金陵十二釵圖冊(cè)判詞
（第五回）

【說(shuō)明】

賈寶玉夢(mèng)隨警幻到太虛幻境薄命司，看到貼有金陵十二釵冊(cè)子封條的大櫥，就開(kāi)櫥翻看了冊(cè)子中的一些圖畫(huà)和題詞，即這些又副冊(cè)、副冊(cè)、正冊(cè)及其中的十四首圖詠，但不懂它究竟說(shuō)些甚麼。

舊稱(chēng)女子為「裙釵」或「金釵」。「十二釵」就是十二個(gè)女子。在這裡，「十二釵」即林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘雲(yún)、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。冊(cè)有正、副、又副之分。正冊(cè)都是貴族小姐奶奶；又副冊(cè)是丫頭，即家務(wù)奴隸，如晴雯、襲人等；香菱生於官宦人家，淪而為妾，介於兩者之間，所以入副冊(cè)。

大觀園裡女兒們的命運(yùn)雖然各有不同，但在作者看來(lái)，都是可悲的，因而統(tǒng)歸太虛幻境薄命司。虛構(gòu)這種荒唐的情節(jié)，固然有其藝術(shù)構(gòu)思上的需要，不能簡(jiǎn)單地看作宣揚(yáng)迷信，但畢竟也是一種消極的宿命論思想的流露。正如魯迅所說(shuō)，人物命運(yùn)「則早在冊(cè)子裡一一注定，末路不過(guò)是一個(gè)歸結(jié)：是問(wèn)題的結(jié)束，不是問(wèn)題的開(kāi)頭。讀者即小有不安，也終於奈何不得」（《墳·論睜了眼看》）。這是這部偉大傑作的十分明顯的局限性。但圖冊(cè)判詞和後面的《紅樓夢(mèng)曲》一樣，使我們能從中窺察到作者對(duì)人物的態(tài)度，以及在安排她們的命運(yùn)和小說(shuō)全部情節(jié)發(fā)展上的完整藝術(shù)構(gòu)思，這在原稿後半已散失的情況下，特別具有重要的研究?jī)r(jià)值。現(xiàn)在我們讀到的後四十回續(xù)書(shū)，不少情節(jié)的構(gòu)思就是以此為依據(jù)的。

又副冊(cè)判詞之一⁽¹⁾

畫(huà)：又非人物，亦非山水，不過(guò)是水墨滃染的滿紙烏雲(yún)濁霧而已。

霽月難逢，彩雲(yún)易散⁽²⁾。心比天高，身為下賤⁽³⁾。風(fēng)流靈巧招人怨⁽⁴⁾。壽夭多因誹謗生⁽⁵⁾，多情公子空牽念⁽⁶⁾。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)晴雯的。

（2）「霽月」二句：這兩句說(shuō)像晴雯這樣的人極為難得，因而，也就難以為陰暗、污濁的社會(huì)所容，她的周?chē)h(huán)境，正如冊(cè)子上所畫(huà)的只是「滿紙烏雲(yún)濁霧而已」。霽月，天淨(jìng)月朗的景象。舊時(shí)以「光風(fēng)霽月」喻人的品格光明磊落。《宋史·周敦頤傳》：「黃庭堅(jiān)稱(chēng)其人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。」霽，雨後新晴，寓「晴」字。彩雲(yún)，喻美好。雲(yún)呈彩叫雯，寓「雯」字。

（3）「心比」二句：這是說(shuō)晴雯從不肯低三下四地奉迎討好主子，沒(méi)有阿諛諂媚的奴才相，儘管她是賴(lài)大買(mǎi)來(lái)養(yǎng)大的，是「奴才的奴才」，地位最低賤。

（4）「風(fēng)流」句：傳統(tǒng)道德宣揚(yáng)「女子無(wú)才便是德」，要求女子安分守己，不必風(fēng)流靈巧；尤其是奴僕，如果模樣標(biāo)緻，倔強(qiáng)不馴，則更會(huì)招致妒恨。抄檢大觀園時(shí)，王善保家的就因晴雯平素不肯趨奉她，乘機(jī)向王夫人說(shuō)：「別的都還罷了，太太不知道，一個(gè)寶玉屋裡的晴雯，那丫頭仗著她生的模樣兒比別人標(biāo)緻些，又生了一張巧嘴，天天打扮得像個(gè)西施的樣子，在人眼前能說(shuō)慣道，抓尖要強(qiáng)；一句話不投機(jī)，她就立起兩個(gè)騷眼睛來(lái)罵人，妖妖趫趫，大不成個(gè)體統(tǒng)！」（第七十四回）

（5）壽夭：短命夭折。晴雯被迫害而死時(shí)，僅十六歲。晴雯死於「誹謗」，作者還在她被攆走之時(shí)作過(guò)補(bǔ)述。這段話在程高本中全被刪去：「原來(lái)王夫人自那日著惱之後，王善保家的就趁勢(shì)告（戚序本作「治」）倒了晴雯，本處（指王夫人處）有人和園中不睦的，也就隨機(jī)趁便下了些話，王夫人皆記在心中。」（庚辰本第七十七回）

