本篇導(dǎo)讀——

《水經(jīng)注》全書(shū)流傳千餘年，雖然有部份章節(jié)散佚失傳，但至今仍有四十卷數(shù)十萬(wàn)字，分量頗大，而且每卷長(zhǎng)短不一，部份重要河流如河、渭、汾、洛等記述特別詳細(xì)，而另一些位置偏遠(yuǎn)的河流則記述比較簡(jiǎn)略，本書(shū)受篇幅所限，不可能全書(shū)注譯，只能選取若干篇章，作摘要導(dǎo)讀、注釋及譯為現(xiàn)代語(yǔ)文，每段增加標(biāo)題，以醒眉目。藉此拋磚引玉，希望讀者能細(xì)讀全書(shū)，領(lǐng)略酈氏史地學(xué)之精髓，並欣賞其描寫(xiě)景物的文筆。

《易》稱(chēng)天以一生水，故氣微于北方，而為物之先也[1]。《玄中記》[2]曰：“天下之多者水也，浮天載地，高下無(wú)所不至，萬(wàn)物無(wú)所不潤(rùn)。及其氣流屆石，精薄膚寸，不崇朝[3]而澤合靈宇者[4]，神莫與并矣。是以達(dá)者不能惻其淵沖[5]，而盡其鴻深[6]也。”昔《大禹記》[7]著山海，周而不備[8]；《地理志》其所錄，簡(jiǎn)而不周；《尚書(shū)》、《本紀(jì)》與《職方》[9]俱略；都賦[10]所述，裁不宣意[11]；《水經(jīng)》[12]雖粗綴津緒，又闕旁通[13]。所謂各言其志，而罕能備其宣導(dǎo)[14]者矣。今尋圖訪(fǎng)賾[15]者，極聆州域之說(shuō)[16]，而涉土遊方[17]者，寡能達(dá)其津照[18]，縱彷彿前聞[19]，不能不猶深屏營(yíng)也[20]。

余少無(wú)尋山之趣，長(zhǎng)違問(wèn)津之性[21]，識(shí)絕深經(jīng)[22]，道淪要博[23]，進(jìn)無(wú)訪(fǎng)一知二之機(jī)[24]，退無(wú)觀(guān)隅三反之慧[25]。獨(dú)學(xué)無(wú)聞，古人傷其孤陋；蠲喪辭書(shū)[26]，達(dá)士嗟其面墻。默室求深，閉舟問(wèn)遠(yuǎn)，故亦難矣[27]。然毫管窺天，歷筒時(shí)昭[28]，飲河酌海，從性斯畢[29]。竊以多暇，空傾歲月[30]，輒[31]述《水經(jīng)》，布廣前文。《大傳》[32]曰：“大川相間，小川相屬，東歸于海。”脈其枝流之吐納，診其沿路之所躔[33]，訪(fǎng)瀆搜渠，輯而綴之。《經(jīng)》有謬誤者，考以附正文所不載，非經(jīng)水常源者，不在記注之限。但綿古茫昧 [34]，華戎代襲[35]，郭[36]邑空傾，川流戕[37]改，殊名異目，世乃不同。川渠隱顯，書(shū)圖自負(fù)[38]，或亂流而攝詭號(hào)[39]，或直絕而生通稱(chēng)[40]，枉渚交奇[41]，洄湍決澓[42]，躔絡(luò)枝煩，條貫系夥[43]。《十二經(jīng)》通，尚或難言，輕流細(xì)漾[44]，固難辨究，正可自獻(xiàn)逕見(jiàn)之心，備陳輿徒[45]之說(shuō)，其所不知，蓋闕如[46]也。所以撰證本《經(jīng)》，附其枝要者，庶備忘誤之私，求其尋省之易。

