嘲頑石幻相
（第八回）
女媧煉石已荒唐(1)，又向荒唐演大荒(2)。
失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊(3)。
好知運(yùn)敗金無彩(4)，堪嘆時(shí)乖玉不光(5)。
白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝(6)。
【說明】
作者通過薛寶釵賞鑒賈寶玉的通靈玉的情節(jié)，點(diǎn)出通靈玉只不過是大荒山青埂峰下頑石的幻相，接著假託「後人有詩」嘲之。
【註釋】
（1）女媧煉石：見本書第一回《石上偈》註（1）。
（2）「又向」句：又向荒唐的人間敷演出這一石頭的荒唐故事。荒唐，指荒唐的人世間。大荒，指代大荒山青埂峰石頭的故事，又有荒唐、無邊際的意思，這裡兼用二義。
（3）「失去」二句：石頭本居於青埂峰下，脂評說它「坦腹而臥」的青埂峰下，有「松風(fēng)明月」，「猿啼虎嘯之聲」，這就是作者所肯定的「幽靈真境界」。後人改此五字作「本來真面目」，磨滅了這層意思。親就，自己造成的。石頭和神瑛侍者是自己乞求下凡的。有的本子「親」作「新」，就看不出這個(gè)詞「嘲」的意味了。石頭隨「夾帶」著它的神瑛侍者幻形入世後，就都失去了本相，而變成了通靈玉和啣玉而生的佳公子。稱之為「臭皮囊」，也正是借佛家語嘲其幻相（參見第三回《西江月·嘲賈寶玉》註（1））。
（4）好知：須知。運(yùn)敗金無彩：靖藏本批：「伏下文。又夾入寶釵，不是虛圖對的工。」可知原稿後半部有寶釵（金）「運(yùn)敗」時(shí)「無彩」的情節(jié)，但難知其詳。續(xù)書寫寶釵的冷落是因?yàn)閷氂癔偘d，後來則因丈夫出家而成為實(shí)際上的孀居，與原稿歸因於賈府「運(yùn)敗」不同。
（5）堪嘆：可嘆。時(shí)乖：與「運(yùn)敗」同義。玉不光：第二十五回癩僧曾說，通靈玉的被蒙蔽是「粉漬脂痕污寶光」。可見，「玉不光」不僅指寶玉後來「貧窮難耐淒涼」，很可能是嘲他在不幸的境遇下與寶釵成了親，即所謂「塵緣未斷」。在作者看來，重要的是精神上有默契，肉體只不過是臭皮囊而已，所以為之而發(fā)出末聯(lián)的嘆息。續(xù)書中寫寶玉「瘋癲」中不辨結(jié)婚對象而聽人擺佈，並非原意。據(jù)脂評謂黛玉死後，寶玉有「對景悼顰兒」文字，又指出「後文成其夫婦時(shí)」寶玉與寶釵有「談舊」事，可知原稿中寶玉並不癡呆，寫法要現(xiàn)實(shí)得多。
（6）紅妝：指美女。
【評解】
嘲頑石幻相，實(shí)即嘲笑其被利慾打動(dòng)的凡心。石頭，本借自「荒唐」的女媧鍊石補(bǔ)天傳說；人間也是「荒唐」的，所謂「甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳」；石頭下世歷劫後撰成的書，又是「滿紙荒唐言」的故事，這是詩首聯(lián)之所指。可是為了這番經(jīng)歷，頑石卻付出了從羨慕不已到痛苦失望的代價(jià)。一開始，僧道二仙就勸石頭不如不去的好，石頭不聽，於是自願(yuàn)地失了青埂峰下自由自在地聽猿啼虎嘯的「幽靈真境界」，而甘心化為一塊玉去束縛在一具「臭皮囊」即公子哥兒賈寶玉的身上，並隨著他去經(jīng)歷酣夢一場，直至嚐盡悲苦，償清孽債。可見利慾之誘人如此。所以要嘲。
嘲的時(shí)機(jī)安排在寶玉與寶釵交換鑒賞通靈玉和金鎖，明示後來的所謂「金玉良姻」之際，是最恰當(dāng)不過的。因?yàn)檫@正是石頭最得意的時(shí)刻，完全想不到將來還會(huì)遇到「運(yùn)敗」「時(shí)乖」的厄運(yùn)，還會(huì)落到「金無彩」「玉不光」的可悲境地。詩的末聯(lián)，以古今事為鑒，亦即二仙曾說過的紅塵樂事「不能永遠(yuǎn)依恃」，終究「到頭一夢，萬境歸空」的意思。所以這首嘲諷詩，像是給正處在溫柔鄉(xiāng)裡，以為榮華能久、風(fēng)光無限的石頭及其所依附的主人公，當(dāng)頭澆下的一盆冷水。