震下震上　震卦

《序卦傳》曰：「主器者莫若長子，故受之以震，震者動也。」此卦二陰居上，壓一陽於下。陽屈欲伸，故動，動而升發(fā)則為雷矣。《國語?周語上》：「伯陽父曰：『陽伏而不能出，陰迫而不能烝（謂陰迫陽，使不能升也），於是有地震。』」地震，故動也。陽能升則為雷。

《震》。亨。雷聲發(fā)而物動，君令發(fā)而民從。人君有善政教，則嘉會而禮通，故云亨也。

震來虩虩，三四五互坎為加憂，為心病，故云震來虩虩。《說文》：「虩，《易》：『履虎尾虩虩。』恐懼。一曰，蠅虎也。從虎，聲。」（「，際見之白也。從白，上下小見。起戟切」「虢，虎所攫畫明文也。古伯切」「寽，五指持也。呂戍切」）虞翻曰：「臨二之四（二陽之卦自臨來），天地交（陽乾爻為天），故通。虩虩，謂四也，來應(yīng)初，初命四變而來應(yīng)己，四失位，多懼，故虩虩。之內(nèi)曰來也。（雷自外聞于內(nèi)）」

笑言啞啞。《說文》：「啞，笑也。從口亞聲。《易》曰：『笑言啞啞。』於革切」（古稱不能言曰瘖。《說文》：「瘖，不能言也。於音切」《說文》無瘂字，字見《玉篇》。瘖瘂雙聲）〇震為善鳴，故云笑言啞啞，虞翻曰：「啞啞，笑且言，謂初也，得正有則，故笑言啞啞後有則也。」

震驚百里，不喪匕鬯。《說文》：「匕，相與匕敍也。從反人。匕，亦所以用匕取飯，一名柶。」「匙，匕也。」「鬯，以秬釀艸（秬，黑黍。艸，芳艸也），芬芳攸服以降神也。從凵。凵，器也。中象米。匕，所以扱之。《易》曰：『不喪匕鬯。』」〇雷聲聞于百里，故云震驚百里。《逸禮?王度記》：「諸侯度不過百里，象雷震百里。」《白虎通?爵篇》：「《王制》曰：公侯田方百里，……象雷震百里。」孔穎達(dá)《周易正義》：「先儒皆云雷之發(fā)聲聞乎百里，故古帝王制國，公侯地方百里，故以象焉。」震為蒼筤竹，為蕃鮮。三四五互坎為酒，故云匕鬯。二三四互艮為手，執(zhí)持之，故云不喪。鄭玄曰：「雷發(fā)聲聞于百里，古者諸侯之象。諸侯出教令，能警戒其國內(nèi)，則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡匕與鬯也。」

《彖》曰：「《震》，『亨』。『震來虩虩』，恐致福也。李道平曰：「四多懼，又失位，懼而變?nèi)帷Ｉ铣形澹聭?yīng)初，初乾為福，故恐致福也（乾陽為善，故為福）。」能恐懼修省，思患而豫防之，則致福矣。

『笑言啞啞』，後有則也。三四五互坎為水，水以平準(zhǔn)萬物，故云有則也。虞翻曰：「則，法也。坎為則也。」

『震驚百里』，驚遠(yuǎn)而懼邇也。虞翻曰：「遠(yuǎn)謂四，近謂初，震為百，謂四出驚遠(yuǎn)，初響懼近也。」李道平曰：「震以二陽爻為主，四在外，故遠(yuǎn)謂四。初在內(nèi)，故近謂初。」四為外雷發(fā)而驚遠(yuǎn)，初為內(nèi)雷應(yīng)而懼近也。《論語?鄉(xiāng)黨》：「迅雷風(fēng)烈必變。」《蜀志?先主傳》：「曹公從容謂先主曰：『今天下英雄，惟使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。』先主方食，失匕箸。」裴松之注引《華陽國志》云：「于時(shí)正當(dāng)雷震，備因謂操曰：『聖人云：「迅雷風(fēng)烈必變。」良有以也。一震之威，至於此也。』」

（『不喪匕鬯』），出可以守宗廟社稷，以為祭主也。」程子以為「邇也」下脫「不喪匕鬯」四字，是也。〇二三四互艮為門闕，故云宗廟社稷。帝出乎震，艮為手，故云出可以守。震為長男，主祭器者莫若長子，故云以為祭主也。

《象》曰：「洊雷，《震》。君子以恐懼修省。」《爾雅?釋言》：「薦，再也。」《說文》無洊及薦，當(dāng)皆再之叚借。〇李道平曰：「《中庸》曰：『恐懼乎其所不聞。』其有聞而益加恐懼可知也。雷震善鳴，聲威並至。君子聞之，故益恐懼而修省。」初與四陽爻為君子，三四五互坎為加憂，故云恐懼。初二三四互大離為目，為視，故云修省。省，視也。

《六祖檀經(jīng)》：「世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，於道即相當(dāng)。」

初九：「『震來虩虩』，後『笑言啞啞』，吉。」虞翻曰：「虩虩，謂四也（初與四應(yīng)，三四五互坎為加憂，自外至內(nèi)為來）。初位在下，故後笑言啞啞。得位，故吉也。」李道平曰：「初應(yīng)四，故虩虩謂四。爻例：上為前，下為後。初位在下，故後笑言啞啞。初陽得位，故吉。」

