卷二

廣州市舶司舊制：帥臣漕使領(lǐng)提舉市舶事，祖宗時謂之市舶使。福建路泉州，兩浙路明州、杭州，皆傍海，亦有市舶司。崇寧初，三路各置提舉市舶官，三方唯廣最盛，官吏或侵漁，則商人就易處，故三方亦迭盛衰。朝廷嘗并泉州舶船令就廣，商人或不便之。

廣州自小海至溽洲七百里，溽洲有望舶巡檢司，謂之一望，稍北又有第二、第三望，過溽洲則滄溟矣。商船去時，至溽洲少需以訣，然后解去，謂之“放洋”。還至溽洲，則相慶賀，寨兵有酒肉之饋，并防護(hù)赴廣州。既至，泊船市舶亭下，五洲巡檢司差兵監(jiān)視，謂之“編欄”。凡舶至，帥漕與市舶監(jiān)官蒞閱其貨而征之，謂之“抽解”，以十分為率，真珠龍腦凡細(xì)色抽一分，玳瑁蘇木凡粗色抽三分，抽外官市各有差，然后商人得為己物。象牙重及三十斤并乳香，抽外盡官市，蓋榷貨也。商人有象牙稍大者，必截為三斤以下，規(guī)免官市。凡官市價微，又準(zhǔn)他貨與之，多折閱，故商人病之。舶至未經(jīng)抽解，敢私取物貨者，雖一毫皆沒其余貨，科罪有差，故商人莫敢犯。

廣州市舶亭枕水有海山樓，正對五洲，其下謂之小海，中流方丈余，舶船取其水，貯以過海，則不壞。逾此丈許取者并汲井水，皆不可貯，久則生蟲，不知此何理也。舶船去以十一月、十二月，就北風(fēng)，來以五月、六月，就南風(fēng)。船方正若一木斛，非風(fēng)不能動。其檣植定而帆側(cè)掛，以一頭就檣柱如門扇，帆席謂之“加突”，方言也。海中不唯使順風(fēng)，開岸就岸風(fēng)皆可使，唯風(fēng)逆則倒退爾，謂之使三面風(fēng)，逆風(fēng)尚可用矴石不行。廣帥以五月祈風(fēng)于豐隆神。

甲令：海舶大者數(shù)百人，小者百余人，以巨商為綱首、副綱首、雜事，市舶司給朱記，許用笞治其徒，有死亡者籍其財。商人言船大人眾則敢往，海外多盜賊，且掠非詣其國者，如詣?wù)汲牵蚴氛`入真臘，則盡沒其舶貨，縛北人賣之，云：“爾本不來此間。”外國雖無商稅，而誅求，謂之獻(xiàn)送，不論貨物多寡，一例責(zé)之，故不利小舶也。舶船深闊各數(shù)十丈，商人分占貯貨，人得數(shù)尺許，下以貯物，夜臥其上。貨多陶器，大小相套，無少隙地。海中不畏風(fēng)濤，唯懼靠閣，謂之“湊淺”，則不復(fù)可脫。船忽發(fā)漏，既不可入治，令鬼奴持刀絮自外補之，鬼奴善游，入水不瞑。舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤，取海底泥嗅之，便知所至。海中無雨，凡有雨則近山矣。商人言舶船遇無風(fēng)時，海水如鑒。舟人捕魚，用大鉤如臂，縛一雞鶩為餌，使大魚吞之，隨其行半日方困，稍近之，又半日，方可取，忽遇風(fēng)，則棄。或取得大魚不可食，剖腹求所吞小魚可食，一腹不下數(shù)十枚，枚數(shù)十斤。海大魚每隨舶上下，凡投物無不啖。舟人病者忌死于舟中，往往氣未絕便卷以重席，投水中，欲其遽沉，用數(shù)瓦罐貯水縛席間，才投入，群魚并席吞去，竟不少沉。有鋸鯊長百十丈，鼻骨如鋸，遇舶船，橫截斷之如拉朽爾。舶行海中，忽遠(yuǎn)視枯木山積，舟師疑此處舊無山，則蛟龍也，乃斷發(fā)取魚鱗骨同焚，稍稍沒水中。凡此皆危急，多不得脫。商人重番僧，云度海危難禱之，則見于空中，無不獲濟(jì)，至廣州飯僧設(shè)供，謂之“羅漢齋”。

