憂也人才，樂也人才
——曹操《短歌行》賞讀

短歌行

〔東漢〕曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿（jīn），悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦（yōuyōu）鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇（duō）？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契（qì）闊談（yàn），心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝（zā），何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺（bǔ），天下歸心。

詩眼就是凝聚全詩主要思想感情的詞句，往往出現在詩歌首尾或詩中某些關鍵位置，該詞句出現的頻率比較高。曹操《短歌行》“憂”字即為詩眼。與“憂”相關的句子是：“慨當以慷，憂思難忘”，“何以解憂？唯有杜康”，“憂從中來，不可斷絕”。這個“憂”字貫穿全詩，基本上概括了抒情主人公曹操的主要思想感情。

曹操“憂”什么？可以結合全詩相關句子加以解釋。比如開頭幾句“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，可以看出曹操為人生苦短、光陰易逝而憂慮。詩人感嘆人生一世，好比朝露，轉瞬即逝，變動不居。詩人還感嘆，逝去的時光真是太多太多，有限的生命留給自己的時間已經不多，詩人感慨不已。此處要注意一個“苦”字的理解。曹操為什么而苦惱、憂愁？為過去的時光一大把一大把浪費掉而可惜、后悔，言下之意就是剩余的時間已經不多，可是，詩人要做的事情還沒有做。詩人是政治家、軍事家，想要建功立業，一統天下，可是如今，時不我待，日月如梭，怎不令人苦惱、憂慮呢？

又如這幾句：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”這表現出曹操憂慮人才難得，無比焦急。此句原是《詩經》文句，抒寫女子對男子的思念，這里曹操借用過來含蓄表達自己對賢才的渴盼。換句話說，曹操對賢才的思慕與渴盼就像男子對戀人一般深情。注意體會這幾個詞語。“青青子衿”表面是說男子所穿的青色衣襟，代指姑娘心目中的男子。這是周代讀書人的慣常裝束，給人一個風流儒雅、文質彬彬的印象。“悠悠我心”可以視作倒裝，還原過來就是“我心悠悠”，不是我心悠閑自在，輕松愉快，而是我的心思全在男子身上，相思離恨猶如江河，源源不斷，綿綿無盡。“悠悠”實際上是形容思慮綿長，離恨難解。“沉吟”是自言自語，自說自話，是絮絮叨叨，心心念念，所吟所詠，所思所念，全是心上人。也就是說曹操時刻不忘搜羅天下英才，為我所用，共謀大業。特別是一個“但”字，限定了范圍，專指一件事情，那就是，我只思“君”，我朝思暮想，魂牽夢縈，只是如何得到賢才。換作“因為君故，沉吟至今”，顯然不及原詩句的情感強烈。

再比如這幾個句子：“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。”以明月喻人才，極言珍貴與難得，表達傾慕與憂思。詩人為何要以明月來比喻賢才？這兩者之間到底有何相似點？月亮皎潔明亮，光芒四射，賢才才華橫溢，光彩照人，取兩者的相似點作比，突出詩人對天下英才的仰慕與贊賞，渴盼與追求。同時，也要注意，摘星星，摘月亮，這是難乎其難的事情，幾乎不太可能，唯其如此，才更巧妙地傳達出人才難得的憂思與焦急。如果像是摘一朵花，采一束草那樣容易得到人才，那么，人才也就不是人才，曹操也就不是曹操了。

還有這幾個句子：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”詩句描寫烏鵲驚飛，倉皇失措，沒有安全，沒有歸宿，其實表達了詩人的憂慮，憂慮人才東奔西跑，投靠無門。句中“烏鵲”象征人才。這是一個美好的形象。不妨聯系一些古典詩詞、課文當中描寫過“烏鵲（烏鴉）”的句子來理解意象的文化意義。馬致遠的《秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，烏鴉投林，夜幕降臨，烏鴉是時間變化的見證，烏鴉的叫聲反襯黃昏時刻鄉村的安寧與靜謐，反襯游子漂游在外，有家難歸的離恨憂傷。唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，明月西沉，烏鴉啼叫，寒霜漫天，環境凄冷，寒涼透骨，更要命的是這一聲聲烏鴉尖厲刺耳的叫聲，不斷刺激詩人科考落榜的痛苦流血的心。此處“烏鴉”是不識好歹，不帶愛相的形象。中國古話說，烏鴉反哺，羔羊跪乳。烏鴉是孝順、感恩、報恩的美好形象。李密《陳情表》云“烏鳥私情，愿乞終養”，使用“烏鴉反哺”的典故，就是想表達作者自己贍養祖母的意愿。

筆者小時候在農村隨父親上山砍柴，每每遇到烏鴉飛過，或是嘎嘎鳴叫，父親總要“呸呸”幾聲，咒罵幾句，算是解除不詳預兆。中國傳統文化之中，烏鴉有好的一面，也有不好的一面，更多是象征不吉祥，不待見，不好運。