（6）多情公子：指賈寶玉。

【評(píng)解】

晴雯從小被人賣(mài)給賈府的奴僕賴(lài)大供役使，連父母的鄉(xiāng)籍姓氏都無(wú)從知道，地位原是最低下的。在曹雪芹筆下的眾多奴隸中，晴雯是反抗性最強(qiáng)的一個(gè)。她藐視王夫人為籠絡(luò)丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人是哈巴狗。趙姨娘作威虐待芳官，結(jié)果被藕官等四個(gè)孩子一擁而上「手撕頭撞」，弄得狼狽不堪。晴雯站在反抗者一邊，對(duì)主子欺壓奴僕反而吃了虧這一結(jié)局，大為稱(chēng)心。抄檢大觀園時(shí)，鳳姐、王善保家的一夥直撲怡紅院，襲人等順從聽(tīng)命，「任其搜檢一番」，唯獨(dú)晴雯，「輓著頭髮闖進(jìn)來(lái)，『豁啷』一聲，將箱子掀開(kāi)，兩手提著，底子朝天，往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出」。晴雯公然反抗，因此遭到殘酷報(bào)復(fù)，在她「病得四五日水米不曾沾牙」的情況下，硬把她「從炕上拉了下來(lái)」，攆出大觀園，當(dāng)夜就悲慘地死去。賈寶玉對(duì)於這樣思想性格的一個(gè)丫頭滿懷同情，在她抱屈夭亡之後，特意為她寫(xiě)了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的悼詞《芙蓉女兒誄》，以發(fā)抒自己內(nèi)心的哀痛和憤慨。這說(shuō)明賈寶玉之親近晴雯，自有其民主性思想為基礎(chǔ)的，決不是因?yàn)樯觞N「美人的輕怒薄嗔，愛(ài)寵的使性弄?dú)狻梗顾X(jué)得「更別具有一番風(fēng)韻的」。晴雯是奴隸，是一個(gè)雖未完全覺(jué)醒、但對(duì)她已能感覺(jué)到的屈辱怒火沖天的奴隸；而不是那種把奴隸的手銬看作是手鐲，鎖鏈當(dāng)成項(xiàng)鍊的無(wú)恥奴才。曹雪芹在介紹十二釵的冊(cè)子時(shí)，將她置於首位，這是有心的安排。作者對(duì)晴雯的特殊熱情，是有現(xiàn)實(shí)感受為基礎(chǔ)的；在描寫(xiě)她的不幸遭遇的同時(shí)，也可能還在某種程度上夾帶有政治上的寄託，所以圖詠中頗有「?jìng)麜r(shí)罵世」的味道。這些留待後面談《芙蓉女兒誄》時(shí)再說(shuō)。

又副冊(cè)判詞之二⁽¹⁾

畫(huà)：一簇鮮花，一床破蓆。

枉自溫柔和順⁽²⁾，空云似桂如蘭⁽³⁾。

堪羨優(yōu)伶有福⁽⁴⁾，誰(shuí)知公子無(wú)緣⁽⁵⁾。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)襲人的。

（2）「枉自」句：指襲人白白地用「溫柔和順」的姿態(tài)，去博得主子們的好感。

（3）「空云」句：似桂如蘭，暗點(diǎn)其名。寶玉從宋代陸游《村居書(shū)喜》詩(shī)「花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹(shù)喜新晴」（小說(shuō)中改「驟」為「晝」，或因音近記錯(cuò)）中取「襲人」二字為她起名，而蘭桂最香，所以舉此；但「空云」二字則是說(shuō)香也枉然。

（4）堪羨：值得羨慕。優(yōu)伶：舊稱(chēng)戲劇藝人為優(yōu)伶。這是指蔣玉菡。

（5）公子：指賈寶玉。作者在八十回後，原寫(xiě)襲人在寶玉落到飢寒交迫的境地之前，早因客觀情勢(shì)所迫，嫁給了蔣玉菡，只留麝月一人在寶玉身邊，所以詩(shī)的後兩句才這樣說(shuō)。續(xù)書(shū)未遵原意，寫(xiě)襲人在寶玉出家為僧之後才嫁人，細(xì)究起來(lái)，就不甚切合詩(shī)意了。