北人過海外，是歲不還者，謂之“住蕃”；諸國人至廣州，是歲不歸者，謂之“住唐”。廣人舉債總一倍，約舶過回償，住蕃雖十年不歸，息亦不增。富者乘時畜繒帛陶貨，加其直與求債者，計息何啻倍蓰。廣州官司受理，有利債負(fù)，亦市舶使專敕，欲其流通也。

廣州蕃坊，海外諸國人聚居，置蕃長一人，管勾蕃坊公事，專切招邀蕃商入貢，用蕃官為之，巾袍履笏如華人。蕃人有罪，詣廣州鞫實，送蕃坊行遣。縛之木梯上，以藤杖撻之，自踵至頂，每藤杖三下折大杖一下。蓋蕃人不衣裈褲，喜地坐，以杖臀為苦，反不畏杖脊。徒以上罪則廣州決斷。蕃人衣裝與華異，飲食與華同。或云其先波巡嘗事瞿曇氏，受戒勿食豬肉，至今蕃人但不食豬肉而已。又曰汝必欲食，當(dāng)自殺自食，意謂使其割己肉自啖，至今蕃人非手刃六畜則不食，若魚鱉則不問生死皆食。其人手指皆帶寶石，嵌以金錫，視其貧富，謂之指環(huán)子，交阯人尤重之，一環(huán)直百金，最上者號貓兒眼睛，乃玉石也，光焰動灼，正如活者，究之無他異，不知佩襲之意如何。有摩娑石者，辟藥蟲毒，以為指環(huán)，遇毒則吮之立愈，此固可以衛(wèi)生。

海南諸國，各有酋長，三佛齊最號大國，有文書，善算。商人云，日月蝕亦能預(yù)知其時，但華人不曉其書爾。地多檀香、乳香，以為華貨。三佛齊舶赍乳香至中國，所在市舶司以香系榷貨，抽分之外，盡官市。近歲三佛齊國亦榷檀香，令商就其國主售之，直增數(shù)倍，蕃民莫敢私鬻，其政亦有術(shù)也。是國正在海南，西至大食尚遠(yuǎn)，華人詣大食，至三佛齊修船，轉(zhuǎn)易貨物，遠(yuǎn)賈幅湊，故號最盛。

廣中富人，多畜鬼奴，絕有力，可負(fù)數(shù)百斤。言語嗜欲不通，性淳不逃徙，亦謂之野人。色黑如墨，唇紅齒白，發(fā)卷而黃，有牝牡，生海外諸山中。食生物，采得時與火食飼之，累日洞泄，謂之換腸。緣此或病死，若不死，即可蓄。久蓄能曉人言，而自不能言。有一種近海野人，入水眼不眨，謂之昆侖奴。

廣州雜俗，婦人強(qiáng)，男子弱。婦人十八九，戴烏絲髻，衣皂半臂，謂之“游街背子”。

樂府有“菩薩蠻”，不知何物，在廣中見呼蕃婦為“菩薩蠻”，因識之。

廣州蕃坊，見蕃人賭象棋，并無車馬之制，只以象牙、犀角、沈檀香數(shù)塊，于棋局上兩兩相移，亦自有節(jié)度勝敗。予以戲事，未嘗問也。

余在廣州，嘗因犒設(shè)，蕃人大集府中。蕃長引一三佛齊人來，云善誦《孔雀明王經(jīng)》。余思佛書所謂《真言》者，殊不可曉，意其傳訛，喜得為證，因令誦之。其人以兩手向背，倚柱而呼，聲正如瓶中傾沸湯，更無一聲似世傳《孔雀真言》者。余曰其書已經(jīng)重譯，宜其不同，但流俗以此書薦亡者，不知中國鬼神如何曉會。

