緒論

向來學(xué)歷史的人，比較不注意社會(huì)和經(jīng)濟(jì)。西方人講社會(huì)學(xué)也不過只是兩百年之久而已。後來開始講經(jīng)濟(jì)和社會(huì)學(xué)時(shí)，並不牽入歷史，要到後來才知有連帶關(guān)係。

社會(huì)與經(jīng)濟(jì)兩者可合講，亦可分講。所謂“唯物史觀”，即是“經(jīng)濟(jì)史觀”，他們認(rèn)為由經(jīng)濟(jì)形態(tài)來決定社會(huì)形態(tài)，再由社會(huì)形態(tài)來決定一切歷史，遂有社會(huì)的分期。中國(guó)人講歷史比較有系統(tǒng)，是按朝代來講；西方人講歷史則較紊亂，故只分為上古、中古及近古等來講。由“唯物史觀”、“經(jīng)濟(jì)史觀”的學(xué)者來分期的話，則稱政治跟社會(huì)、社會(huì)跟經(jīng)濟(jì)。封建主義是農(nóng)業(yè)，資本主義是商業(yè)，共產(chǎn)主義社會(huì)則仍是工商業(yè)，這樣分法，可以說部分是對(duì)的，但是對(duì)東方歷史來說，則不能如此分法來講。因?yàn)槿祟悮v史演進(jìn)並不是照馬克思所講的。人類歷史的演進(jìn)，有無共同的軌道，是一個(gè)大問題，對(duì)各個(gè)不同的民族來說，意義極為重大，這要用歸納法來講。中國(guó)人的歷史演進(jìn)，歐洲人的……回教人民的……歷史演進(jìn)，將各民族的歷史演進(jìn)加以匯通，可以看出是否有共同軌道。

今天講理論的，蘇聯(lián)的有講錯(cuò)，但卻講得有聲有色；此點(diǎn)為英美各國(guó)所不及。今天如果英美各國(guó)要想用真理來駁倒共產(chǎn)黨的理論，這就得要獻(xiàn)身於真理。

今天要用政治或宗教等來解決問題，卻解決不了，因此，西方人就漸漸注意到東方的歷史了。今天，中共推行的政策較傾向於蘇聯(lián)，力量很大；大陸青年須學(xué)習(xí)“唯物史觀”，影響很大，因其政府想用“唯物史觀”來溝通中國(guó)歷史。

最近，法國(guó)的巴黎正在召開漢學(xué)家會(huì)議，提出中國(guó)歷史如何分期。今日世界上許多國(guó)家，如土耳其、埃及等等國(guó)家的歷史都不完整，唯有中國(guó)的歷史，才可以來研究人類的歷史如何來演進(jìn)。這便是今日歐美已注意到的文化問題。

從前的西方人，總認(rèn)為不信上帝的民族是不開化的。但今日他們改進(jìn)這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。⁽¹⁾今日來談這問題仍是一個(gè)知識(shí)的歷史的問題，這是時(shí)代的要求，是書上沒有的新知識(shí)。

共產(chǎn)黨有一套根據(jù)歷史的大理論，因此看不起西方的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等職業(yè)性的小問題。將來對(duì)世界學(xué)術(shù)有大貢獻(xiàn)的，最好是研究中國(guó)歷史。

今日世界人類已經(jīng)覺醒，自己各有一套文化，不願(yuàn)佩服他人的。今日我們來講世界人類歷史共同演進(jìn)的方法，就要用歷史的科學(xué)的歸納法。

(1)錢穆先生講此課程時(shí)是一九五六年九月。