【評(píng)解】

襲人出身貧苦，幼小時(shí)，因?yàn)榧已e沒(méi)飯吃，老子娘要餓死，為了換得幾兩銀子才賣(mài)給賈府當(dāng)了丫頭。可是，她在環(huán)境影響下所逐漸形成的思想和性格，卻與晴雯相反。她的「溫柔和順」，頗與薛寶釵的「隨分從時(shí)」相似，合乎當(dāng)時(shí)的婦道標(biāo)準(zhǔn)和禮法對(duì)奴婢的要求。從傳統(tǒng)觀點(diǎn)看，稱(chēng)得上「似桂如蘭」。不少讀者反感她，貶她，很大程度上是受後四十回續(xù)書(shū)描寫(xiě)的影響。看過(guò)全書(shū)原稿脂硯齋的體會(huì)不同，他口口聲聲稱(chēng)「襲卿」，又在評(píng)這首判詞時(shí)說(shuō)：「罵死寶玉，卻是自悔（是說(shuō)作者自悔）。」可見(jiàn)這樣批還是話出有因的，否則，何以襲人後來(lái)嫁給蔣玉菡，倒說(shuō)寶玉（他的形象中當(dāng)然有作者的影子在）是該「罵」應(yīng)「悔」的呢？我們的理解是寶玉後來(lái)的獲罪淪落與襲人的嫁人，正是同一變故的結(jié)果—即免不了招來(lái)襲人擔(dān)心過(guò)的所謂「醜禍」。寶玉為此類(lèi)「毛病」曾捱過(guò)父親的板子，但他是不會(huì)改「邪」歸「正」的，所以，終至成了累及大家庭利益的「孽根禍胎」。當(dāng)事情牽連到寶玉所親近的人時(shí)（也許與琪官交換汗巾的事，還要成為罪證），襲人既不會(huì)像晴雯那樣索性做出鉸指甲、換紅綾小襖之類(lèi)不顧死活的大膽行動(dòng)，甚至也不可能像鴛鴦那樣橫了心發(fā)誓說(shuō)：「我這一輩子，莫說(shuō)是寶玉，便是寶金、寶銀、寶天王、寶皇帝，我橫竪不嫁人就完了。就是老太太逼著我，我一刀抹死了也不能從命！」襲人唯一能用以表示舊情的，只不過(guò)是在將來(lái)寶玉、寶釵處?kù)丁肛毟F難耐淒涼」時(shí)，與丈夫一起對(duì)昔日的主人不斷地提供生活上的資助而已，即脂批所謂「琪官（蔣玉菡）雖係優(yōu)人，後同與襲人供奉玉兄、寶卿，得同終始」（甲戌本第二十八回總評(píng)）。此事應(yīng)該就寫(xiě)在被「迷失」了的《花襲人有始有終》一回裡。所以，不管襲人的出嫁是被迫的，還是自願(yuàn)的，或者兩者兼而有之，反正在脂硯齋看來(lái)，這是寶玉不早聽(tīng)從「賢襲人」勸「諫」的結(jié)果，是寶玉的過(guò)失，故曰該「罵」應(yīng)「悔」。我們不能把受傳統(tǒng)道德影響較深的形象，如寶釵、襲人等，都視作「反面人物」，這既不符合作者本意，也缺乏歷史評(píng)價(jià)的科學(xué)性。襲人冊(cè)子裡所繪的畫(huà)，是「一簇鮮花，一床破蓆」，除了「花」、「蓆」（襲）諧音其姓名外，「破蓆」的比喻義並非譏其不能「從一而終」，應(yīng)是象徵其最終仍處?kù)侗百v的社會(huì)地位這一結(jié)局。

副冊(cè)判詞一首⁽¹⁾

畫(huà)：一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥乾，蓮枯藕敗。

根並荷花一莖香⁽²⁾，平生遭際實(shí)堪傷⁽³⁾。

自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)⁽⁴⁾。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)香菱的。

（2）「根並」句：暗點(diǎn)其名。香菱本名英蓮。蓮就是荷，菱與荷同生池中，所以說(shuō)根在一起。書(shū)中香菱曾解自己的名字說(shuō)：「不獨(dú)菱花，就連荷葉蓮蓬都是有一股清香的。」（第八十回）

（3）遭際：遭遇。

（4）「自從」二句：這是說(shuō)自從薛蟠娶夏金桂為妻之後，香菱就被迫害而死了。兩地生孤木，兩個(gè)「土」字，加上一個(gè)「木」字，是金桂的「桂」字。魂返故鄉(xiāng)，指死。冊(cè)子上所畫(huà)也是這個(gè)意思。

【評(píng)解】

香菱是甄士隱的女兒，她一生遭遇是極不幸的。名為甄英蓮，其實(shí)就是「真應(yīng)憐」（脂評(píng)語(yǔ)）。

按照曹雪芹本來(lái)的構(gòu)思，她是被夏金桂迫害而死的。從第八十回的文字看，既然「釀成乾血癆之癥，日漸羸瘦作燒」，且醫(yī)藥無(wú)效，接著當(dāng)寫(xiě)她「香魂返故鄉(xiāng)」，亦即所謂「水涸泥乾，蓮枯藕敗」（「藕」諧音配偶的「偶」，樂(lè)府民歌中常見(jiàn)）。所以，戚序本第八十回回目就用「姣怯香菱病入膏肓」。可是，到了程高本，不但回目另擬；而且續(xù)書(shū)中還讓香菱一直活下去，在第一百零三回中，寫(xiě)夏金桂在湯裡下毒，要謀害香菱，結(jié)果反倒毒死了自己。以為只有這樣寫(xiě)壞心腸的人的結(jié)局，才足以顯示「天理昭彰，自害自身」。把曹雪芹對(duì)封建宗法制度摧殘婦女的罪惡的揭露與控訴的意圖，改變成一個(gè)包含著懲惡勸善教訓(xùn)的離奇故事，實(shí)在是弄巧成拙。

正冊(cè)判詞之一⁽¹⁾

畫(huà)：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。

可嘆停機(jī)德⁽²⁾，堪憐詠絮才⁽³⁾！

玉帶林中掛⁽⁴⁾，金簪雪裡埋⁽⁵⁾。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)林黛玉和薛寶釵的。