南海廟前有大樹，生子如冬瓜，熟時解之，其房如芭蕉，土人呼為波羅蜜，漬之可食。

英州碧落洞生鐘乳，牧羊者多往焉。或云羊食鐘乳間水，有全體如乳白者，其肉大補羸，謂之乳羊。活時了不能識，刲之然后見，極難得，或一歲得一二枚，郡守即獻(xiàn)廣帥、監(jiān)司。

漢以神雀改元，書傳不言其狀。廣南人說神雀，或紅或白，一群必備五色，飛集極高樹，自十丈以下，皆不肯棲，食露吸風(fēng)，網(wǎng)罟不能及。余在曹溪寺屢見之，忽來倏去，嘲哳似雀噪，色鮮明，詢諸彼人，自來未嘗有捕得者。

海南諸國有倒掛雀，尾羽備五色，狀似鸚鵡，形小如雀，夜則倒懸其身。畜之者食以蜜漬粟米、甘蔗。不耐寒，至中州輒以寒死；尋常誤食其糞，亦死。元符中，始有攜至都城者，一雀售錢五十萬，東坡《梅》詞云：“倒掛綠毛幺鳳。”蓋此鳥也。

余在廣州，購得白鸚鵡，譯者盛稱其能言。試聽之，能蕃語耳，嘲哳正似鳥聲，可惜枉費教習(xí)，一笑而還之。

南方大龜，長二三尺，介厚而白，造玳瑁器者用以補襯，名曰龜筒。方諺曰：“龜筒夾玳瑁，鬼神不曉會。”初時民間無用，不可售，后緣官市，價踴貴。先公帥廣，內(nèi)侍省牒廣州市龜筒數(shù)百斤，公不報。僚吏以為言，公曰：“吾專行之，勿累爾矣。”卒不與市，民賴以不擾。

廣右英州清遠(yuǎn)峽小龍祠，余嘗謁之，數(shù)間屋當(dāng)溪山奇絕處。龍乃五蛇：其色一如生金，王也；一如紅錦，妃也；一青一綠，判官也；一黃，走吏也；又有小者如王色，太子也。蟠曲一漆合中，發(fā)視之，或見或隱，甚神異。其狀比常蛇細(xì)頸而長，橫目廣顙，不畏人，色皆鮮明，勝于丹青，祀之則出據(jù)香爐上，火不能爇，或食所祀酒茗。

閩、浙人食蛙，湖湘人食蛤蚧，大蛙也。中州人每笑東南人食蛙，有宗子任浙官，取蛙兩股脯之，紿其族人為鶉臘，既食然后告之，由是東南謗少息。或云蛙變?yōu)辄S。廣南食蛇，市中鬻蛇羹，東坡妾朝云隨謫惠州，嘗遣老兵買食之，意謂海鮮，問其名，乃蛇也，哇之，病數(shù)月，竟死。瓊管夷人食動物，凡蠅蚋草蟲蚯蚓盡捕之，入截竹中炊熟，破竹而食。頃年在廣州，蕃坊獻(xiàn)食，多用糖蜜腦麝，有魚雖甘旨，而腥臭自若也，唯燒筍菹一味可食。先公使遼日，供乳粥一碗甚珍，但沃以生油，不可入口。諭之使去油，不聽，因紿令以他器貯油，使自酌用之，乃許，自后遂得淡粥。大率南食多鹽，北食多酸，四夷及村落人食甘，中州及城市人食淡，五味中唯苦不可食。

廣州醫(yī)助教王士良，元祐元年死，三日而蘇。自言被追至冥府，有衣淺絳衣如仙官者據(jù)殿，引問士良嘗為人行藥殺妻，士良不服。有吏唱言“是熙寧四年始”，即取籍閱，良久云“并無”。仙官拊案曰：“本是黃州，誤做廣州。”令放士良還。既出，又令引至廡下，有揭示云：“明年廣南疫，宜用此藥方。”士良讀之，乃《博濟(jì)方》中鉤藤散也，本方治疫。士良讀之，乃竊詢左右：“此何所也？”或言太司真人，治天下醫(yī)工。時蔡元度守五羊，聞之，召士良審問，令幕客作記。及春，疫癘大作，以鉤藤散治之，輒愈。士良又云：“幼習(xí)醫(yī)，至熙寧四年方用藥治病，冥冥中已記錄，可不慎哉！ ”

