窮人只有一個雞蛋

有一個故事，說的是一個窮人，老婆有一天買回來一個雞蛋，窮人說，如果用這個雞蛋孵出一只雞，雞再生蛋，蛋再生雞；再用一群雞去換一只羊，大羊生小羊；羊再換牛，大牛生小牛；賣了牛買田蓋房，再娶一個小老婆……聽得入神的老婆勃然大怒，操起雞蛋往地下一摔，窮人的美夢頓時稀爛。

這是一個經典的窮人寓言。

那窮人可能一輩子都會耿耿于懷，后悔暴露了活思想，讓那點寶貴的資本毀于一旦。然而他實在是忍不住！

當年馬丁·路德·金一句“我有一個夢想”，不知震撼了多少人的心。窮人也是人啊，富人的一切欲望，窮人也是有的。食色，性也，他憑什么不想娶一個小老婆！只是雞蛋還沒有變成雞，連雞蛋本身也還在老婆手里攥著，就有了如此輝煌的夢想，合不合適，值得商榷。

不能說窮人的前途沒有光明，然而道路的曲折性，也確實需要窮人考慮。

從理論上講，一旦找到賺錢的模式，資本以幾何級數增長，也并非不可能。很多財富神話，如比爾·蓋茨之類，最初的原始資本也和一個雞蛋差不多。但是世界上窮人無數，雞蛋無數，比爾·蓋茨卻只有一個。下一個會不會是你呢？難說。

資本越小，風險越大，當你手里只有一個雞蛋的時候，哪怕輕輕一碰，都可能全部玩完。這就是窮人的軟肋。

窮人的起點太低，就算你搭上了快車，快得不能再快，資本的增長也像是滾雪球。當雪球還小的時候，你哪怕滾得發瘋，比起那些大雪球來，你的發展壯大也是可憐的。基數太小，增長有限，同樣是滾動發展，此增加一倍與彼增加一倍，結果有著天壤之別。何況天氣一變，首先融化的必定是你。你的雪球能不能滾大，這是一個哥德巴赫猜想。

窮人總是從做小生意開始，要把小生意變成大生意，就像把一個雞蛋變成一群牛，中間有太多的因素，太多的環節，如果你沒有把整個過程走完，你就沒有摸到財富的脾氣，你就成不了真正的富人，就算突然發一筆橫財，你也消受不了。

很多時候，財富也是一種壓力。潛水員都知道，貿然地下到深海，很可能七竅流血。

這絕不是威脅。

窮人占據不利地形

中國人吃飯、喝茶、開會，凡是眾人聚集的地方，座位都是有講究的。

尊者坐上首，背靠墻壁，面對大門，有遠瞻之利，無后顧之憂，眼觀六路，耳聽八方，如中軍坐帳，局勢盡在掌控之中。

卑者當然只能坐下首，形勢與上首相反，局勢掌控不了，上菜的時候還得小心避讓，以免湯油淋頭。

窮人總是占據不利地形，危險來了，他首當其沖，利益當前，他卻是最后享受。這是沒有辦法的事，誰都想坐上首，但并不是誰都能坐得上，如果不顧自己的實際情況硬要去坐，坐是坐上了，但即使不被請下來，最后肯定也會搞得大家都很別扭。

窮人的地位決定了他是個弱者，沒有富人的有利條件，所以每一次社會動蕩，他都是最大的受害者，每一次機會來臨，哪怕是專門為窮人準備的機會，他也只能夠分到很小一杯羹。看看歷代的變革，除了少數人衣錦還鄉，大多數的窮人——作為階層的窮人——最后還是窮人。

窮人想變富人，想從下首坐到上首，很難靠突發事件取勝，即使成功了，暴富也難以持久。而要靠一代又一代的漫長努力，真的像大浪淘沙，絕大部分沙子都只能被沖走，留下的極少數才是金子。

窮人是永遠的弱者

窮人整體處于弱勢狀態，窮人就是永遠的弱者。

股市上，散戶們總是豎起了耳朵，東打聽西打聽的，無非是想聽點消息，沾點主力的光，結果卻常常被主力牽著鼻子走，成了他口中的羔羊。

股市上的“主力”，說白了，就是有能耐興風作浪的一小群人，是機構、莊家，或者上市公司本身。主力到股市是干什么來的？絕不是來解放窮人的。來股市的人只有一個目標，就是賺錢。

然而是誰賺誰的錢呢？股市不是印鈔廠，它只是一個資金流動的市場，錢不是從你的口袋流到他的口袋，就是從他的口袋流到你的口袋。市場上早就有關于主力的傳言，主力賺錢靠的是“養、套、殺”，活生生的一套對付羔羊的辦法。在每個人都想賺錢的情況下，被養、被套、被殺的最有可能是誰？結論不言而喻。

有很多人在寫書寫文章，教散戶如何與主力周旋，概括起來無非是兩個方面，基本面分析和技術分析。然而作為一個財富不多且必須準時上班的工薪族來說，他又有什么時間去研讀堆積如山的資料，去研判主力的動向，去和一群訓練有素的專家周旋，還要決勝于呼吸之間呢？

與狼共舞，最大的可能性是被狼吃掉。

散戶和主力，兩者根本不是一個量級，豈止是胳膊和大腿的區別。地位不同，能力不同，操作的環境和條件都不同。兩者獲取的信息永遠是不對稱的，別人知道的你不知道，你知道的別人早就知道，走勢說明一切，你只有從已經表現出來的結果去猜測原因，等你明白過來，大勢已成定局，你根本沒有時間反抗。

不僅是股市，幾乎在所有市場上，窮人作為投資者，都或多或少地處于劣勢地位。信息的不對稱，使你無法判斷其中的風險，始終處于被掠奪的境地；自身素質的不足，也使你在投資過程中，無法和那些操縱著巨大財富的職業對手抗衡。

股市上的弱者是散戶，社會上的弱者是窮人。窮人容易被欺負，一方面是因為窮人的見識有限，另一方面也是窮人的弱勢地位決定的。

窮人是社會的基礎

大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴。窮人就是泥巴，處在食物鏈的最末端。

但是窮人卻是整個生態的基礎。沒有泥巴就沒有蝦米，沒有蝦米就沒有小魚，沒有小魚大魚也活不了。

泥巴是最賤的，春天來了，萬紫千紅，泥巴的身上只是多了些踏青的腳印。冬天來了，寒風呼嘯，泥巴又成了生命的庇護所，草根藏在泥土里沉睡，動物躲在土穴里冬眠，泥巴則裸露著，默然承受。

熱鬧從來與泥巴無關，正如所謂的主流和窮人無關一樣。世界上只要發生了災難，無論是天災還是人禍，受害最深的都是窮人，而有利可圖的好事，總是被富人們捷足先登。

泥巴是渺小的。花市上，從森林里挖來的熟土——再貧瘠的盆土加了這土就不用上肥的——真正是肥得流油的好土，也不過一兩元一斤，而被它滋養著的名貴花木，誰個又只值這點小錢呢？但是離開了泥土，花木能夠生長嗎？萬物生長靠太陽，萬物生長也靠泥土。太陽已經受過了太多的禮贊，泥土卻至今默默無聞。