（2）「可嘆」句：這句說(shuō)薛寶釵。意思是雖然有著合乎傳統(tǒng)婦道標(biāo)準(zhǔn)的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無(wú)功。《後漢書(shū)·列女傳·樂(lè)羊子妻》說(shuō)，樂(lè)羊子遠(yuǎn)出尋師求學(xué)，因?yàn)橄爰遥贿^(guò)了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機(jī)上的絹，以此來(lái)比喻學(xué)業(yè)中斷，規(guī)勸他繼續(xù)求學(xué)，謀取功名，不要半途而廢。

（3）「堪憐」句：這句說(shuō)林黛玉。意思是如此聰明有才華的女子，她的命運(yùn)是值得同情的。詠絮才，用晉代謝道韞的故事。有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安對(duì)雪吟句說(shuō)：「白雪紛紛何所似？」道韞的哥哥謝朗答道：「撒鹽空中差可擬。」道韞接著說(shuō)：「未若柳絮因風(fēng)起。」謝安一聽(tīng)，大為讚賞（見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）。

（4）「玉帶」句：這句說(shuō)林黛玉。前三字倒讀即諧其名。從冊(cè)裡的畫(huà)「兩株枯木（雙「木」為「林」），木上懸著一圍玉帶」看，可能又寓黛玉淚「枯」而死，寶玉為懷念她而棄絕一切世俗慾念（「玉帶」象徵著官宦的爵祿品位和貴族公子生活，故林中掛玉帶暗示放棄仕進(jìn)，隱居山林）為僧的意思。懸、掛，又可用以表示思念。

（5）「金簪」句：這句說(shuō)薛寶釵。前三字暗點(diǎn)其名。「雪」諧「薛」，「金簪」比「寶釵」。本是光耀頭面的首飾，竟埋沒(méi)在寒冷的雪堆裡。這是對(duì)薛寶釵婚後，特別是她在寶玉出家後，只能空閨獨(dú)守冷落處境的寫(xiě)照。

【評(píng)解】

林黛玉與薛寶釵，一個(gè)是官宦家遺下的孤女，一個(gè)是皇家大商人的千金；一個(gè)冰雪聰明，一個(gè)博學(xué)多識(shí)；一個(gè)多愁善感，一個(gè)渾厚穩(wěn)重；一個(gè)率直重情，一個(gè)深沉理智；一個(gè)目下無(wú)塵，一個(gè)廣得人緣；一個(gè)成了叛逆者的知己，一個(gè)總恪守婦道在勸諫……脂硯齋曾有過(guò)「釵黛合一」之說(shuō)，如言「釵、玉名雖二個(gè)，人卻一身，此幻筆也。今書(shū)至三十八回時(shí)，已過(guò)三分之一有餘，故寫(xiě)是回，使二人合而為一。請(qǐng)看黛玉逝後寶釵之文字，便知余言不謬矣」（庚辰本第四十二回總批）。也許是指將寶玉所愛(ài)的女子塑造成彼此有不同特點(diǎn)和長(zhǎng)處的兩個(gè)彷彿對(duì)立的形象，到一定時(shí)候，又通過(guò)「蘭言」交心，消除了彼此間的誤會(huì)、疑慮、隔閡，使她們的心靈互相溝通、貼近，從而結(jié)成了「金蘭」摯友。其確切的解說(shuō)是否如此，可以研究；但無(wú)疑不是否定林、薛二人的差別或作者有某種傾向性。作者將她倆在一首詩(shī)中並提，除了因?yàn)樗齻冊(cè)谛≌f(shuō)中的地位相當(dāng)外，至少還可以通過(guò)賈寶玉對(duì)她們的不同的態(tài)度的比較，以顯示釵、黛的命運(yùn)遭遇雖則不同，其最終卻都是一場(chǎng)悲劇的結(jié)局。

正冊(cè)判詞之二⁽¹⁾

畫(huà)：一張弓，弓上掛著香櫞。

二十年來(lái)辨是非⁽²⁾，榴花開(kāi)處照宮闈⁽³⁾；

三春爭(zhēng)及初春景⁽⁴⁾，虎兔相逢大夢(mèng)歸⁽⁵⁾。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)賈元春的。

（2）「二十」句：這是說(shuō)元春到了二十歲（大概是她入宮的年紀(jì)）時(shí)，已經(jīng)很通達(dá)人情世事了。

（3）「榴花」句：榴花似火，故用「照」字。以石榴花所開(kāi)之處使宮闈生色，喻元春被選入鳳藻宮封為賢德妃。這裡用《北史》的故事：北齊安德王高延宗稱(chēng)帝，把趙郡李祖收的女兒納為妃子。後來(lái)皇帝到李宅擺宴席，妃子的母親宋氏送上一對(duì)石榴。取石榴多子的意思表示祝賀。冊(cè)子上所畫(huà)的似乎也與宮闈事有關(guān)，因?yàn)椤腹箍芍C「宮」，「櫞」（yuán）可諧「緣」，也可諧其名「元」。