元祐間，廣州蕃坊劉姓人娶宗女，官至左班殿直。劉死，宗女無子，其家爭分財產(chǎn)，遣人撾登聞院鼓。朝廷方悟宗女嫁夷部，因禁止，三代須一代有官，乃得取宗女。

鄒浩志完，以言事得罪貶新州，媒孽者久猶不已。元符二年冬，有旨付廣東提刑鐘正甫就新州鞫問志完事，不下司。是時鐘挈家在廣州觀上元燈，得旨即行。漕帥方宴集，怪其不至，而已乘傳出關(guān)矣，眾愕然。鐘馳至新，召志完，拘之浴室。適泰陵遺詔至，鐘號泣啟封；志完居暗室，不自意得全，又聞使者哭泣，罔測其事，意甚隕獲。良久，鐘遣介傳語，止言為國恤不及獻(xiàn)茶，且請歸宅。志完亦泣而出。其后東坡聞之，戲云：“此茶不煩見示。”

東坡元豐間知湖州，言者以其誹謗時政，必致死地，御史臺遣就任攝之，吏部差朝士皇甫朝光管押。東坡方視事，數(shù)吏直入上廳事，捽其袂曰：“御史中丞召。”東坡錯愕而起，即步出郡署門，家人號泣出隨之。弟轍適在郡，相逐行及西門，不得與訣，東坡但呼：“子由，以妻子累爾！”郡人為之泣涕。下獄即問五代有無誓書鐵券，蓋死囚則如此，他罪止問三代。東坡為一詩付獄吏，他日寄子由，其詩曰：“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。”獄吏憐之，頗寬其苦楚。獄成，神考薄其罪，止責(zé)散官，安置黃州。元祐中，復(fù)起為兩制用事。紹圣初，貶惠州，再竄儋耳。元符末，放還，與子過乘月自瓊州渡海而北，風(fēng)靜波平，東坡叩舷而歌，過困不得寢，甚苦之，率爾曰：“大人賞此不已，寧當(dāng)再過一巡？”東坡矍然就寢。余在南海，逢東坡北歸，氣貌不衰，笑語滑稽無窮，視面多土色，靨耳不潤澤。別去數(shù)月，僅及陽羨而卒。東坡固有以處憂患，但瘴霧之毒，非所能堪爾。

孫權(quán)破曹操于赤壁，今沔、鄂間皆有之。黃州徙治黃岡，俯大江，與武昌縣相對。州治之西距江，名赤鼻磯，俗呼鼻為弼，后人往往以此為赤壁。武昌寒溪，正孫氏故宮，東坡詞有“人道是周郎赤壁”之句，指赤鼻磯也。坡非不知自有赤壁，故言“人道是”者，以明俗記爾。

東坡在黃州，手作菜羹，號為“東坡羹”，自敘其制度，好事者珍奇之。

宮殿置鴟吻，臣庶不敢用，故作獸頭代之，或云以禳火災(zāi)。今光州界人家屋皆獸頭，黃州界惟官舍神廟用之，私居不用，云恐招回祿之禍。相去百里，風(fēng)俗便不同。

三月上巳祓禊，其來亦遠(yuǎn)。寒食禁火，主介子推，河?xùn)|之俗也。江浙民間多競渡，亦有龍舟，率用五月五日，主屈原，湘楚之俗也。二者皆尚賢，而末流則害教，晉人寒食病老幼，楚人競渡致斗訟。