窮人是渺小的，多一個少一個確實無關緊要，但整體的窮人卻是社會的基礎，沒有窮人誰都活不好。

窮人是一種資源

這個世界上，并不是富人拯救了窮人，離開了富人地球就不轉。恰恰相反，窮人才是社會的經濟基礎。

窮人是一個龐大的群體，他們的衣食住行，他們的文化娛樂，他們的種種活動，造就了社會的龐大需求。窮人并不只是勞動力，他們既是生產者，也是最終的消費者，窮人也是個大市場，也讓資本垂涎三尺。如果讓所有窮人一夜之間在地球上消失，不僅不可能有經濟的繁榮，就連地球也將變得荒蕪。

窮人也是一種資源，和石油、和森林、和人民幣一樣寶貴。雖然資源是被利用，被享受的，主宰不了什么，但是它本身的價值卻讓人不得不珍惜。

窮人是富人的勞動力和市場，窮國也是富國的產品傾銷地和原料提供者。很多時候，產品的加工程序全在窮人的當地完成，利潤卻都被富人賺走了。用你的原料、勞力和市場，賺了你的錢，他還對你一臉鄙視，還聲稱是他提供了就業機會，你還對他感激涕零！

窮人是一盤散沙，就像股市上，散戶手里的錢全部加起來，肯定超過任何一個莊家，但他們不可能加起來，所以莊家才會成為莊家，興風作浪，把散戶的錢賺走，還讓散戶佩服不已。

我們的社會老是用崇敬的目光，看著富人把一點點小錢施舍給窮人。而實際上，這不是富人的心靈崇高，而是他們懂得整個社會就是一個生物鏈，“取之于民，用之于民”，通俗點說，就是“羊毛出在羊身上”，要是世上沒有了窮人，富人的日子也沒法過。

據說，在咱堂堂的京都，外地人回家過年，牛奶沒人送的消息，在北京市的人代會上也成了代表討論的話題。北京市職業介紹服務中心某主管說：“北京人擇業要求比較高，工作要輕松點，收入要高點，離家要近點，最關鍵還要體面點。”高，實在是高！北京人只能干大事，不愿做小工。你想想，堂堂京城人，能給你修皮鞋、送外賣，給你掏糞、送奶、當保姆嗎？

窮人是資源，很多時候是非常重要的資源，他們不僅是勞動力，是市場，還是安全保障。不僅是富人居住區里的保安，富人俱樂部的門衛，整個國家，全體人民，都是窮人用他們的血肉之軀保衛著的。

我們能在和平的環境中安心地生活，就憑這一點，生活在這個環境中的每一個人，都應該感謝窮人。

窮人富人相輔相成，實際上國際社會是最能掌握這種法則的，所以才常常有富國減免窮國的債務，或者提供經濟援助之類的事。同在一個星球上，必須和平共處，就像人類已經學會了保護自然，知道地球上如果沒有了低等動物，高等動物們可不僅僅是寂寞的問題。

窮人也是富人的生存環境，窮人也是一種寶貴資源。所以窮人接受富人的幫助，也不要太感恩戴德，你完全可以不卑不亢，坦然受之，那本來就是你應該得的！

窮人被支配

從道理上講，一個人掙再多的錢，一天也只吃得了三頓飯，睡覺也只需要一張床，可是為什么人還是會那樣沒有止境地追求財富，永不滿足呢？這恐怕不僅僅是貪婪的問題。

有個電視片，名叫少壯海獅的什么，最后兩個字忘了，我想應該叫“暴動”吧，如果讓我來取。這個片子講的就是在海獅的繁殖季節，眾多海獅來到一個小島，通常每只壯碩的成年雄海獅擁有幾只成年雌性及其子女。它們聚在一起，儼然是一群財主，領著各自的妻兒，悠閑地曬著太陽，一副安居樂業的樣子。

突然，一只雄海獅發現海上有些異動，別的雄海獅也發現了，島上的財主開始不安，警惕地注視著海面。海面上一片密密麻麻的小黑點，越來越近了，漸漸看清，是另一些海獅的腦袋。

這是些更加年輕的海獅，雄性，他們還沒有成家立業，還沒有討到老婆，現在向著這個小島浩浩蕩蕩來了。

這時你就會領會到片子的名字取得多么的好！什么叫少壯？就是渾身是膽雄赳赳的那種！他們精力充沛，他們一無所有，他們要討老婆，他們要找人決斗！老海獅的危機感不言而喻。

那一片密密麻麻的腦袋，在海島附近涌動著，老海獅們也離開妻兒，來到臨海的岸邊嚴陣以待。雙方對峙，一方躁動，一方凝重，事情是肯定會發生的，大家都在等待。

突然，也不知是什么信號，海里的少壯一齊向岸上撲來，真個是血雨腥風啊！接下來的一場大戰，直咬得天昏地暗，有的財主殉難了，有的少壯犧牲了，后方的妻兒有的被掠走，有的擠在巖石上，等待答案。

片子的結尾，海面復歸平靜。少壯們離開了，有的交配成功，留下了自己的基因，有的白激動一場，還得再等明年。

旁白：一年一度，同樣的事情都在這里發生。

一部動物的片子，可以看作是人類的寓言。

動物最重要的事情只有兩件，一是生存，二是繁殖。這兩件事都是需要占有資源的，只有盡可能多地占有資源，才能保證自身和后代的繁榮。

這是一種本能！沒有這種本能的，只有被淘汰。

所以人不可能不貪婪。人畢竟也是動物的一種。

如果說動物對資源的認識還僅僅局限在食物和異性上，那么對人來說，資源的外延已經擴展到無限，從有機物到無機物，從有形的物體到無形的意識，包括知識、思想、信息等等，連地球都不能滿足人的欲望，人類的觸角已經在向太空延伸。同時，因為人有創造財富的能力，人本身也成了資源的一部分，而且是重要的部分，所以企業管理中才有“人力資源”之說。

你是愿意成為一個“人力資源”呢，還是成為支配資源的人？

人不滿足于自己的處境，往往不是因為一日三餐吃得不飽，而是不甘心于被人支配，誰都想有更多的地盤，更多的資源，誰都想有更多的支配權。

人類社會中擁有在一定范圍內的支配權的人，小到家長，大到老板、官宦，反正都是些“頭兒”。他們就像動物的頭領，地盤越大，支配權越大，生命就越成功。

為什么有人寧做雞頭不做鳳尾？一只雞雖渺小，但五臟六腑俱全，是一個獨立的生命，擁有獨立的雞格，雞頭可以決定一只雞的生活方式。而鳳尾不過是高級附庸。雖然一個大公司的部門經理往往比小公司的董事長風光，但鳳尾只占據配角位置，受制于鳳頭，服務于全體，固然也有它的作用，卻并非舉足輕重。