（4）「三春」句：意思是元春的三個(gè)妹妹都不及她榮華顯貴。三春，春季的三個(gè)月，暗指迎春、探春、惜春。初春，指元春。爭(zhēng)及，怎及。

（5）「虎兔」句：說(shuō)元春的死期。虎兔相逢，原意不明。古人把十二生肖與十二地支相配，虎兔可以代表寅卯，說(shuō)年月時(shí)間。如後四十回續(xù)書(shū)中說(shuō)：「是年甲寅十二月十八日立春；元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年寅月。」但這樣的比附，對(duì)這部聲稱(chēng)「朝代年紀(jì)，失落無(wú)考」的小說(shuō)來(lái)說(shuō)，未免過(guò)於坐實(shí)。事實(shí)上即使是代表時(shí)間，也還難以斷定其所指究竟是年月還是月日，因?yàn)獒嵋环N也說(shuō)得通。如蘇軾《起伏龍行》「赤龍白虎戰(zhàn)明日」句下自註云：「是月丙辰，明日庚寅。」即以龍（辰）虎（寅）代表月日。又有人以為乃影射康熙死、胤嗣位於壬寅年，明年癸卯改元雍正事。此外，還可解釋為：生肖屬兔的人碰到了屬虎的人或者碰到了寅年等等。又所根據(jù)底本屬早期脂本的「夢(mèng)稿本」和「己卯本」中「虎兔」作「虎兕」，若非抄誤，則「虎兕相逢大夢(mèng)歸」，就有可能暗示元春死於兩派政治勢(shì)力的惡鬥之中。大夢(mèng)歸，指死。

【評(píng)解】

判詞雖都只四句，且大多數(shù)用絕句形式，但它不同於通常寫(xiě)的詩(shī)，更像是燈謎。它須把判定對(duì)象的主要特點(diǎn)和命運(yùn)大事隱寓其中，之所以寫(xiě)得似謎而隱，為的是能增加神秘感。本來(lái)嘛，將來(lái)要發(fā)生的事，如俗話常說(shuō)的「天機(jī)不可洩漏」，故不宜一覽無(wú)餘。當(dāng)然也不能太隱晦，讓人完全不知其所云，那也就失去寫(xiě)它（為的是預(yù)先透露一點(diǎn)）的意義了。此判詞被脂批稱(chēng)之為「顯極」的「三春爭(zhēng)及初春景」句，就是能在隱與顯之間掌握分寸恰到好處的句子。令人費(fèi)猜的主要是末句：讓元春「大夢(mèng)歸」的原因究竟是甚麼呢？大概作者本來(lái)就不打算在這兒先透露詳情，加之版本文字的差異，又更讓人難以確定「虎兔」與「虎兕」何者為是，只好先作懸案存疑了。其他可參見(jiàn)本回《紅樓夢(mèng)曲·恨無(wú)常》一首的評(píng)解。

正冊(cè)判詞之三⁽¹⁾

畫(huà)：兩人放風(fēng)箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。

才自精明志自高⁽²⁾，生於末世運(yùn)偏消⁽³⁾。

清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙⁽⁴⁾。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)賈探春的。

（2）自：本。精明：程乙本誤作「清明」，與第三句頭兩個(gè)字重複。小說(shuō)中說(shuō)「探春精細(xì)處不讓鳳姐」（第五十五回），又寫(xiě)她想有一番作為。

（3）「生於」句：說(shuō)探春終於志向未遂，才能無(wú)從施展，是因?yàn)檫@個(gè)大家庭已到了末世的緣故。

（4）「清明」二句：清明節(jié)江邊涕淚相送，當(dāng)是說(shuō)家人送探春出海遠(yuǎn)嫁。冊(cè)子上所畫(huà)的船中女子即探春。原稿大概有一段描寫(xiě)送別悲切的文字，現(xiàn)在所見(jiàn)後四十回續(xù)書(shū)中沒(méi)有這個(gè)情節(jié)，而且把「涕送」改為「涕泣」，一字之差，把送別改為望家了。畫(huà)中的放風(fēng)箏是象徵有去無(wú)回，所謂「游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離」（第二十二回，探春所製燈謎—風(fēng)箏）。所以，放風(fēng)箏的「放」不是「放起來(lái)」而是「放走」的意思，小說(shuō)特地描寫(xiě)過(guò)放走風(fēng)箏（說(shuō)是放走「病根兒」）的情節(jié)。則畫(huà)中放走風(fēng)箏的「兩個(gè)人」，當(dāng)就是後來(lái)遣探春遠(yuǎn)嫁的設(shè)謀者，但不能落實(shí)，有可能是對(duì)投向王夫人懷抱、不承認(rèn)自己生母的探春懷恨記仇的趙姨娘和賈環(huán)。千里東風(fēng)一夢(mèng)遙，也是說(shuō)天長(zhǎng)路遠(yuǎn)，夢(mèng)魂難度，不能與家人相見(jiàn)。

【評(píng)解】

這首判詞，即使當(dāng)作一般詩(shī)來(lái)讀，也寫(xiě)得相當(dāng)成功，如「千里東風(fēng)一夢(mèng)遙」，便是措詞含蓄而韻味悠長(zhǎng)的佳句。它是探春遠(yuǎn)嫁，生人作死別的明確暗示，也就是李白詩(shī)「天長(zhǎng)地遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難」（《長(zhǎng)相思》）的意思。後四十回續(xù)書(shū)竟寫(xiě)探春出嫁後又衣錦回娘家來(lái)探親，這實(shí)在是禁不起推敲的敗筆。女兒嫁人，過(guò)著榮華富貴的生活，又能常回家走走，這還能將她歸在「薄命司」裡嗎？可見(jiàn)，續(xù)作者並未領(lǐng)會(huì)判詞的真意。此詩(shī)，頗有一唱三嘆之致。「生於末世運(yùn)偏消」句，如聞作者之嘆息。對(duì)此，有脂批云：「感嘆句，自寓。」意思是它有作者自己的身世感慨在。這是對(duì)的。但從另一方面看，我們認(rèn)為作者生於末世的不幸，又恰恰是他的大幸，否則又何來(lái)一部《紅樓夢(mèng)》，又誰(shuí)知道有個(gè)曹雪芹！其他可參見(jiàn)本回《紅樓夢(mèng)曲·分骨肉》一首的評(píng)解。