忠潔侯者，屈原也。大觀間議開直河，省洞庭迂險，使者沈延嗣總其事，辟屬官。有勾當(dāng)公事盧供奉，過湖溺死。或傳旁舟見鬼物出波間，云：“吾血食此，若由直河，則將安仰！”余以忠潔侯當(dāng)無此言，儻以其興不可成之功，徒殫民力，則斃之亦三閭遺意也。

余客沔、鄂，聞人說張乖崖初為崇陽令，至今血食，父老猶能道其政事。嘗逢村氓，市菜一束出郭門，問之則近郊農(nóng)家，乖崖笞之四十，曰：“爾有地而市菜，惰農(nóng)也。”崇陽民聞之，相尚力田。乖崖一日遣吏盡伐民間茶園，諭令更種桑柘，民失茶利，甚困，然素畏服其政令，不敢慢。乖崖代去數(shù)年，會朝廷更榷法，園戶納茶租錢，崇陽獨無茶園，免輸。邑去郡四百里，不通舟楫，歲輸，一夫負(fù)米至郡，每斛率得六七斗，富者租百斛，甚為勞費。乖崖使三司建言，高原縣分苗米折納絹，崇陽民遂得輕赍，而先植桑柘已成，蠶絲之利甲于東南，迄今尤盛。

黃州董助教甚富。大觀己丑歲歉，董為飯以食饑者，又為糗餌與小兒輩。方羅列分俵，饑人如墻而進(jìn)，不復(fù)可制，董仆于地，頗被歐踐。家人咸咎之，董略不介意。翌日又為具，但設(shè)闌楯，以序進(jìn)退，或時紛然，迄百余日無倦也。黃岡村氓閭丘十五，多積谷，每幸兇歲即騰價，細(xì)民苦之。老年病且亟，不復(fù)飲食，但餐羊屎。家人憐之，以米餌作羊屎狀紿之，入手便投去，唯食真者。數(shù)月方死。此氓媚佛，多施廬山僧供積，亦內(nèi)懼禍至，冀事佛少逭責(zé)，此尤不可也。

黃岡民丁生微，稍稍有生事，性桀黠，遂致富，創(chuàng)買田宅。治井得片石，膚脈成字，如其姓名，丁即模刻，令士人作碑記實。未幾病死，家旋破，余售之，今萍洲是也。田廬似是前定，當(dāng)有以受之，不爾未見能享者。

黃魯直再謫黔中，泊舟武昌，初和甫追餞之。相與處舟中，岸巾危坐，魯直側(cè)席，意甚恭。猶子無咎與黃士潘觀來，不知其為初和甫，忽略之。潘、黃正論《本草》，反覆良久。魯直曰：“吾侄前！識初和甫否？”二人縮舌汗背。

漢威令行于西北，故西北呼中國為漢；唐威令行于東南，故蠻夷呼中國為唐。崇寧間，臣僚上言：“邊俗指中國為唐、漢，形于文書，乞并改為宋。”謂如用唐裝漢法之類。詔從之。余竊謂未宜，不若改作華字，八荒之內(nèi)，莫不臣妾，特有中外之異爾。

遼人嗜學(xué)中國。先朝建天章、龍圖閣以藏祖宗制作，置待制、學(xué)士以寵儒官；遼亦立乾文閣，置待制、學(xué)士以命其臣。典章文物，仿效甚多。政和壬辰，朝廷得元圭，肆赦；是冬，遼亦稱得孔子履，赦管內(nèi)。

先公言使北時，見北使耶律家車馬來迓，氈車中有婦人，面涂深黃，謂之“佛妝”，紅眉黑吻，正如異物。或說人眉在眼上，設(shè)有眉在眼下者，眾必駭見。使人人眉在眼下，而忽見眉在眼上者，其駭亦爾。故天下未嘗有正論，雜然如此。要之世間事不可立異，且須通俗。