人人都想當“頭兒”，不管是雞頭還是鳳頭，世界才永遠充滿斗爭。這也是自然規律。

窮人不安全

窮人只有一個破碗，富人有一大堆財產，一般人就總以為富人更容易蝕財。殊不知閻王不嫌鬼瘦，要飯的、撿破爛的，手里只有半個燒餅，還有可能被比他更餓的人搶去。

窮人錢少，但防護也差。每個城市都有不少高尚小區，里面有的是富豪。眼紅之人固然不少，但人家那里又是鐵門固守，又是保安巡邏，又是紅外線監控，歹人下得了手嗎？

大城市里，沒丟過自行車的人很少，但丟過汽車的人倒是不多。丟一輛汽車就是大事，就得驚動很多人，最后沒準就破了案，就算找不回來，損失還有保險公司擔著，也傷不了他多少筋骨。可丟一輛自行車，誰管！對于窮人來說，一輛自行車也是一筆不小的財富呀！

古時的皇帝在宮里悶久了，也想出去換換空氣，享受享受常人的自由，于是扮成平常百姓，美其名曰微服私訪。窮人聽說了，不免有些自慰，咱窮是窮點，但無牽無掛，讓皇帝也羨慕呀。

可是他忘了，他的牽掛其實具體得很，窮人的生存環境遠比富人惡劣。皇上就算是換了衣服，他還是皇上，左右圍著一大群保鏢，后面跟著一個大太監，口袋里永遠裝著充足的銀兩。他懷著那份新奇的興致，無憂無慮去體驗所謂民間疾苦，就像現在的城里人，帶著瑞士軍刀、防毒面具，還有指南針、礦泉水，去離城十公里的鄉間感受苦難一樣，盡管在農家吃了一頓粗糧，只不過是幫助消化而已。

窮人的難處只有窮人自己知道。在混亂無序的環境中生活久了，窮人也有了自己的處世哲學。

窮人往往不相信法律，“制度是死的，但執行制度的人是活的。”從理論上講，制定法律是為了維持秩序，保護弱者，但實際上，無論立法還是執法，富人得到的好處更多。

過去有段時間，城市里面常常有新聞，農民工討不到工資就去跳樓，用法治的眼光看，顯然這是不合適的。但是作為農民工，他付得起律師費嗎？就算有善良的律師愿意無償幫他，他付得起昂貴的時間成本嗎？對一個天天等米下鍋的人來說，訴訟程序是太漫長了，還沒等官司打贏，人恐怕已經餓死。更何況最后能不能討到錢還是個未知數。

窮人對法律是缺乏信心的，在窮人心目中，實用主義的價值觀根深蒂固。“成者為王敗者寇”，只看結果，不管手段。所以窮人中的暴力尤其可怕。

財產少顧慮就少，顧慮少膽子就大，膽子大許多罪惡的念頭就得以實施。每個城市的貧民窟都是社會秩序最混亂的地方，但窮人只能待在那里。

人為財死，財富往往是災難之源。但財富積累到一定程度，人反而安全了。翻開報紙的社會新聞，你會發現，被謀財害命的，大多是窮人，那被謀掉的區區小財，在富人看來簡直可憐，但確實有人為此而丟了命，事實就是如此。

窮人可憐，窮人的自保遠比富人更難。

窮人容易上當

街頭騙子常常把目標對準老人和窮人，很難想像一個富人會被那些陰暗角落里猜撲克的、套圈的、換美元的、賣“祖傳”古董的各色人等所誘惑。

人之所以上當，總是因為有所貪，有所圖，或者有所懼，被人利用了。真正的富人，都有自己的財富來源，不必對這些飛來橫財想入非非。真正的富人，大多也是久經沙場，通達世事，早就煉出了火眼金睛，不然他的財富何以能夠聚集，又何以能夠留存？

報刊上常常有各種致富發財小廣告，告訴你不需要太多的錢，不需要太精的手藝，也不用辛苦跑市場，只要坐在家里搗鼓搗鼓，這財就發了。世界上哪有這么好的事！這些精心設計的圈套，只有閱歷不深又急于發財的窮人，才會心甘情愿往里鉆。

這個世界上遍地都是聰明人，如果存在一個收益很高而風險很小的行業，不用誰去號召，大家都會蜂擁而上，其結果是這個行業很快飽和，收益率直線下降。資本是流動的，就像江河湖海，無論底下如何高低錯落，水面總是平的。整個社會的財富流動也是如此，無論任何行業，投資收益率終會趨向一個平均數值。

一件事如果能賺很多錢，卻一直沒有人來競爭，只能說明這里面風險太大，讓別的資本人望而生畏。坐享暴利的事是不存在的，風險和收益總是成正比。

其實任何一個騙局都有漏洞，你只要仔細研究，就會發現整個事情當中，總有一些你控制不了的因素存在，而且都是關鍵環節，一出問題就會致命。這正是別人的精心策劃！窮人卻被虛幻的美好結果所誘惑，而將其中的風險忽略了。

窮人沒有在資本市場上滾打過，不知道資本的特性是惟利是圖，他以為人家是發善心，是來解放他的，一激動就忘了自己也是在投資。窮人拿出的錢雖然不是天文數字，卻也是辛辛苦苦攢了一輩子的，幾乎就是全部家當了。

一個億萬富翁，如果也拿出全部家當，也就是上億的投資，他能不認真考查論證，得出完善的方案再下手嗎？窮人卻是想當然，腦子一熱就投進去，等到發現上當，人家早已人去樓空，你除了呼天喊地還能怎樣？！

窮人的原始積累本來就難，這樣的當一輩子上一次，可能就再也翻不過身來了。

窮人勞動不止

從道理上講，農民是最偉大的，因為再偉大的人也得吃飯，農民正是糧食的生產者。然而，最偉大的農民，恰恰是最窮的，最賤的。

為什么？

事物的價值取決于它的稀缺程度，而不僅在于它的重要性。陽光對人來說是最重要的，但是因為它可以自然得到，所以陽光一錢不值。

糧食雖然產于大自然，是一種寶貴資源，但要使這種資源被人所用，離不開人的勞動。所以最寶貴的資源不是物，而是人，只有人才可以實現物質資源的利用。

富人大多是管理人的人。既然人的資源比物的資源更有價值，那么利用人的人就容易比利用物的人更富有。

美洲有一種螞蟻叫蓄奴蟻，它們自己不勞動，而是靠掠奪為生。他們襲擊鄰近的螞蟻巢穴，不僅掠走別人的食物，還要帶走一大群活口，充當他們的奴隸。這些奴隸命運十分悲慘，然而為了活命，他們什么活都干，直到習慣了奴役，變得像在原來部落里一樣勤奮。

更讓人難以置信的是，蓄奴蟻每次搶掠，并不把對方的巢穴徹底摧毀，而是故意留下相當數量的雌雄蟻，以便它們能繼續繁殖，從而保證奴隸的來源取之不盡，用之不竭。

動物故事往往就像寓言。

作為奴隸的螞蟻，之所以比普通螞蟻更悲慘，因為它不僅不能擁有勞動對象——它腳下的土地，以及它正在運送的食物等等——就連它自身也是別人的。它創造財富的意義，就只剩了活命。

窮人恩重如山

煤礦出事已經不是什么新聞了，幾乎是月月有，天天有。死人的消息看得太多，我們也麻木了，十個八個，幾十個幾百個，數不同而已，沒什么區別。只有當那些具體的細節描寫出來，我們才意識到他們也是人，和我們一樣的人。

在一次礦難后，一個幸存的礦工說，有兩個車煤工跑出來了，其中一個與他相熟，外號叫“一把火”……一個外號，突然就叫人心痛了，那些沒有跑出來的，他們也是有著自己的外號，有著自己的性格，也是一個個活生生的人啊！