正冊(cè)判詞之四⁽¹⁾

畫(huà)：幾縷飛雲(yún)，一灣逝水。

富貴又何為？襁褓之間父母違⁽²⁾；

展眼弔斜暉⁽³⁾，湘江水逝楚雲(yún)飛⁽⁴⁾。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)史湘雲(yún)的。

（2）「富貴」二句：說(shuō)史湘雲(yún)從小失去了父母，由親戚撫養(yǎng)，因而「金陵世勳史侯家」的富貴對(duì)她來(lái)說(shuō)是沒(méi)有甚麼用處的。襁褓，嬰兒裹體的被服，這裡指年幼。違，喪失、死去。

（3）「展眼」句：這句即「夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏」的意思。從後面《紅樓夢(mèng)曲》中我們知道湘雲(yún)後來(lái)是「廝配得才貌仙郎」的（庚辰本有「後數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也」等批語(yǔ)，她大概就是嫁給衛(wèi)若蘭的）。只是好景不長(zhǎng)，可能婚後不久，夫妻就離散了。展眼，一瞬間。弔，對(duì)景傷感。斜暉，傍晚的太陽(yáng)。

（4）「湘江」句：詩(shī)句中藏「湘雲(yún)」兩字，點(diǎn)其名。同時(shí)，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之處；楚雲(yún)則由宋玉《高唐賦》中楚襄王夢(mèng)見(jiàn)能行雲(yún)作雨的巫山神女一事而來(lái)。所以，這一句和畫(huà)中「幾縷飛雲(yún)，一灣逝水」，似乎都是喻夫妻生活的短暫。

【評(píng)解】

湘雲(yún)幼小時(shí)曾寄居過(guò)賈府。但小說(shuō)對(duì)她過(guò)去的富貴家境和父母早亡情況，都未作正面描寫(xiě)，判詞的前兩句可算是對(duì)此的補(bǔ)述。對(duì)於她的終身，除婚後不久，夫妻離散或離異外，尚有丈夫猝死的揣測(cè)；從小說(shuō)三十一回有「因麒麟伏白首雙星」（其含義後詳）回目看，丈夫是不可能猝死的。其他可參見(jiàn)本回《紅樓夢(mèng)曲·樂(lè)中悲》一首的評(píng)解。

正冊(cè)判詞之五⁽¹⁾

畫(huà)：一塊美玉，落在泥垢之中。

欲潔何曾潔⁽²⁾，云空未必空⁽³⁾。

可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中⁽⁴⁾。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)妙玉的。

（2）潔：既是清潔，又是佛教所標(biāo)榜的淨(jìng)。佛教宣揚(yáng)殺生食肉、婚嫁生育等等都是不潔淨(jìng)的行為，人心也是不潔淨(jìng)的，甚至整個(gè)世界都沒(méi)有一塊潔淨(jìng)的地方，唯有菩薩居處才算「淨(jìng)土」，所以佛教又稱(chēng)淨(jìng)教。

（3）空：宗教想要人們忘卻現(xiàn)實(shí)的痛苦，總是宣揚(yáng)物質(zhì)世界虛無(wú)的唯心觀念。佛教要人看破紅塵，領(lǐng)悟萬(wàn)境歸空的道理，有所謂「色不離空，空不離色；色即是空，空即是色」（《大般若經(jīng)》）等說(shuō)法。皈依佛教，又叫入空門(mén)。

（4）「可憐」二句：判詞後兩句與冊(cè)子中所畫(huà)是同一意思，指妙玉流落風(fēng)塵，並非如續(xù)書(shū)所寫(xiě)的被強(qiáng)人用迷魂香悶倒姦污後，劫持而去，途中又不從遭殺。從靖藏本批語(yǔ)來(lái)看，妙玉大概隨著賈府的敗落，也被迫結(jié)束了她那種帶髮修行的依附生活，而換來(lái)流落「瓜洲渡口……紅顏固不能不屈從枯骨」（據(jù)周汝昌校文）的悲劇結(jié)局。金玉質(zhì)，喻妙玉身份高貴，賈家僕人說(shuō)她「祖上也是讀書(shū)仕宦之家」，「文墨也極通……模樣又極好」（第十八回）。淖（nào鬧），爛泥。