北地產(chǎn)鹿，有倍大于中國者，鹿角近根實處，刻以為環(huán)，肉好相半，內(nèi)虛可貯物，謂之鹿頂合。

京師置都亭驛待遼人，都亭西驛待夏人，同文館待高麗，懷遠(yuǎn)驛待南蠻。元豐待高麗人最厚，沿路亭傳皆名高麗亭。高麗人泛海而至明州，則由二浙溯汴至都下，謂之南路；或至密州，則由京東陸行至京師，謂之東路。二路亭傳一新。常由南路，未有由東路者，高麗人便于舟楫，多赍輜重故爾。

高句驪，古箕子之國，雖夷人能文。先公守潤，得其使先狀云：“遠(yuǎn)離桑域，近次蔗封。”蓋取食蔗漸入佳境之義。崇寧中，遣使賀天寧節(jié)，表有“良月就盈”之句，蓋謂十月十日，其屬辭如此。

高麗人嘗在常州，買民間養(yǎng)鴿放之，鴿識家飛去，常人唯恐不售，使還。又托生辰買鴿放生，人家爭出鴿。既售，即籠入舟中，去更數(shù)日，方生辰，遂載行，反以為得計。

九江之下貴池口，屬池州，九江之上富池口，屬興國軍。富池口有吳將甘寧廟，案《吳志》，甘寧死于當(dāng)口，或疑其富池口也，又恐自有當(dāng)口。寧傳云：“為西陵太守，以陽新下雉為奉邑。”今永興縣有陽新里下雉村，蓋寧故國。廟碑刻甚多，并無說此者。

東海神廟在萊州府東門外十五里，下瞰海咫尺，東望芙蓉島，水約四十里。島之西水色白，東則色碧，與天接。島上有神廟，一茅屋，漁者至彼則還。屋中有米數(shù)斛，凡漁人阻風(fēng)，則宿島上，取米以為糧；得歸，便載米償之，不敢欺一粒。稍北與北蕃界相望，漁人云，天晴時夜見北人舉火，度之亦不甚遠(yuǎn)。一在蓬萊閣西，后枕溟海。

先公守東萊，派買上供綿十萬兩，諸邑請重禁私市，公曰：“如是將擾而不能辦。”問：“市價幾錢？”曰：“每兩百錢。”公命增二十，委掖令田望蒞之如私市，貯錢邑門，不問多少，隨手交易。十余日，四鄉(xiāng)趨利而來，遂足所售數(shù)。或謂價外增直，恐虧有司，公曰：“朝廷平價和市之意正如此。”

崇寧初行當(dāng)十大錢，秤重三小錢。后以幣輕物重，令東南改為當(dāng)五錢，輕于東北，私鑄盜販不可禁，乃一切改為當(dāng)三，輕重適平，然后定。是時內(nèi)帑藏錢無算，折閱萬億計。京師一旦自凌晨，數(shù)騎走出東華門，傳呼里巷，當(dāng)十改為當(dāng)三，頃刻遍知。故凡富人，無所措手。開封府得旨，民間質(zhì)庫，限五日作當(dāng)十贖質(zhì)。細(xì)民奔走趨利，質(zhì)者不堪命，稍或擁遏，有司即以重刑加之。有巨豪善計者，至官限滿，自展五日，依舊作當(dāng)十贖質(zhì)，大榜其門。朝廷聞而錄賞之。余族父炳居湖州儀鳳橋西，常貯數(shù)百緡錢以射利。會當(dāng)十法變，子弟先得消息，請速以錢易他貨，族父笑而不答，良久云：“錢遂不可用耶？”子弟曰：“然。”族父曰：“我不用，他人亦不可用，又何為？”既失此，后稍不給，終不少悔。

州郡承唐衰藩鎮(zhèn)之弊，頗或僭擬，衙皂有子城使、軍中使、教練使等號，近制始革去。先公知潤州，值衙校轉(zhuǎn)資，用黃紙寫牒，公大驚，吏白舊例，其間盡準(zhǔn)敕條。通判州事慎宗杰以為無害，公曰：“豈有庶官而敢押黃紙耶？”自后改用白紙。故事：中書門下侍郎、宰相押黃，后省官皆押紙背。慎在常調(diào)，未嘗知此。

