第四訣：悟——善“悟”者方成大器

悟，即悟性。按規范的解釋，悟性就是對事物的理解力和認知能力。其實這也屬于思維能力的范疇。在佛教中，尤其是禪宗，特別講究頓悟，禪師一般很少跟人講法，而是給你顯示一個動作，或者只說一句禪語，這就是考察你的悟性是高還是低。悟性高就是聞一知百、觸類旁通，可以很快理解、感悟某一抽象的道理。傳說，印度龍樹菩薩就是一個悟性極高的奇人，釋迦牟尼佛四十九年所講的一切佛法，他只用三個月時間就學習圓滿了。換成別人，恐怕幾輩子還學不完、悟不透呢！

清代秦篤輝所著《平書·文藝下》有云：“讀書作文，以領悟為上。無所領悟，雖十年八年歸于無益；有所領悟，雖一刻兩刻可以有功。”說的就是這個道理。毫無疑問，較強的寫作能力離不開較強的悟性，具體表現為這樣幾方面：

接受新生事物快，吸收知識的能力強，學到的東西能及時消化并運用到寫作實踐中。如果學而不用，食而不化，就是悟性不強。

思維敏捷，反應迅速，響鼓不用重錘敲，稍加點撥就能心領神會，并能觸類旁通。如果反應遲鈍，指一下動一下，甚至三番四次還弄不明白，就是悟性不強。

善于總結經驗教訓，經驗得以不斷發揚和完善，教訓亦能轉化為正確的先導，每一次寫作都較過去有新的提高。如果沒有進步，水平依舊，甚至一再重犯過去的失誤，就是悟性不強。

富有主動性和創造性，善于把上級大政方針與本地實際結合起來，把原則性與靈活性結合起來，把貫徹領導意圖與發揮個人的主觀能動性結合起來，提出切合實際、富有創意的思路和辦法。如果墨守成規，拘謹刻板，只知依葫蘆畫瓢，就是悟性不強。

舉個例子來說。某領導交代寫作意圖時提出：要積極探索精準幫扶城鎮困難群眾的新路子。這里的核心是“精準”二字。那么在構思時就要想清楚：什么叫“精準”呢？順著領導的思路想下去，他針對的當然是幫扶工作中存在的一般號召、無的放矢、效果不顯等“不精準”的問題，要做到“精準”就必須精準摸底、精準施策，解決好幫誰、誰幫、幫什么、怎么幫等實際問題，使幫扶工作達到“一把鑰匙開一把鎖”的效果。能夠想到這一層，就是悟性強的表現，寫出來的稿子就能符合領導要求。

可見，悟性并不是神秘莫測、高不可攀的東西，關鍵要多動腦筋，勤于思考，刻苦鉆研，努力適應，素心培養，悟性就會從無到有、從弱到強。當然，也有少數同志雖然從事秘書工作多年，但悟性仍然不太強，寫出來的東西總是缺乏一種靈性和活氣，如果排除用心不專的原因，那就與個人的素質有關了。不過這也并不奇怪，十個手指尚有長短，我們不可能強求所有秘書的悟性都達到同一個水平，而應允許有些人“悟”得快一些、深一些，有些人“悟”得慢一些、淺一些。基于這種差別，在布置寫作任務時就可因人而異：讓悟性強一些的人去寫難度較大、需要發揮和創造的材料，讓悟性差一點的人去寫難度較小、屬于總結和匯報之類的材料，這也叫量才而用吧。同時也要看到，悟性并不是一成不變的。正如《中庸》所言：“人一能之，己百之；人十能之，己千之”，不怕暫時悟性低，只要勤于磨煉，早晚終能成就。同時，秘書部門負責人對這些同志要多壓擔子，多加指點，把他們的悟性充分發掘和利用起來。如果對他們另眼相看，總是抱著一種“稀泥糊不上壁”“榆木腦瓜不開竅”的成見，就會使他們的悟性和工作積極性受到挫傷。