注釋 [1]物之先：意思是萬(wàn)物的起源。[2]《玄中記》：西晉學(xué)者郭璞撰，蒐集古今神怪異聞，全書(shū)現(xiàn)已失傳。[3]不崇朝：同“不終朝”，頃刻之間。[4]澤合靈宇：天地之間受到滋潤(rùn)。[5]淵沖：奧妙。[6]鴻深：偉大、浩瀚。[7]《大禹記》：先秦地理書(shū)，託稱(chēng)夏禹所撰，現(xiàn)已失傳。[8]周：指描述的範(fàn)圍廣泛；備：指詳細(xì)、完備。[9]以上諸書(shū)都是記述古代地理的文獻(xiàn)，酈道元認(rèn)為，各有缺點(diǎn)和不足。[10]都賦：漢晉之間一些文人所撰，描述京城輝煌繁華的賦，例如班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》、左思的《三都賦》等。史載左思“貌寢（醜）口訥（口吃）”，但辭章壯麗，《三都賦》發(fā)表之後，洛陽(yáng)人爭(zhēng)相買(mǎi)紙抄錄，一時(shí)間“洛陽(yáng)紙貴”。[11]裁不宣意：受體裁所限，不能宣達(dá)確切地理信息。[12]《水經(jīng)》：相傳即前漢桑欽所撰，酈道元據(jù)此作注。[13]粗：簡(jiǎn)略；津緒：水道的起源和流向。闕：缺乏；旁通：相關(guān)的連繫。[14]備：完備、完整；宣導(dǎo)：整理。[15]賾（粵：責(zé)；普：zé）：“聖人有以見(jiàn)天下之賾。”（《易·繫辭》）意思是幽深難見(jiàn)。此處指鮮為人知的史跡。[16]極：指盡量搜羅；聆：聽(tīng)取；州域：指各地；說(shuō)：指民間流傳的談?wù)f。[17]涉土遊方：指到各地遊歷。[18]寡：甚少；津照：指與水道印證。[19]縱：縱使、儘管；彷彿（粵：訪(fǎng)忽；普：fǎng fú）：又作髣髴，依稀的意思；前聞：之前曾聽(tīng)聞。[20]屏營(yíng)：指無(wú)所適從。[21]違：指沒(méi)有；問(wèn)津：典故出自“孔子使子路問(wèn)津”（《論語(yǔ)·微子》），即問(wèn)路，其後引伸為探求真相的意思。[22]識(shí)：指學(xué)識(shí)；絕：指完全沒(méi)有，是酈道元自謙之語(yǔ)；深經(jīng)：指祕(mì)笈經(jīng)典。[23]道：指品德修養(yǎng)；淪：指失，沒(méi)有的意思，也是酈道元自謙之語(yǔ)；要博：指博大精深。[24]進(jìn)：指進(jìn)取之心；訪(fǎng)一知二：即聞一知二，出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》“回（顏回）也，聞一以知十；賜（子夏）也，聞一以知二”，意思是聽(tīng)到一點(diǎn)就能理解更多，善於類(lèi)推。[25]觀(guān)隅三反：即舉一反三，典故出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”意思是說(shuō)，我舉出一個(gè)牆角，你們應(yīng)該要能靈活地推想到另外三個(gè)牆角，如果不能的話(huà)，我也不會(huì)再教你們了。據(jù)稱(chēng)後漢名士蔡邕好讀《左傳》，“通敏兼人，舉一反三”。[26]蠲（粵：捐；普：juān）：通“捐”，失去。[27]“余少”至“難矣”段：以上數(shù)句酈道元自謙孤陋寡聞。[28]“然毫”兩句：毫管，指細(xì)管；昭，清楚。意思是儘管自己的水平能力極為有限，但細(xì)心努力，也能獲得成果。[29]飲河酌海：指從大河大海中飲幾口，意思只有微小收獲。從性斯畢：指符合天性便能滿(mǎn)足。[30]空傾歲月：指白白浪費(fèi)時(shí)間。[31]輒（粵：哲；普：zhé）：原義是古代馬車(chē)兩側(cè)能向外反的配件，借用為副詞，意時(shí)是時(shí)常、隨意。[32]《書(shū)經(jīng)大傳》。[33]躔（粵：纏；普：chán）：原義是野獸的足跡，泛指行跡。[34]綿古：指遠(yuǎn)古；茫昧：指事情模糊不清。[35]華戎代襲：酈道元身處胡人入主中原的北魏，有華戎代襲的感懷。[36]郭：指城郭。[37]戕（粵：牆；普：qiāng）：殺害、摧毀的意思。[38]書(shū)圖自負(fù)：意思是圖籍、文獻(xiàn)的記述有差異、矛盾。[39]“或亂”句：亂流，指水道改變；詭號(hào)，指名稱(chēng)不同。即水流擾亂而名稱(chēng)改變。[40]“或直”句：直絕，指水道合流；通稱(chēng)，即名稱(chēng)通用。兩條水道會(huì)合後，名稱(chēng)混而為一。[41]渚：水中的小洲；交奇：此起彼沒(méi)，互相交錯(cuò)。[42]洄（粵：回；普：huí）：河水迴旋逆流；湍（粵：喘；普：tuān）：水勢(shì)急猛，激流；決：大水沖破堤岸或溢出；澓（粵：復(fù)；普：fú/fù）：迴旋的流水。[43]夥（粵：火；普：huǒ）：多的意思。[44]漾（粵：讓?zhuān)黄眨簓àng）：水面的波紋。[45]輿徒：研習(xí)輿地的人。[46]“其所”句：典故出自《論語(yǔ)·子路》：“君子于其所不知，蓋闕如也。”