陽翟田望，勤于竿牘，亦善其事，日發(fā)數(shù)十函不倦，由此自出官移令，改秩出常調(diào)，皆自致也。一書用好紙數(shù)十幅，近年紙價高，田俸入盡索于此。親朋間目之為“紙進(jìn)納”，蓋納粟得官號“進(jìn)納”，故以名之。

近年拳石之貴，其直不可數(shù)計。太平人郭祥正舊蓄一石，廣尺余，宛然生九峰，下有如巖谷者，東坡目為“壺中九華”，因此價重，聞今已在御前。東坡集中載《怪石供》，云謫居黃時所得。余寓居其地，屋后有山，名破湖山，乃此石所出處也。每年潦水退，細(xì)民往求之，五色瑩徹，中有纏絲者，可琢為環(huán)珥玩飾，常苦其細(xì)，置斛中漬水養(yǎng)菖蒲，不適他用。

劉好治宮室，欲購怪石，乃令國中以石贖罪。富人犯法者，航海于二浙買石輸之。今城西故苑藥洲有九石，皆高數(shù)丈，號“九曜石”。

端州石在深谷中，細(xì)而潤。初為官封之，已難得；后興慶建軍，以王地禁采石，不復(fù)可得。石上有鵒眼，宛若生者，暈多而青綠為貴，磨礱終不可去，俗傳透石涎也。端硯藏久無不甈者，以石潤，久亦乾，故不平，如濕木干則不平。

造筆用兔毫最佳，好事者用栗鼠須或猩猩毛以為奇，然不若兔毫便于書也。廣南無兔，用雞毛，然毛匾不可書，代匱而已。近世筆工，宣州諸葛氏，常州許氏，皆世其家。安陸成安道、弋陽李展之徒，尚多馳名于時。宣人善治竹管，瑩潔可愛，亦有以葦為管者，貴其輕。高麗使過常州市筆，諸許待其解舟，即急售之，半無毛頭，以為得計。

葉濤好弈棋，介甫作詩切責(zé)之，終不肯已。弈者多廢事，不論貴賤，嗜之率皆失業(yè)，故唐人目棋枰為“木野狐”，言其媚惑人如狐也。

自崇寧復(fù)榷茶，法制日嚴(yán)，私販者因以抵罪，而商賈官券，請納有限，道路有程，纖悉不如令，則被系斷罪，或沒貨出告緡，愚者往往不免。其儕乃目茶籠為“草大蟲”，言其傷人如虎也。

江西瑞州府黃蘗茶，號絕品，士大夫頗以相餉。所產(chǎn)甚微，寺僧園戶競?cè)∷讲瑁捌涿匝：檬抡摺｜S魯直家正在雙井，其自言如此。

陳州芍藥花殊勝，近歲進(jìn)花，自陳三百里一日一夜馳至都下。其法：初翦花時，用蜜漬蒲黃蘸其瘡，微曝之，俟花嫣，乃入笥中；取時刈去所封蒲黃，布濕地上一兩時頃，絣繩以花倒懸之，真如新采者。

撫州蓮花紗，都人以為暑衣，甚珍重。蓮花寺尼凡四院造此紗，拈織之妙，外人不可傳。一歲每院才織近百端，市供尚局并數(shù)當(dāng)路，計之已不足用。寺外人家織者甚多，往往取以充數(shù)，都人買者，亦自能別寺外紗，其價減寺內(nèi)紗什二三。

兩川冶金，沿溪取沙，以木槃陶，得之甚微，且費力。登、萊金坑戶，止用大木鋸剖之，留刃痕，投沙其上，泛以水，沙去，金著鋸絞中，甚易得。元祐中，萊州城東劉姓塋地金苗生，官蒞取焉。乃發(fā)墓，凡磚瓦間皆金色也。劉葬才十?dāng)?shù)年，不知氣脈蒸陶如此之速。累月取盡，地為深穴，得金萬億計，自官抽官市、匠吏窺竊外，劉所得十二三焉。京東諸郡之錢盡券與劉氏，劉氏乃一村氓不分菽麥者，得錢無所用，往來諸郡，恍忽醉飽，歲余亦死，錢竟沒官，劉世遂絕。