那年湖南礦難，一個叫聶清文的礦工寫在安全帽上的遺言，讓我們感到生命的鮮活和高貴，“骨肉親情難分舍，欠我娘200元，我欠鄧曙華100元，龔澤民欠我50元……”在這頂帽子面前，我們難得地看見領導落淚了，他發誓要把安全工作抓好。

但這似乎不是他一個人，或者是坐在那里的一班人發誓就能解決問題的。安全生產不僅與生產條件和生產制度有關，還和思想、文化、意識有關，和太多太多的因素有關。

煤礦為什么頻繁出事？因為煤炭漲價了，煤炭行業有暴利，暴利之下，礦主就會不擇手段！那么為什么有暴利呢？還不是我們每一個人的需求旺盛造成的，經濟要發展，大家要享受，都離不開能源，煤就緊缺了，就值錢了，礦主就發大財了。

窮人的命是最不值錢的，雖然窮人創造的價值最高。一切現代人最離不開的資源：水、電、煤、氣、石油、金屬……所有這些的開發，都是由窮人來親手實現。

煤礦既然那么危險，為什么還是有人要去當礦工？很簡單，用一位死難礦工妻子的話來說，因為每月工資一千多元，覺得不錯了。

一千多元，不過是富人的一頓飯，一頓對他們來說根本上不了檔次的飯，但卻有那么多的窮人，不僅要在沒有陽光的地下累死累活，還要為之付出生命代價。

富人住豪宅，開大馬力汽車，無情地揮霍資源，窮人卻要為他們的揮霍流血流汗。

窮人就是窮人，他們的需求可憐得很，他們親手開采出來的資源，自己又能享受多少呢？他們所要的，不過就是吃飽而已。孩子能上學，老父母能看病，就很幸福了。

窮人是顆螺絲釘

窮人因為自身的卑微，缺少安全感，就迫切地希望自己從屬于什么，能和很多人在一起，變成一個龐大機構中的一員，就像寒冷中的鳥兒，擠在一起彼此取暖。窮人更需要自己的組織，需要自己的單位和團體。

當他成了某個團體的一員后，常常就產生了很深的依賴感，生怕失去這個靠山，自己就會像一片羽毛漂泊不定。于是他們以這個團體的標準為自己的標準，掩藏個性，犧牲愛好，讓自己的一切言行合乎規范，為團體的利益而工作，而奔波，甚而遷徙。對于窮人來說，在一個著名的企業里穩定地工作幾十年，由實習生一直干到高級主管，那簡直是美妙得不能再美妙的理想了。

這正中了富人的計！

那些團體的領導者通常都是富人，他們總是一方面向窮人灌輸“團結就是力量”，告訴你如果不從屬于自己這個團體，你就什么都不是，一文不名。但另一方面，他們卻從來沒有停止過招兵買馬，培養新人，以便隨時可以把你替換。

如果你在一個大企業工作，企業就是你的全部了，而你卻只是企業的一部分，一顆小小的螺絲釘。人事部是干什么吃的？培訓部難道只是擺設？他們的工作就是時刻準備著，為企業提供最優質的螺絲釘。一旦哪顆螺絲釘生銹，甚至才有生銹的跡象，他們便會立刻拔掉，絕不手軟。他們個個心明眼亮，說到底，他自己也是顆螺絲釘，也必須在自己的位置上閃閃發光。

窮人永遠是被動的，哪怕你閃亮一時，命運也不過如此。

窮人沒法不志短

京城有個房地產老板說，中國的建筑師很容易改變立場，一個方案，開發商讓他怎么改他就怎么改，生怕老板不滿意，就拿不到這單生意了。而外國的建筑師，特別是著名的大建筑師卻很固執，他寧肯不做這單生意，也絕不輕易改變自己的設計，哪怕只是一個細節。

其結果就是外國大建筑師留下的是更加完美、更加個性化的作品，因而也名氣更大，要價更高，生意更興隆。中國建筑師卻把自己降到開發商的水平，難免生產出一些平庸粗俗的城市垃圾。作品的層次低了，人的檔次也就低了，想要高價更不可能了。結果凡是有大的項目，還是讓老外搶去，眼睜睜看著別人掙大錢，自己干瞪眼。

這就是窮人和富人的區別！

不是中國的建筑師沒有個性，而是他們的收入過于菲薄。如果建筑師還在為區區一點設計費而嘔心瀝血——據說外國設計師的要價大約是中國同行的十倍——沒有這單生意就有可能影響其生活質量，他是在為生存奮斗，而不是為藝術獻身，在老板面前他還能有什么脾氣？！

獻身是可以的，也是偉大的，但獻身的前提是身還在，還是你自己的，你還可以做主。如果肉身的存在都成了問題，獻身就只是一句空話。

窮人的理想往往就是空話！

窮人沒法不志短，他在等米下鍋！人窮就必然受制于人，迫于生計，很多時候只能妥協，這一妥協又埋沒了自己的才華，錯過了發展的機會，最后只好隨波逐流，一直窮下去。

窮人很難有長久的打算，窮人是很難長大的。

窮人為富人輸血

僅從售價來看，公共汽車貴還是轎車貴？答案是公共汽車。

那么，坐公共汽車的是窮人還是富人呢？顯然是窮人。

為什么窮人反而坐貴的車？不是因為他們有錢，恰恰是因為他們沒錢，所以必須合伙消費。

按照市場規律，公共汽車是富人出錢買的（假設公共汽車屬私營企業所有），但他買來不是自己消費，而是投資。窮人買不起自己的私家轎車，就只有去乘公共汽車，很多人共同乘一輛，分攤費用，以買票的形式交易。這樣，你一元我一元，很多人的錢慢慢積累起來，富人不僅將買公共汽車的錢分攤掉了，而且最終還賺了。

富人一定會賺的，不然就沒人再愿意買公共汽車了，窮人也就無車可坐了。

富人往往是賺窮人的錢。窮人單個來看錢不多，但窮人的數量多，窮人也要消費，有的消費可以獨立承擔，比如買一瓶洗發水；有的消費不可能獨力達到，就只有像乘公共汽車一樣，合伙消費，而有能力提供這種合伙消費的，只能是富人，不管怎么樣，錢都被富人賺去了。

