孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

朱熹說：“友直，則聞其過。”

“友諒”，諒是誠(chéng)實(shí)守信

“便辟”，指“威儀習(xí)熟”，裝模作樣、裝腔作勢(shì)的人；“善柔”，善于諂媚奉承的人；“便佞”，巧言佞舌、夸夸其談、沒有真才實(shí)學(xué)的人。

（一）

孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”

“愆（qiān）”，是過失

（二）

孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！?

楚天注：變化中的主要矛盾

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。”

《論語正義》解說：“一朝之忿，忘其身以及其親，是謂難也。”

《后漢書?吳祐傳》：“孝子忿必思難，動(dòng)不累親。”

（三）

孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語矣，未見其人也。”

陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩》，無以言。’鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞禮。”

孔子說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”

《陽貨篇第十七》

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”

（一）

子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”

子曰：“唯上知與下愚不移。”

（二）

子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請(qǐng)問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

西點(diǎn)軍校對(duì)將道有一條要求：“心里始終裝著對(duì)方的利益，并且有能力讓對(duì)方知道這一點(diǎn)。”

“出門如見敵”——這是吳起兵法里講的將道

（三）

子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居！吾語女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”

朱熹說，是“可陷可罔之類”

“蕩”，錢穆說，是“放而無歸，窮高極遠(yuǎn)而不知所止”

“絞”，尖刻。