《象》曰：「『震來虩虩』，恐致福也。虞翻曰：「陽稱福。」李道平曰：「初陽為乾稱福，四懼，變而應(yīng)初，故致福也。」四變，為復(fù)之六四「中行獨(dú)復(fù)」。《象》曰：「中行獨(dú)復(fù)，以從道也。」

『笑言啞啞』，『後』有則也。」虞翻曰：「得正，故有則也。」李道平曰：「初陽得正，應(yīng)坎為則，故有則也。」四變，則下四爻已互復(fù)。反復(fù)其道，故有則也。

六二：「震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。」六二以柔乘剛，故云厲，危也。億，大也。十萬曰億。（本作。《說文》：「，滿也。一曰，十萬曰。」「億，安也。」）二與五應(yīng)，三四五互坎為盜，故云喪，失也。大離為蠃，為蚌，故云貝，震為足，為行，故云躋。二三四互艮為山，四陽為艮之極，陽盡為九，故云九陵。艮，止也，故云勿逐。艮於八卦自然之生數(shù)為七（乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八），大離為日，故云七日。艮為手，故云得。又七日來復(fù)，干支隔七相剋，古以干支紀(jì)日，故云七日得也。

《象》曰：「『震來厲』，乘剛也。」柔承剛則安，乘剛則必被推排，故危厲也。

六三：「震蘇蘇，震行無眚。」上下皆震，震為反生，故云震蘇蘇。今俗作甦，死而更生也。震為行，三四五互坎為多眚。（《說文》：「眚，目病。生翳也。」）三不正，宜變?yōu)殛枴Ｈ儎t下四爻互家人，言有物而行有恆，坎壞而險(xiǎn)可解矣，故云無眚也。

《象》曰：「『震蘇蘇』，位不當(dāng)也。」三以陰爻居陽位，故云位不當(dāng)也。

九四：「震遂泥。」震為行，為大塗，四在坎中，故云遂泥，謂往而不返也。此爻亦不正，宜變之正成復(fù)，則為中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

《象》曰：「『震遂泥』，未光也。」宜變陰成復(fù)，與初相應(yīng)，四變則上體成坤，坤為文，則光矣。

六五：「震往來，厲。初已往，四又來，故云震往來。五在坎上，險(xiǎn)也，故云厲。

億無喪有事。」億，大也。震為長男，故云大。喪，失也。五得中，故無喪。有事，謂有所從事，可補(bǔ)改，指恐懼修省也。能恐懼修省，則無所失矣。

《象》曰：「『震往來厲』，危行也。危行，謂往行危，來行亦危也。然能恐懼修省，則雖危無咎矣。虞翻曰：「乘剛，山頂（五在艮之上），故危行也。」李道平曰：「五乘四剛，四互艮為山，五在山頂，危象也。危從廠，人在廠厓之上，故稱危。震為行，故危行也。」【《說文》：「，在高而懼也。從厃（「厃，仰也。從人在廠上。魚毀切」），自卪止之。」】

其事在中，大『無喪』也。」虞翻曰：「動則得正，故無喪。」李道平曰：「五動陽出成隨，居中得正，陽為大，故大無喪也。」（隨之九五：「孚于嘉，吉。」《象》曰：「孚于嘉吉，位正中也。」）

上六：「震索索，視矍矍。震為決躁，為作足，故索索。鄭玄注：「索索，猶縮縮，足不正也。」《說文》：「矍，隹逸欲走也。從又持之??也。……一曰視遽皃。」（「?，又視也。七遇切」）鄭注：「矍矍，目不正。」虞翻曰：「三已動，應(yīng)在離，故矍矍者也。」李道平曰：「三失正，動成離為目，上與三應(yīng)，故矍矍。」

征兇。征謂行動，動則為噬嗑，有何校滅耳之兇。

震不于其躬，于其鄰，謂上六在屯之外，己不在屯難中，故云震不于其躬于其鄰。鄰謂五，在屯及坎上也。

無咎。已脫屯難，故無咎。

婚媾有言。」此爻是兌位，為妾，為口舌，故云婚媾有言。《說文》：「媾，重婚也。」〇凡水火相遇，多言婚媾之事。如屯之六四，蒙之九二及六三，隨六二及六三，賁六四，家人六二及九三，睽九四及上九，困六三，鼎初六，漸九三，歸妹初九、六三、九四、六五，豐初九，既濟(jì)六二。

《象》曰：「『震索索』，中未得也。虞翻曰：「四未之五，故中未得也。」李道平曰：「四之五則中得正，四未之五，故中未得，謂中未得正也。」〇四之五，則上五爻互比。比，親輔也。又《雜卦傳》：「比樂師憂。」成比則樂，故得。未成，故未得也。

雖『兇』『無咎』，畏鄰戒也。」虞翻曰：「謂五正位，已乘之逆，畏鄰戒也。」李道平曰：「四之五得正位，上以陰乘陽為逆，畏鄰設(shè)戒，故雖兇無咎。」案：設(shè)戒，謂謹(jǐn)慎戒懼，自修其身，非設(shè)兵備戒衞也。