富人賺窮人的錢，前提是他必須有資本，首先得買了公共汽車，才會有人來坐。有趣的是，富人的錢并不都是自己的，很大部分靠銀行貸款。而銀行的錢，很多則是窮人存進去的。

我們終于清楚了，富人實際上是利用了無數窮人的小錢，進行自己的投資，生產自己的產品，再提供給窮人消費，把窮人的錢賺走。

窮人喜歡存錢，富人喜歡貸款，一個把錢放進去，一個把錢拿出來，實際上富人的資本很多是窮人給的，窮人始終在給富人輸血。

這其間，銀行充當了最重要的角色。

銀行是干什么的？就是做錢生意的，銀行是個企業。生意從來只認利潤，不認六親，生意只能在生意人之間做。從這個意義來說，銀行永遠是富人的朋友。

窮人后富起來

富人很多是從窮人蛻變而來，失敗是成功之母，富人也是窮人的兒子。但富人并不輕易履行贍養的義務，而是榨取窮人的勞動，讓他們自食其力！

讓一部分人先富起來，剩下的人以為下一步就該輪到我了——那只是做夢！

在財富的問題上，從來就沒有輪流坐莊的，所謂“風水輪流轉”“一碗水端平”之類，不過是窮人的希望而已，從來沒有富人覺得賺錢賺厭了，該把機會讓給窮人試試。

在追求財富的道路上，誰也不會停下來等你，無論是誰，都得撒開腿快跑！

先富起來的人已經掌握了賺錢的技巧和渠道，聚財的模式已經建立，平臺已經搭好，沒有富起來的人只有隨波逐流，跟著富人的指揮棒轉。

并且，縱向地比，窮人比先前的確富多了，也可以算是后富起來的人，盡管富人富得更加厲害。但既然無力改變，那就承認現實吧，何況在富人設計的致富模式中，有很多位置是為窮人量身定制的，可以讓窮人得到基本滿足。

你還想要求什么呢？很多時候，比賽的結果在起跑時就已經定了。

窮人不要感恩戴德

當富人光臨窮人區，窮人們都以為富人要施舍幾個，就連富人裝著襯衣襪子的密碼箱里，窮人都以為碼著成捆的鈔票。于是鋪紅地毯，夾道歡迎，宰雞殺魚，吃空運來的海鮮，巴不得把心都掏出來炒成一盤菜，只要富人高興。

但富人最需要的是裝滿錢袋而不是裝滿肚子。窮人其實搞錯了，富人不是來施舍的，而是來賺錢的。窮人拿自己的慣性思維去對付富人，結果是偷雞不成倒蝕一把米。

只有窮人才是為了填飽肚子到處奔波，富人的需求根本就和窮人不同。

不要因為富人投了資就歌功頌德，富人不投資就只有憋死；投資一旦失敗，很可能變得比你還窮。所以大可不必感恩戴德，更不必卑躬屈膝，該投的他總會投，不投的你就是下跪也沒用。

富人是按經濟的原則思維的，他做一切事情自然有他的考慮，你只有適應他，而不要想去影響他，改變他。

窮人幻想現代化

窮人從來就是作為勞動力和消費市場存在的。過去傳統的生產方式離不開勞動力，所以窮人還有他自身的價值，富人還在某種程度上依賴窮人。現在，科技越來越發達，人力越來越被機器所替代，窮人的存在就越來越多余。

現代化對窮人來說并不全是好事，現代化使窮人的處境更加危險。

記得剛開始修高速公路時，沿線的人都歡欣鼓舞，等到修好了才知道，就算路從你門前經過，如果不開路口，沒有接點，你就只能當個高速公路的守望者，除了多吃些尾氣，多聽些噪音，又能得到什么好處？

不僅如此，你的經濟反而萎縮，因為你不再是交通要道了，也不再是繁榮的驛站，你離人流、物流、信息流反而更遠。

越高等級的路越是如此，要提高速度必須沿途封閉，直線溝通的結果便是淘汰直線之間的人。

河南曾經是中國的政治、經濟、文化中心，北宋定都于此，東京汴梁成為世界最大、最繁榮的大都市，盛況一直持續到清朝。但自從清朝的海運和鐵路興起，大運河的重要性就大打折扣，地處黃河、運河之交的中國中心地帶河南，也就免不了邊緣化的命運，以至于淪落到近代，河南因為輸出大量貧困人口而備受歧視，“河南人”也居然成了一個貶稱。鐵路的繁榮，很可能意味著河運的衰敗，只不過后果不是一夜之間顯露出來的。

信息社會人人都在憧憬奇跡，我們聽到不少人一夜暴富的神話，都為此而激動，卻沒有想到，這同時也意味著，不少人可能一夜暴窮。高速公路最大的受益者，是那些有接點的大城市。同樣，在網上穿梭的信息快車，也并非每個人都能搭上。占據著信息制高點的人會魔術般壯大，而徘徊在一個個接點之間的人們，卻會淪為盲點，以同樣的速度衰落。

在這個時代，生存的嚴峻性是比以往任何時候都緊迫的，沒有這樣的意識，你就只能被淘汰。

現代化，正是窮人們日夜憧憬著的現代化，使得貧富差距越來越大。因為有了機器，窮人惟一的資源——勞動力，也變得不值錢了，窮人更加失去了生存的基礎。而且，因為富人們占據著信息的主干線，整個社會的財富，也被他們更便利、更快速地奪去。

窮人要奮斗

人一旦到了某種規格，就有了某種待遇，待遇和規格是成正比的。即使遇到變故，規格變了，待遇還會慣性延續。

人要取得成就是不易的，一旦出人頭地了，就證明他已不是一般的人，他有高于一般人之處，一般人就會從內心里對他有一分敬畏。

有過人之處的人確實是值得尊敬的，所以，即使是戰犯，同樣被俘了，一個將軍和一個士兵，受到的待遇也是大不相同的。起碼，將軍不會挨打，不會餓飯，在失去自由的情況下，這就是非常幸福的了，而這種幸福的獲得，是因為他自身的分量決定。

一個有分量的人，即使在最糟糕的情況下，也會得到最起碼的尊重。

侮辱一個將軍，會讓所有有自尊的人憤怒，哪怕他是敵人的將軍。侮辱別人的尊嚴，其實也在喪失自己的尊嚴。人們之所以愿意維護上等人的尊嚴，因為他們已經用實力證明了自己的成功，成功本身就意味著受人尊重，就意味著有尊嚴。

正因為如此，古人有“刑不上大夫”之說。上等人，無論在何種情況下，都要維持他的面子，維持他的基本尊嚴。

與此相對的一句話是“禮不下庶人”，這真是有點侮辱勞動人民了。

“上等人”和“下等人”自古以來就有天壤之別。

富人哪怕進監獄，也可以住豪華牢房，有彩電、冰箱、衛生間，有的還可以打高爾夫球，定期享受性生活。窮人就是不犯事，也未見得能享有這樣的待遇。這倒并不只是個錢多錢少的問題。富人級別在那里了，一般說來不會進下等的監獄，或者和刑事犯關在一起。

就算到了最后，判了死刑，有的注射死，有的槍斃，細細想來，狀況也是很不同的。哪些人能享受比較舒服、比較有尊嚴的注射死刑呢？恐怕還是富人居多。

所以人要努力啊，要奮斗，只有到了上層，你的生命、你的尊嚴才能有保障。至少，為了在極端情況下不挨打，不餓飯，你要盡量往上爬。

富人優先 窮人靠邊

在所有事情上，都是富人優先。

哪怕上廁所，富人也是豪華型的。如果一個富人憋急了，可以沖進去先方便，出來再補十元錢，只要你看起來像個富人，就可以優先。但如果一個民工也憋急了，對不起，你只有鉆進路邊的樹叢自己解決，十元錢的廁所是絕不可能讓你“先貨后款”的，萬一賴賬怎么辦！