【評(píng)解】

此首判詞和冊(cè)中畫(huà)，其象徵意義都比較明顯，妙玉後來(lái)的遭遇，正與其平生之為人和意願(yuàn)相反，終陷於「風(fēng)塵」的「泥淖」之中，但並非續(xù)書(shū)中所寫(xiě)的那樣，已如註釋說(shuō)明。在賈府事敗、被抄沒(méi)，「家亡人散各奔騰」之際，她流落到「瓜洲渡口」是很可信的。但近年來(lái)，對(duì)靖藏本及其批語(yǔ)的真?zhèn)螁?wèn)題頗有爭(zhēng)議，有人不信六十年代中出現(xiàn)又「迷失」了的靖藏本真的有過(guò)，認(rèn)為批語(yǔ)是今人為迎合紅學(xué)界的某種說(shuō)法而偽造的，並舉出一條與俞平伯所輯校的脂評(píng)中有同樣漏抄現(xiàn)象的批語(yǔ)作為偽造的「鐵證」。我以為情況可能比較複雜，不能排除在過(guò)錄過(guò)程中，由於某種原因而真假相混的可能。我反復(fù)研究思考過(guò)這一問(wèn)題，認(rèn)為從一些靖藏本獨(dú)存的批語(yǔ)看，絕不是對(duì)紅學(xué)稍有研究者便能隨便造出來(lái)的。這一點(diǎn)我與香港梅節(jié)兄等幾位紅學(xué)朋友討論過(guò)，他們有同感，亦持與我相似的看法，故此書(shū)中有多處仍運(yùn)用了這一極有價(jià)值的資料。其他可參見(jiàn)本回《紅樓夢(mèng)曲·世難容》一首的評(píng)解。

正冊(cè)判詞之六⁽¹⁾

畫(huà)：一惡狼，追撲一美女—欲啖之意。

子係中山狼，得志便猖狂⁽²⁾。

金閨花柳質(zhì)⁽³⁾，一載赴黃粱⁽⁴⁾。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)賈迎春的。

（2）「子係」二句：子，對(duì)男子表示尊重的通稱(chēng)。係，是。「子」「?jìng)S」合而成「孫」，隱指迎春的丈夫?qū)O紹祖。明代馬中錫《中山狼傳》：趙簡(jiǎn)子在中山打獵，一隻狼將被殺死時(shí)遇到東郭先生救了它，危險(xiǎn)過(guò)去後，它反而想吃掉東郭先生。所以，後來(lái)把恩將仇報(bào)的人叫做中山狼。這裡，用來(lái)指孫紹祖。他家曾巴結(jié)過(guò)賈府，受到過(guò)賈府的好處，後來(lái)家資饒富，孫紹祖在京襲了職，又於兵部候缺題升，便猖狂得意，胡作非為，反咬一口，虐待迎春。

（3）花柳質(zhì)：喻迎春嬌弱，禁不起摧殘。

（4）一載：一年，指嫁到孫家的時(shí)間。赴黃粱：與元春冊(cè)子中「大夢(mèng)歸」一樣，是死去的意思。黃粱夢(mèng)，出於唐代沈既濟(jì)傳奇《枕中記》。故事述盧生睡在一個(gè)神奇的枕上，夢(mèng)見(jiàn)自己榮華富貴一生，年過(guò)八十而死，但是，醒來(lái)時(shí)鍋裡的黃粱米飯還沒(méi)有熟。

【評(píng)解】

迎春是當(dāng)時(shí)包辦婚姻制度下的犧牲品。有一條脂批曾論及作者寫(xiě)迎春悲劇的用意：「此文一為擇婿者說(shuō)法，一為擇妻者說(shuō)法。擇婿者必以得人物軒昂，家道豐厚，蔭襲公子為快；擇妻者必以得容貌艷麗，妝奩富厚，子女盈門(mén)為快。殊不知以貌取人，失之子羽，試看桂花夏家、指揮孫家，何等可羨可樂(lè)，卒至迎春含悲，薛蟠貽恨，可慨也夫！」（蒙府本、戚序本八十回末總評(píng)）這裡用的雖是「說(shuō)法」等字樣，其實(shí)就是曹雪芹想通過(guò)「擇婿」、「擇妻」這有代表性的兩個(gè)方面的描寫(xiě)來(lái)揭露包辦婚姻罪惡的原有用意，不必待續(xù)書(shū)中又寫(xiě)了包辦的金玉姻緣而始有；至於《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的主題，在作者的構(gòu)思中，則又更為廣闊和深刻。此詩(shī)首句「子係中山狼」，巧用拆字法，隱「孫」字，粗看不易發(fā)覺(jué)，正合判詞須有所蘊(yùn)藏的要求，故妙；若直說(shuō)「夫婿中山狼」，便索然無(wú)味，不耐尋繹了。其他可參見(jiàn)本回《紅樓夢(mèng)曲·喜冤家》一首的評(píng)解。

正冊(cè)判詞之七⁽¹⁾

畫(huà)：一所古廟，裡面有一美人，在內(nèi)看經(jīng)獨(dú)坐。

勘破三春景不長(zhǎng)⁽²⁾，緇衣頓改昔年妝⁽³⁾。

可憐繡戶侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁⁽⁴⁾。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)賈惜春的。

（2）「勘破」句：語(yǔ)帶雙關(guān)，字面上說(shuō)看到春光短促，實(shí)際是說(shuō)惜春的三個(gè)姐姐（元春、迎春、探春）都好景不長(zhǎng)，使惜春感到人生幻滅。勘，察看。

