第七十節(jié)　聯(lián)想論第一

與習慣性有密接之關(guān)係，而與妖怪有重大之關(guān)係者，聯(lián)想也。聯(lián)想之義，為觀念聯(lián)合，甲觀念與乙觀念互聯(lián)合之謂。而其作用，可為習性之一種。何則？甲、乙兩觀念之互聯(lián)合，由於受反覆數(shù)回之經(jīng)驗，而於其間生習慣也。既於諸觀念間生聯(lián)合，則一感覺或一觀念起，聯(lián)合之之觀念，即伴之而生，謂之聯(lián)想之規(guī)則。其伴生也，有以感覺為原因者，有以觀念為原因者。換言，則其原因有在外界與在內(nèi)界之別。例如，現(xiàn)見一物而喚起聯(lián)合之之觀念，可謂其原因在於外界；反之，而由一種之觀念聯(lián)起他之觀念，可謂其原因在於內(nèi)界。而伴外界原因而起者，必內(nèi)界觀念也。凡聯(lián)想之起，必要有從來之經(jīng)驗，其經(jīng)驗有數(shù)回，以至於其間養(yǎng)成習慣性，則聯(lián)想之力漸發(fā)達，而遂至於意識。以是分聯(lián)想為無意的與有意的之二種。又有其種類附近上、類似上、及背反上之聯(lián)合。例如，海與船彼此相附近，雞鳴與日出前後相附近，於思想上亦皆互生聯(lián)合。又酒與水性質(zhì)上互類似，酒客見水而想酒，冰與火性質(zhì)上全相反，有由冰而卻想火者。或分之為時間上聯(lián)合、空間上聯(lián)合之二種。或分之為原因、結(jié)果之聯(lián)合及全體與部分之聯(lián)合等。例如，思杭州而想及西湖，為空間上之聯(lián)合；接電光而想起雷鳴，為時間上之聯(lián)合。或見雲(yún)而想雨，見病而想死，為原因、結(jié)果之聯(lián)合。聞英國之名而思及倫敦，見一牛之角而思及全牛，為部分、全體之聯(lián)合。要之，觀念之聯(lián)合，並外界之事情於內(nèi)界，甲、乙二物間，有附近或類同之關(guān)係，內(nèi)界上即有與之相應(yīng)之聯(lián)合。約言之，內(nèi)界者，不外於外界之寫影，是即經(jīng)驗學派之論。而羅枯氏所以云，人心初生，如白紙也。至於聯(lián)合力何在之問題，則不可不在內(nèi)界，而且為生而已具者，是所謂先天性也。故聯(lián)合之原因，不可全歸之後天性。是先天論者，對後天論者（經(jīng)驗學派）之說，亦有一理也。次論聯(lián)想與心性發(fā)達之關(guān)係，其影響之大，固不待言。雖謂智力之發(fā)達，全由聯(lián)想之規(guī)則，亦無不可。今日經(jīng)驗學派者，以觀念聯(lián)合之理，說人之思想之所以由感覺而發(fā)達甚詳。又若平常之談話記憶，無一不基於聯(lián)想。例如兩人相對坐而交言語，雖移種種雜多之談，而連絡(luò)其間者聯(lián)想也。又記憶事物，更要聯(lián)想。例如讀書，而記憶其文字、其意義，大抵由性質(zhì)、語音之類，似與他之觀念聯(lián)合，而把住於腦中。若以桃之夭夭，而記憶逃之杳杳，以不亦樂乎，而記憶不亦落乎，皆語音類似之聯(lián)合也。聯(lián)想與記憶之關(guān)係，於後講教育學部門時，當詳述之。