上廁所是富人優先，投資就更是窮人靠邊了。

像買國債這種最應該人人平等的投資機會，窮人實際上也很難參與。每當發行國債那天，銀行門口總會早早排起一大群人，門一開，擠得一塌糊涂。結果，還沒賣兩個人，就賣完了。排隊的人只好罵罵咧咧地離開。人家銀行說了，現在做業務有大戶和散戶之分，大戶有貴賓卡，都在銀行登了記，人家就是不去排隊，也有漂亮小姐提前打電話預約。國債還沒開賣，富人早就搞掂了。

富人剩下的，才是窮人的。富人剩不下，窮人也只好作罷。

窮人買不到國債，就只有存定期。定期就要交利息稅，哪怕你存得再少，哪怕利息只有一分，那二厘的稅也是跑不脫的。

納稅本來應該是抑富濟貧的事，但利息稅損害更多的卻是窮人的利益。富人的錢很多是根本不會存銀行的，他們的錢以資產形式出現，無論是有形資產，比如房地產、產品等等，或者無形資產，比如品牌、信用等等，有了這些資產，他就有了磁場，窮人的錢以及窮人本人，都會源源不斷向他靠攏，給他帶來更多的財富。只有窮人，既沒有投資渠道，又沒有投資能力，他的錢才會乖乖地存在銀行，并且為此納稅。

窮人打工，富人投資。窮人上柜員機，富人上貴賓室，雖然都持卡，可是性質不一樣。富人有特別通道，不用排隊，不用喊號，有漂亮小姐侍候著，說話輕言細語，解釋不厭其煩，服務確實熱情周到。富人是特權階層，因為他有錢，錢就是籌碼，錢就是權力。他的標的大，就該獲得更好的條件。

我們能怪銀行勢利嗎？不能。雖然一個擁有100萬元的富人和100個擁有1萬元的窮人，買的國債從數量上來說是一樣多的，但為一個富人服務顯然比為100個窮人服務簡單多了，愉快多了，高效多了，合算多了，銀行憑什么不優待富人！

其實，在一切的領域，情形都是一樣的。富人優先，窮人靠邊！

身為窮人，哀啊。

而那些大戶，本來已經富得流油了，卻反而可以大模大樣，輕松愉快地免稅，享受投資回報。

富人開豪華車，走大馬路，享受水、電、氣、通訊、醫療、文化、體育設施，所有這些資源，其實都是全體納稅人支撐著的，但是免稅的機會卻讓他們優了先。

當然，多而不少，窮人也買了些，也算是個交代吧。至于以國債的名義聚斂起來的錢，都是怎么用的，就更不是窮人所能操心的事了。到最后，不僅是富人優先，還是富人決定，一切的事情，還是富人說了算。

富人玩別人的錢

據說世界上最窮的人是日本某富翁，他投資失敗，欠債高達幾十億，別說身無分文，就是把自己賣一百次，也還不上一個零頭。但他每天照樣出入五星級飯店，玩著窮人們一輩子都沒聽說過的花樣，身后還跟著一堆保鏢。據說是債主們一心指望他還錢，要還錢就只有東山再起，要東山再起，就必須繃住臺面，要繃住臺面就必須維持豪華生活，而且還要長命百歲——他要是提前死了，欠的一屁股債豈不是只有拿一盒骨灰抵消？

所以說，世界上最瀟灑的事就是玩別人的錢，不管勝負，你都是贏家。

真正的窮人聽了可能就很憤怒，有那么多錢去虧，干嗎不分個零頭給我，做點針頭線腦的生意，賺不了大錢也不至于虧嘛！直罵那債主傻×。

但債主可不會領你的情，他有再多錢，也絕不會分出零頭來給你，盡管你的小生意確實很賺錢。

在投資的問題上，窮人的算法和富人的算法不同。比如開一家面館，收益率是100%，投入2萬，一年就凈賺2萬，對窮人來說很不錯了。但是一家面館所能承載的資本只有2萬，如果一個大老板有1億資金，豈不是要開5000家面館？這5000家面館就是5000個投資項目，要一個一個管理好，大老板得操多少心，累白多少根頭發呀？還不如投資賓館，一個賓館就足以消化全部1億的資本，哪怕收益率只有20%，一年下來也有2000萬利潤啊！

大資金只會青睞大項目，錢往高處走，你越有錢，扯的攤子越大，就越有人要把錢給你。而且，你有錢，說明你有找錢的能力，這就是信用，就是你能讓錢生錢的證明，如果有人要投資，他不找你找誰？

資本的眼光勢利得很，窮人是不可能得到資本青睞的。既然沒有資本，窮人得到錢的途徑就只有勞動，而勞動所得的血汗錢，多半只夠糊口。

窮人的錢永遠只是生活消費資金，和資本的性質完全不同。沒有資本，報刊上那些發財的故事，無論多么精彩，對窮人來說，就像一部武俠小說，閑來讀讀，不過是茶余飯后的精神體操而已。

有錢的人更有錢

全國12億人，如果每人給你一元，那是什么概念？

這樣的好事也不是沒人想過，理論上是可行的。但要收集到這每人一元，你必定得有一個合理的借口，也就是立項目；你還要讓每個人都知道這回事，就需要做廣告；你還需要人去為你收集，又必須招兵買馬。諸如此類必要的開支，如果這一人一元里，付出的成本是一人五角，對不起，要收十億，你得拿五億出來！

你一聽就嚇得靈魂出竅了，就算滾動發展，類似于賣樓花，這樣的生意也不是窮人能做的！

很多時候不是窮人太笨，窮人想到的事，再精彩自己也無法去做，就因為你的起點太低。所以就算窮人有妙計，也只好把自己的妙計貢獻給富人，成為富人的幕僚，或者去當策劃大師，幫著富人賺窮人的錢，自己從中分一杯羹。

錢就像跳水的臺子，搭得越高，越有施展的空間，越能做出漂亮的動作。

有錢的人更有錢，窮人往往只有干瞪眼！

富人是贏家

網上有一則笑話，某明星請朋友吃飯，中途上廁所，回來時褲子濕了一大塊。朋友問：怎么回事？明星說：自從成名以后經常這樣，總有人撒著撒著尿，突然轉過來大叫，這不是那誰嗎！！！

你看，明星之被關注，都到了什么程度！

富人也是如此。

“窮得只剩錢了。”我們經常聽到這樣的話，如果出自富人之口，可以視為自嘲，如果出自窮人之口，那就是自慰加嫉妒。更多的時候，富人出場，就是滿場的掌聲，甚至是那一泡尿的待遇。尿雖然臭，但包含的是滿腔熱情呀！

不管怎么說，富人是值得羨慕的，不然不會有那么多的財富故事廣為流傳，不會有那樣多的富人語錄被人熟記在心，更不會有那么多富人面孔，在媒體上晃來晃去，以至于富人的一言一行，都成了時尚的風向標。富人是何等的火暴！富人已經成了時代英雄，你不關注，只能說明你自己和時代有距離，而且距離不小。

獲得財富的方式有很多，在古代人們往往以武力方式占有和分配財富，財富被那些強力英雄獲得，現在的時代，人們已經很少用武力的方式分配財富，或者說武力的方式已經不是主要的方式。現在財富分配的主要方式是在文明的規則下競爭，富人就是勝出者，其榮耀一點不比古代的勇士差。