但是曹操《短歌行》中的“烏鵲”卻是賢才、人才、英才的象征。句子“何枝可依”，有的版本寫作“無枝可依”，你覺得哪一個版本的用字好一些，為什么？后者是陳述一個事實，人才奔波，走投無路，沒有歸宿。前者是疑問，哪一根樹枝才是烏鵲停靠的歸宿呢？表達詩人對人才沒有歸宿，沒有安全的憂慮。顯然，前者的表達情意比后者更好。

以上幾個例子是說政治家兼詩人曹操憂慮人才難得。試想，如果天下英才投奔曹操，他又是何種心情，何種態度呢？詩歌第一節有四個句子“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，這也是出自《詩經》的句子，運用興的藝術手法，先言一群麋鹿在寬闊的原野上吃草，搖頭擺尾，呦呦呼叫，呈現出一種自由熱鬧、和諧幸福的氛圍，以此烘托后面兩句寫人的場景。后面兩句是說，擺下酒宴，彈瑟吹笙，敲鑼打鼓，熱熱鬧鬧，歡迎四方嘉賓，其實是表現曹操對賢才的殷切期盼與熱情禮遇。這是虛寫，詩人想象之中的畫面，更能反襯出思慕人才而不得的焦急與渴盼。《詩經》中這幾個句子，今天也很容易讓我們聯想到中國2016年度諾貝爾醫學獎獲得者屠呦呦女士，多年研讀古典醫籍，研究中藥，終于從一本中醫古籍的記載中獲得靈感，提煉并發明了抗瘧疾的青蒿素，挽救世界上成千上萬的生命。其名“屠呦呦”由此得來。同時，命運真是巧合，屠呦呦所發明的青蒿素也就是從《詩經》句子“食野之蘋”中的“蘋草”（艾蒿）提煉出來的，一生巨大的發明都與古老《詩經》密切相關。

詩歌第二節有這樣的句子：“越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。”也可看出曹操得到人才的喜悅與幸福。天下英才，千里迢迢，千山萬水，投奔而來，真是辛苦你們，委屈你們了，我們相會，好比久別重逢的老朋友，一定要歡歡暢暢，痛飲一場。這也是曹操想象中的畫面，也是反襯現實之中曹操得不到人才的焦慮與憂愁。綜合以上例子，可以說，對于這首詩歌主旨而言，對于曹操的心思而言，憂也人才，樂也人才。

有的同學找到詩歌最后四句“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，詩人引周公為例子，為榜樣，又使用“天下歸心”這樣的字眼，表明曹操想建功立業，一統天下。可惜，現在還是打天下的時候，人才難求，大業難就，詩人深感憂慮。綜合以上句例，詩人之憂有三，一憂時光易逝，人生苦短；二憂時局維艱，人才難得；三憂大志未酬，大業未就。

如此之憂，憂心忡忡，憂慮深遠，憂思綿長，憂愁無盡。何以解憂呢？詩人發問，“對酒當歌，人生幾何”。詩人回答，“何以解憂？唯有杜康”。那么詩人對酒當歌，沉湎醉鄉，是否消極頹喪，沉淪不振呢？詩中有句子“慨當以慷，憂思難忘”，說明詩人心情振奮，慷慨激昂。詩人沉醉酒鄉，苦惱人才難得，功業未成，急欲招攬天下英才，共謀大業，并未對未來、對功業徹底失望，因此，詩人苦惱并不沉淪。附帶說明一下，詩中“杜康”代指美酒。如果將詩句改為“何以解憂？唯有美酒”如何？改后表達平淡，聊無意味。原句引用典故，賦予詩句一種深厚悠久的歷史感、文化感。知道杜康與不知道杜康，從某種意義上說，代表著有文化和沒有文化兩種層次。正如知道孔子和不知道孔子一樣。說近一點，身為宗族、家族后代，你知道自己的祖宗與不知道自己的祖宗，知道父母的生日與不知道父母的生日，給人的印象是截然不同的。一個中國人，要懂得起碼的歷史文化常識，這是我們身為中國人的文化基因。就曹操而言，不但知道杜康，還熟讀《詩經》，巧妙引用《詩經》中的句子來表達自己的思想感情，文學、文化功底非常深厚，值得我們學習。

如此多憂，如此深憂，如此渴盼人才到來，那么，詩人到底如何對待人才呢？詩人的態度如何？詩歌最后四句集中描述了自己對待天下英才的態度。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，要做到兩點，一是海納百川，有容乃大，山壘百土，有容乃高，胸懷闊大，廣納人才。曹操是一代政治家，一代軍事家，一代文學家，所見天地高遠遼闊，所見未來大氣恢宏。其詩《觀滄海》云“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，天地日月，升沉其間，大海遼闊，心胸豁達。所見者遠，所感者壯。二是禮賢下士，虔敬誠摯，熱情殷切。此處暗用周公典故，據《韓詩外傳》卷三記載，“吾（周公）于天下亦不輕矣，然我一沐三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人也。”可見，曹公為了延攬人才，操心忙碌，真心付出。