子曰：“由！知德者鮮矣。”

《荀子?宥坐》里記載，孔子當時，還跟子路說了一段話：“由！居！吾語女：昔晉公子重耳霸心生于曹，越王勾踐霸心生于會稽，齊桓公小白霸心生于莒。故居不隱者思不遠，身不佚者志不廣。女庸安知吾不得之桑落之下？”

（一）

子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊（mò）之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也。夫然后行。”子張書諸紳。

“行”，是行所通利，走到哪兒都行得通

“蠻”，是南方少數民族；“貊”，是東北方向的少數民族。

“州里”，二千五百家為州，五家為鄰，五鄰二十五家為里，指自己家鄉。

（二）

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

（三）

子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

張居正講解說，為仁之功，當然在于自己。但是，為人之資，就必須有取于人，受別人影響，跟別人學。

（四）

子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

楚天注：“重要”與“緊急”這兩個評價尺度

《荀子?大略》說：“先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之后，后則事不舉。患至而后慮者謂之困，困則禍不可御。”

《荀子?仲尼》又說：“智者之舉事也，滿則慮溢，平則慮險，安則慮危，曲重其豫，唯恐不及，是以百舉而不陷也。”

（五）

子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”

朱熹注：“責己厚，故身益修；責人薄，故人易從，所以人不得而怨之。”

董仲舒《春秋繁露?仁義法》篇說：“君子攻其惡，不攻人之惡。不攻人之惡，非仁之寬與？自攻其惡，非義之全與？此謂之仁造人，義造我，何以異乎？故自稱其惡謂之情，稱人之惡謂之賊；求諸己謂之厚，求諸人謂之薄；自責以備謂之明。責人以備謂之惑。”

《呂氏春秋?離俗覺?舉難》里說：“故君子責人以人，自責則以義。責人以人則易足，易足則得人；自責以義則難為非，難為非則行飾，故任天地而有余。不肖者則不然，責人則以義，自責則以人。責人以義則難瞻，難瞻則失親；自責以人則易為，易為則行茍，故天下之大而不容也，身取危、國取亡也，此桀、紂、幽、厲之行也。”

（六）

子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”

孔子評論“季文子三思而后行”，說：“再，斯可也。”

（七）

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

（八）

子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

君子辦事四部曲：

第一步，“義以為質”。“質”，是質干，以道義為質干，為制事之本。

第二步，“禮以行之”。

第三步，“孫以出之”。“孫”，是遜，謙遜。出，是出口，說出口。

第四步，“信以成之”。