財富就是尊嚴，財富就是能力，財富就是成功的象征，他輝煌了，他燦爛了，他自我價值充分實現了，他這輩子就沒有白活。你豈能不羨慕！

人都有夢想，財富是人的夢想之一，更重要的是，它往往還是實現其他夢想的前提。哪怕你天生淡泊，視金錢如狗屁，但你只要還生活在我們這個地球上，生活在這個時代的主旋律中——什么是時代的主旋律？就是市場經濟呀——你就不可避免地要學會算賬，這一算，窮人和富人的分量就出來了，誰輕誰重一目了然。

富人是強者，富人是贏家，關注富人，是這個時代英雄主義的表現。這是一種合理的存在，沒辦法。

窮人被吸引

牛頓看見蘋果落地，就發現了萬有引力，我們于是知道了一個真理，為什么是蘋果往地上掉，而不是地往蘋果上飛，因為兩者的質量懸殊太大！地球吸引蘋果，富人吸引窮人，這是必然的。

無論是文化還是經濟領域，富人都是絕對的主體，是潮流的制造者、領導者，而窮人雖然為數眾多，卻只有追隨之，如過江之鯽。

據有關方面統計，中國數以萬億計的個人存款總量中，人數不足20%的富人占有了80%的存款量，可見社會財富已經相當集中。

在一個經濟的社會，財富就是能量的代表。雖然人是生產力中的第一要素，但是人力資源卻是靠錢來配置的。誰都清楚，沒有一流的薪酬，就沒有一流人才，就不能打造一流品牌。沒有一流品牌，就不可能最大限度地贏得市場。沒有市場，就不能獲得最大限度的利潤。而沒有利潤，又不能請到一流的人才。如此的循環，關鍵在哪里？錢，有錢就有人，還是錢說了算！

富人的吸引力首先來自他的財富，用不著任何宣講，財富本身就是號召。

富人像磁鐵，往那里一擺，周圍的金屬體，管你是圖釘、別針還是大頭針，都統統地吸將上來，層層疊疊，直至磁力所不及。

大頭針們總是會被吸引的，不是被這塊磁鐵，就是被那塊磁鐵，他自己并沒有多少選擇。而磁鐵卻是目的性很強的，先吸來一大堆，再慢慢挑選。有則新聞說，某人看見農婦在河邊洗衣服，不小心將衣袋里的硬幣掉入水中，這人遂產生致富靈感，回去做了個磁鐵探尋棒，專門到池邊河畔廣泛搜尋。磁鐵一下去，果然吸上來不少硬幣，一段時間下來，竟吸成了萬元戶。

磁鐵往往是看準了目標，讓他的磁場發揮最大作用，而被吸的，卻往往如那水中的硬幣，看似閃亮，實則茫然，只能被動地等待，等著被人聚沙成塔。

富人常能積小錢為大財，就因為有磁場的存在，就能進入良性循環。窮人也不是不想做磁鐵，無奈自身質量太小，地球無論如何不可能向蘋果飛來。

富人的磁力是精神和物質兩方面的，富人可以向窮人許愿，可以灌注給窮人理念和夢想，讓窮人向著一個目標努力。而窮人，他許愿又有誰會信呢？他指引的目標又有多少人會跟隨其后，健步如飛？富人就是成功者，他的經歷就是能力的證明，所以他可以理直氣壯，哪怕他的宣講有虛飾成分，他自己不心虛，別人也就聽進去了，而排除萬難走下去的結果，說不定謊言就變成了現實。

錢與尊嚴

人都想有錢，越多越好。

有錢的感覺，并不只在于身體的享受。口腹之欲容易滿足，山珍海味吃不了多久，也就膩了，最終百吃不厭的，還是粗茶淡飯。有錢的感覺之所以美好，很多時候在于它給人精神的滿足，有錢就是成功，有錢就有尊嚴，有錢就是上等人，有錢就少受白眼。

生活中的打擊有時是非常具體的。比如一個平常百姓，酒樓可以不去，但醫院不能不進，生了病誰都得治。但是有錢和沒錢，在治病救人的問題上差距就大得很。

我國的醫療服務業是個政府壁壘很強的行業，但是近年來也出現了不少外國人投資的“洋醫院”，洋醫院的服務對象只有兩種人，一種是在華的外國人，還有一種就是本地的富人。洋醫院和土醫院到底有什么不同呢？僅從收費來看，以北京和睦家醫院為例，順產一個嬰兒大約需要6000多美金，約合5萬多人民幣，而同樣的情況在北京的三級甲等（最高等級）醫院僅需3000多元人民幣。

憑什么那么高？一位洋醫院的醫護人員明白地說：我們70%的收費來自服務。“服務”意味著什么？土醫院的“服務態度”不好，已經不是表面的“生、冷、硬”，而是一種居高臨下的歧視和壓迫，醫患之間從來就不在同一地平線上。你生了病，你難受得要死，可是見了醫生你還得強裝笑臉，生怕讓他討厭。你看不懂處方，你想更清楚地了解病情，你就多問了幾句，然而在醫生看來這純粹是啰嗦，那個臉色要多厭煩有多厭煩。

什么是“服務”？服務就是一種姿態，一種尊重，然后才是照顧和幫助。“全心全意為人民服務”可以說是一個偉大的標準，因為你必須擺正和人民之間的位置，你必須真正地尊重人民，才能全心全意，才能做得完美，說到底，任何偽裝都是不能長久的。

“服務”為什么值那么多的錢？人類社會為什么有高低貴賤之分？人與人之間為什么缺少尊重？這些似乎是太復雜的問題，三言兩語說不清楚，但它確實是一種存在，我們無法避免。既然想靠別人的善意來獲得尊重，是一件靠不住的事，那么只有通過別的途徑，比如有權或者有錢。

有錢才有人格，有錢才有尊嚴，有錢才不用看人臉色。掛專家號要多花錢，吃特效藥要多花錢，住高等病房要多花錢。沒有錢，別說人格尊嚴，有時候就是基本的生存也難。

作家史鐵生在談到他得腎病，不得不以血液透析維持生命的感受時說：“透析的費用之高是很少有人能自力承擔的，幸而我得到了多方支援，否則不堪設想。否則會怎樣？一是慢慢憋死（有點兒錢），二是快快憋死（沒錢）。但憋死的過程是一樣的殘酷——身體漸漸地腫脹，呼吸漸漸地艱難，意識怪模怪樣地仿佛在別處，四周的一切都仿佛浸泡在毒液里漸漸地僵冷。但這并不是最壞的感覺，最壞的感覺是：你的親人在一旁眼睜睜地看著你，看著這樣的過程，束手無策。但這仍不見得是最壞的感覺，最壞的感覺是：人類已經發明了一種有效的療法，只要有錢，你就能健康如初，你就能是一個歡跳的兒子，一個漂亮的女兒，一個能干的丈夫或是一個溫存的妻子，一個可靠的父親或是一個慈祥的母親，但現在你沒錢，你就只好撕碎了親人的心，在幾個月的時間里一分一秒地撕，用你日趨衰弱的呼吸撕，用你忍不住的呻吟和盼望活下去的目光撕，最后，再用別人已經康復的事實給他們永久的折磨。誰經得住這樣的折磨？是母親還是父親？是兒子還是女兒？是親情還是那宏博的愛愿？”