譯文 《易經(jīng)》認(rèn)為，上天以其唯一的大道化生成水，天地之氣在北方較為微弱，水成為萬(wàn)物的先驅(qū)。《玄中記》說(shuō)：“天下間最豐沛的物體就是水，在天上飄浮、在地上承載的，高山深淵，沒(méi)有達(dá)不到的地方，世上萬(wàn)物，沒(méi)有不受其滋潤(rùn)。當(dāng)流動(dòng)的水氣接觸到山石，便會(huì)緊密地凝聚，片刻之間雨露下降，甚至神靈也不能與之相比。因此，就算見(jiàn)識(shí)廣博的人也不能完全忖惻它的奧妙，徹底了解它的浩瀚。”從前的《大禹記》所著錄的山和海，範(fàn)圍廣大但不夠完備；《地理志》所記載，過(guò)於簡(jiǎn)單而不夠周全；《尚書(shū)》、《本紀(jì)》及《職方》等文獻(xiàn)，都流於疏略；都賦所描述，限於體裁不能準(zhǔn)確達(dá)意；《水經(jīng)》雖然粗略地列出水道的源流，但又缺乏相互連繫。所謂各有各的說(shuō)法，卻很少完備的疏導(dǎo)和整理。現(xiàn)在依據(jù)圖籍尋訪(fǎng)史跡的人，只著意於地方州域的談?wù)f，而親自到各地遊歷的人，很少能配合水道比照，即使與曾經(jīng)聽(tīng)聞的依稀相似，卻不能不深感無(wú)所適從。

我自小沒(méi)有尋訪(fǎng)名山的興趣，成年以後也缺乏尋根究底的喜好。論學(xué)識(shí)，我從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)經(jīng)典祕(mì)笈；論修養(yǎng)，我沒(méi)有博大精深的修行；論進(jìn)取，我沒(méi)有說(shuō)一知二之機(jī)敏；論退思，我沒(méi)有見(jiàn)一隅而推知三隅的智慧。我的知識(shí)單薄，而且見(jiàn)聞孤陋，這正與古人因自感孤陋而傷懷，捐棄喪失了辭書(shū)，與有識(shí)之士曾因?yàn)闇\薄無(wú)知而嗟嘆的情況相似。獨(dú)自靜坐於狹小房間之中，希望求得高深學(xué)識(shí)；在靠岸小舟之中，希望尋訪(fǎng)遠(yuǎn)地，實(shí)在太難辦到了。不過(guò)用細(xì)管窺天，有時(shí)也能從管中看得清楚；飲幾口河水幾酌海水，也可以滿(mǎn)足簡(jiǎn)單的天性。我自念空閒日子甚多，與其浪費(fèi)歲月，倒不如闡述《水經(jīng)》，為前人的著述增添內(nèi)容。《大傳》說(shuō)：“大川各自分開(kāi)，小川互相連接，最終向東歸於大海。”於是我探尋水脈及枝流之起源和流向，探究沿途流經(jīng)的路線(xiàn)，訪(fǎng)查小瀆支渠的資料，加以輯錄編排。《水經(jīng)》有錯(cuò)誤的地方，加以考究訂正，經(jīng)文沒(méi)有提及的河流，但有常流不斷的水道，則不在此限。然而遠(yuǎn)古渺茫的史事，華人胡人的王朝更替，城邑的荒廢，川流的改動(dòng)，地名更改，時(shí)常有所變遷。川渠有時(shí)隱沒(méi)，有時(shí)出現(xiàn)，地理書(shū)籍和輿圖的記述經(jīng)常不一致，有的因水流擾亂而名稱(chēng)改變，或者有些水道因合流而產(chǎn)生通稱(chēng)，洲渚沼澤水流交錯(cuò)，湍急的河流水道迂迴，河網(wǎng)錯(cuò)縱複雜，頭緒紛繁，縱使讀通《十二經(jīng)》，也許仍有河流不能說(shuō)得清楚，至於小流細(xì)漾，原本就難以辨究。我正可以藉此著述，獻(xiàn)出直抒己見(jiàn)的心意，詳細(xì)講述地理學(xué)家們的論說(shuō)。至於不知道的地方，也就由它留空吧。我之所以撰文論證《水經(jīng)》，附加枝節(jié)和要點(diǎn)者，是為了自己參考，以免日後遺忘或錯(cuò)漏，方便私人查閱而已。