崇寧間，鄧州南陽縣村民發(fā)古冢，縣尉王儼蒞掩之。王為余言其詳，云竁中有二瓦棺，已碎其左者，購得一銅印，方寸許，篆文甚古，識之者云“溫不禁印”。時方競訪古器，即為中貴人取去，未知溫何代人也。仲父久中尚奇，每仿古物，立怪名，以紿流俗。廬于先塋下，山多巖谷，乃披荊棘求其壯觀者，刻取前人題署、姓名、年號，皆詭異，既不可據(jù)，真兒戲爾。前人所居與其器用，后世所以愛慕之者，思其人焉。其人無可思而寶其物與地者蔽也。夫冥器兒戲，又烏足以為君子之雅好也歟！

中官宋用臣，熙寧間備任使，以敏練稱上意，性極精巧。元祐時，責(zé)官舒州，州將作樂鼓甚巨，飾以金彩。既成，其旁一環(huán)腳斷，欲剖之，惜工費。宋乃獻(xiàn)計為環(huán)，其下作鎖須狀，以鐵固鼓腹之竁，使甚隘，即釘環(huán)入竁中，既入，鎖須張，遂不復(fù)脫。事多似此。

東南謂烏啼為兇，鵲噪為吉，故或呼為喜鵲。頃在山東，見人聞鵲噪則唾之，烏啼卻以為喜，不知風(fēng)俗所見如何。

姚祐自言嘗任澤州邑尉，郡當(dāng)太行之喉，官吏有未嘗到處，郡將以虎患，遣尉祠之，乃在山巔。姚往宿山下，見居民環(huán)屋埋巨木，云以拒虎。稍晚虎出，數(shù)十為群，首尾相銜，睥睨廬舍，人畜俱股栗。旦起登山，姚披練推挽而上，至絕頂，得板屋，有石刻，姚致祭摹墨本以歸。

溱州有虎穴，凡十里許，修谷茂叢斑斕，旁午，南北路口行者相集而度，否則遇害。荊州孫偉奇甫刺溱，親為予道其詳。夫市朝固有此地，人或忽之致禍，可不慎哉！

徽宗大觀間，京東路民家有牛生麒麟，村人不識，以為怪，擊殺之。有司既聞，驗問，真瑞物也。乃上奏，因圖其形下諸路，俾民間預(yù)識其狀，或有生者，即重賞購之。

元祐間，有攜海魚至京師者，謂之海哥。都人競觀，其人以檻置魚，得金錢則呼魚，應(yīng)聲而出，日獲無算。貴人家傳召不少暇。一日，至州北李駙馬園，放入池中，呼之不復(fù)出，設(shè)網(wǎng)罟百計，竟失之。李園池沼雄勝，或云三殿幸其第愛賞，以為披香、太液所不及。海哥，蓋海豹也，有斑文如豹而無尾，凡四足，前二足如手，后二足與尾相紐如一。登、萊傍海甚多，其皮染綠，可作鞍韉。當(dāng)時都下以為珍怪，蠢然一物，了無他能，貴人千金求一視唯恐后，豈適丁其時乎？

沈遘知杭州，號神明之政，吏不能欺。嘗以西湖為放生池，禁捕魚，人無敢取蛙蚓者。

九宮山有金星銀星鱔，不居水中，鑿山者于堅土內(nèi)得之，懸暴乾，久不壞。其背金銀星宛如一具秤，斤兩稀密，無纖毫差，秤星十五斤，鱔背星二十斤，枚枚如此。土人收以治風(fēng)氣病，《本草》不載。

孫叔敖殺積蛇，蓋兩首蛇也。江南山中蛇，兩端皆有頭，口目全具，行相牽挽，腹紅背黑，長大率如箸。相傳是老蚓，兩口無舌，不見其開張，正一大蚓爾。恐叔敖所見不如此，或云枳蛇一頸兩首，故怪。