世界上最神圣的是生命，對生命的尊重可以說是人類社會中最基本的道德，如果連生命的尊嚴都不能保證了，其他還有什么尊嚴可言！

這是一種深沉的無奈。如果錢對人來說已經重要到如此地步，那么追求財富不僅是必要，而且成了必須。人不愛財，行嗎？！

富人掌握話語權

永遠要記住，話語權在富人手里！一個社會的游戲規則是富人制定的，評判標準也由富人掌握。

一個窮人永遠也不可能去指導富人怎樣致富，怎樣過上好日子，哪怕他說的句句都是真理，也無人會聽。

當一個社會的經濟基礎已經形成，主流社會就是那些經濟上的優勢群體。什么是主流？簡單地說，主流就是影響力！在一個以經濟為主流的社會里，權力一定是與經濟利益聯系在一起的，一個人哪怕掌權之前是窮人，掌權以后也會步入富人的行列。這時你再期望他為窮人說話就不現實了，他骨子里已經在維護既得利益。

社會越是富裕，窮人就越是沒有地位，窮人的問題就更加難以解決。不是社會沒有能力解決，而是因為窮人更邊緣化了。在富裕社會里，窮人只是少數，而且是沒有影響力的少數，那些主流社會的政治家、思想家甚至文化人，假如他們去代表少數而且是沒有影響力的窮人說話，他們自己也就成為了少數派，自己也喪失了影響力。這樣巨大的損失，誰又愿意承擔呢？道義和良心在實際的利益面前往往是弱不禁風的。

窮人沒有話語權是必然的，窮人的被拋棄也是必然的，除非他有一種力量。正面的影響力沒有，就只能靠負面的破壞力，窮人對社會構成威脅了，自然就會進入主流的視野。這是一種矛盾，也是一種代價吧。世界總是在矛盾和運動中找到平衡。

從歷史的角度看，社會主義社會之前，一個社會的游戲規則既然是由富人制定的，那就必然對窮人不利，窮人要想勝出，可能性就微乎其微。于是窮人就想自己來制定規則，沖突就產生了，革命就爆發了，有的人真的就掌了權。但很快他也變成了富人，他的規則又對新的窮人構成威脅，新的沖突又再產生。社會歷史就是如此循環下去的。

富人排斥窮人

富人可以賺窮人的錢，卻絕不容許窮人混進自己的圈子。

他可以做出平易近人的樣子，但那只是在公開場合，內心深處，他是只和與自己平等的人親近的。

平等是人與人交往的基本條件，不平等的關系是做作的、別扭的，就像油和水，性質不同就注定了不能融合。

窮人和富人在一起，要么表現出謙卑，要么表現出高傲，都是不自覺地將自己的人格扭曲了。窮人不自然，富人也不自在，窮人以為這樣可以打動他，殊不知他心里其實煩得很，既怕不小心傷了你的自尊，又怕不小心被你的自尊所傷害，如此小心翼翼，大家都是作秀而已，談得上什么你來我往，不亦樂乎？

何況，就算是能坐下來心平氣和地談，彼此生活的層面相差太遠，理解起來也費勁，你真正想說的和他真正想聽的，恐怕都難湊到一塊。所以你就不難理解了，少年閏土長成了中年閏土，為什么就會對“我”畢恭畢敬。這幾十年的光陰，大家實在過得太不相同，這彼此的隔膜，對于魯迅先生這等聰明的人來說，不該是意料之外的事吧！

上帝遺棄窮人

很多時候，看一些窮人的狀況，你會感到絕望。他們和這個世界的繁華隔得那樣遙遠，根本就沒有可能企及。他們僅僅只是活著，為了活著而活著，你會感到那完全是另外一個世界，一個被上帝遺棄了的世界，看到他們，你就有一種深深的絕望感。

2004年聯合國公布的《人類發展報告》中有這樣的話：“1820年時，西方國家的人均收入是非洲國家人均收入的3倍，而到了1990年，這個數字卻變成了13倍。”現在，在歐洲國家，一頭牛每天的生活標準是3美元，但與此同時，卻有40%的非洲人日均生活費不足1美元。挪威的人均預期壽命為78.7歲，所有人口都能受到良好的教育，人均年收入為3萬美元；而在塞拉利昂，三分之二的人口沒有受過任何教育，人均年收入僅為470美元，至于壽命，能活到35歲已經很值得慶幸了。

在一百多年時間中，發達國家和貧困國家的差距擴大了10倍。憑什么歐洲人可以活到78歲，而非洲人只能活到35歲，連人家的一半都不到！

人人生而平等，這只是一種理想，現實中，人人生來就是不平等的，如果你不幸生在非洲，生在中國的邊遠山區，你的命運其實生下來就已經注定了。

只要到偏遠的農村走走，到大山里走走，哪怕是在離城市不遠的郊區走走，看著那些當地人，多如牛毛的當地人，他們有幾個能夠改變命運？他們的努力往往只能在他們所處的那個圈層中產生效果，除了極少數可以跳出來，絕大多數都是在那樣的狀況下自生自滅。

美國新自由主義經濟學的代表人物弗蘭克·奈特認為，一個人是窮人還是富人，主要取決于“出身、運氣和努力”，而且他著重指出，“這些因素中最不重要的因素就是努力”。雖然我們對此早就有所體驗，但是卻沒有膽量說出口。

說不出口的原因，要么是世上不乏通過自身努力而成功的先例，要么是出于善意不忍心說出來，或者是為了逃避現實故意視而不見，更有甚者，是出于利害的考慮，故意把貧困的責任推到貧困者自己頭上。一味地強調自強不息，其實是強勢群體在推卸責任，以窮人的自卑和自責，降低社會幫助窮人的成本。

根據牛頓第一定律，一切物體在不受外力的情況下，總是保持勻速直線運動或靜止狀態。也就是說，物體總保持原來的運動狀態，直至有外力迫使它改變這種狀態為止。

而外力對窮人狀態的改變，往往是負面的。也許看起來窮人的生活水平在提高，但相對來說，他與富人的差距越來越大，他在社會總體的進步中，實際上是在倒退。

有時候，甚至從絕對值來說，窮人的境況也在倒退，比如非洲，人們的饑餓程度甚至比10年前、20年前更甚。

就算是那些發展中國家，要想趕上發達國家，也是比登天還難。牛頓第二定律說，物體的加速度跟物體所受的外力成正比，跟物體的質量成反比。就算有同樣大的推動力，陳年積累的重負，也使得窮人跑不了多遠。窮人沒法和富人比。

窮人雖然也可以痛下決心，輕裝上陣，但他所處的環境——體制、觀念、文化等等，猶如重重的摩擦力，無聲地阻止著他。窮人就像在沙灘上騎車，使足了勁，終究還是龜行，眼看著旁邊的高速公路上，一輛輛跑車飛馳而過，窮人只有嘆氣。

非洲曾經也是人類文明的搖籃，也是先進文明的代表。可惜的是，世界并不總是直線勻速運動，在一個關鍵的時期，不同文明受到不同外力的推動，竟從此走出如此不同的發展軌跡。

只能說，這是上帝的選擇。很多時候，窮人們仿佛退到世界的一個角落，慢慢地，自生自滅。