復仇是一種野生的裁判。人類的天性越是向著它，法律就越應當耘除它。因為頭一個罪惡不過是觸犯了法律；可是報復這件罪惡的舉動卻把法律的位子奪了。無疑的，復了仇不過使一個人和他的仇人得平而已，但若置而不較，他就比他的仇人高出一等了，因為寬宥仇敵是君王的氣概。確信所羅門[33]有言：“人有怨仇而不報是他的光榮?！边^去的事情是已經過去了，并且是叫不回來了。明智的人留心現在和將來的事情已經夠忙的了，所以那些勞勞于過去的事情的人簡直是枉費心力而已。沒有人是為了作惡而作惡的；而是為了要給自己取得利益、樂趣，或榮譽，或與此相類似的事情的。

因此為什么我要對著某人因為他愛自己勝于愛我而生氣呢？并且即令有人純粹因為生性本惡而作了惡，那又怎么樣？也不過像荊棘一樣，荊棘刺人抓人因為它們不會做別的事啊。復仇中最可原諒的一種就是為了報沒有法律糾正的那一種仇的，可是在這種情形里那報仇的人也應當留神，他那報復的行為要沒有法律懲罰才好。否則他的仇人仍然要占先的，因為二人之間吃虧的比例乃是二比一[34]。有些人在報仇的時節要對方知道這報復是從那里來的。這是比較大量的，因為報仇的痛快處似乎不在使對方受苦而在使對方悔罪。那些卑劣狡猾的懦夫則有如暗中的飛箭。

佛羅倫薩的大公科斯謨斯[35]曾有句鋒銳的話，是說無義和忘恩的朋友的。他的意思好像這些罪過是不可恕似的，他說：“你可以在圣書中讀到基督教我們饒恕我們的敵人的話，可是你永遠讀不到有教我們饒恕我們的朋友的話。”[36]然而約伯的精神則調高一格。他說：“難道我們從上帝手中只要好的而不要壞的么？”以此例推于朋友，亦當如斯。的確，一個人要是念念不忘復仇，他就是把自己的傷口常使其如新，這傷口若不是這人老在思想報復，是會痊愈的。公仇的報復多半是結局較佳的，例如為凱撒之死，為珀提奈克斯之死，為法蘭西王亨利第三之死[37]以及許多與此相類似的復仇事件。然而在私仇的報復上則不如斯。反之，銜怨深而喜報復的人所度的生活是妖巫一般的生活。這種人活著的時候于人不利，死了也是于己不幸。