族的生存空間。就事論事而言，武則天授意編撰的《姓氏錄》，似乎僅僅是為了提高自身門第，以達到抑制士族的目的而已。如果將此事放到宏觀歷史背景下來分析，則不難得出它是繼承了唐太宗貞觀年間撰《氏族志》的思想，通過修撰《姓氏錄》，抑制腐朽的門閥士族集團，提升憑借科舉軍功入仕的寒門庶族的地位，其進步的社會意義是不言自明的。