（3）「緇（zī資）衣」句：據(jù)曾見(jiàn)過(guò)下半部佚稿的脂硯齋評(píng)語(yǔ)，惜春後來(lái)「緇衣乞食」，境況悲慘，並非如續(xù)書(shū)所寫(xiě)，取妙玉的地位而代之，進(jìn)了花木繁茂的大觀園櫳翠庵過(guò)閒逸生活，還有一個(gè)丫頭紫鵑「自願(yuàn)」跟著去服侍她。緇衣，黑色的衣服，指僧尼穿的衣服，所以出家也叫披緇。

（4）青燈：因燈火青熒，故稱(chēng)。

【評(píng)解】

這首惜春的判詞，也很像是通常的詩(shī)作，除了首句以「三春」隱指其三個(gè)姊姊外，三、四句作者憐惜之情溢於紙上，故脂批讚末句為「好句」。「青燈古佛」，乃指塵世間真正的尼姑庵，而非大觀園中景物幽美的櫳翠庵甚明。又靖藏本第二十四回有一條與庚辰本共有的回前總批，但靖本的批語(yǔ)開(kāi)頭比庚本多出兩句話來(lái)，即：「《醉金剛》一回文字，伏蕓哥仗義探庵。」研究者或以為「庵」可通「廟」，當(dāng)指設(shè)在監(jiān)獄中的獄神廟，「探庵」即「探監(jiān)」，是與小紅一起去獄神廟探望寶玉、鳳姐等人，甚至說(shuō)為了設(shè)法營(yíng)救他們。我對(duì)這樣的大膽推測(cè)深表懷疑。賈府事敗後，家破人亡，遭難者多多，賈蕓為甚麼就不可以是「仗義」探望落難於某尼姑庵裡的四姑娘惜春呢？當(dāng)然我也只能提出問(wèn)題，而不能找出任何可資佐證的資料。其他可參見(jiàn)本回《紅樓夢(mèng)曲·虛花悟》一首的評(píng)解。

正冊(cè)判詞之八⁽¹⁾

畫(huà)：一片冰山，山上有一隻雌鳳。

凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)⁽²⁾，都知愛(ài)慕此生才。

一從二令三人木⁽³⁾，哭向金陵事更哀。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)王熙鳳的。

（2）凡鳥(niǎo)：合起來(lái)是「鳳」字，點(diǎn)其名，又比其才能傑出。《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》說(shuō)：晉代呂安有一次訪問(wèn)嵇康，嵇康不在家。他哥哥請(qǐng)客人到屋裡坐，呂安不入，在門(mén)上題一個(gè)「鳳」字去了。嵇康的哥哥很高興，以為客人說(shuō)他是神鳥(niǎo)。其實(shí)，呂安嘲笑他是凡鳥(niǎo)。這裡是反過(guò)來(lái)用「凡鳥(niǎo)」說(shuō)「鳳」，目的只是為了隱曲一些。

（3）「一從」句：因?yàn)椴恢逯型跷貘P的結(jié)局究竟如何，所以人們對(duì)這一句有著各種猜測(cè)。脂批說(shuō)：「拆字法。」意思是把要說(shuō)的字，拆開(kāi)來(lái)；但如何拆法，沒(méi)有說(shuō)。有人說(shuō)「二令」是「冷」，「三人木」是「秦」（下半是「禾」，非「木」），也不像。吳恩裕先生《有關(guān)曹雪芹十種·考稗小記》中說(shuō)：「鳳姐對(duì)賈璉最初是言聽(tīng)計(jì)『從』，繼則對(duì)賈璉可以發(fā)號(hào)施『令』，最後事敗終不免於『休』之，故曰『哭向金陵事更哀』云云。」研究脂批提供的線索，鳳姐後來(lái)被賈璉所休棄是可信的。「金陵」是她的娘家，與末句也相合。畫(huà)中「冰山」喻其獨(dú)攬賈府大權(quán)的地位難以持久。《資治通鑒·唐玄宗天寶十一年》說(shuō)：有人勸張彖去拜見(jiàn)楊國(guó)忠以謀富貴。張說(shuō)：「君輩倚楊右相若泰山，吾以為冰山耳。若皎日既出，君輩得無(wú)失所恃乎？」畫(huà)中「雌鳳」，當(dāng)也寓其失偶孤獨(dú)。

【評(píng)解】

這首寫(xiě)王熙鳳的判詞，前兩句沒(méi)有甚麼問(wèn)題，雖然「凡鳥(niǎo)」二字也用了隱筆，但因其出處典故並不生僻，所以理解上也無(wú)歧義。三、四句則不然，其筆墨官司從清代一直打到今天，總是不斷地有人寫(xiě)文章對(duì)「一從二令三人木」提出新解，但看來(lái)還沒(méi)有一種是大家都信服能接受的。我在註釋中也只是取相對(duì)比較合乎情理的一種。但我希望紅學(xué)愛(ài)好者不要再繼續(xù)花費(fèi)心思去猜這個(gè)謎了，因?yàn)檫@已經(jīng)是個(gè)誰(shuí)也找不出謎底來(lái)的謎了。末句「哭向金陵事更哀」是與第三句連著的，因此確切的解釋也就難了。但有一點(diǎn)似乎可以斷定，這位「金陵王」家出來(lái)的女強(qiáng)人，肯定是受到了極大的打擊，命蹇運(yùn)乖，已無(wú)能為力，才只好哭著回娘家去。續(xù)書(shū)一百十四回《王熙鳳歷幻返金陵》寫(xiě)的是王熙鳳病死後，被裝進(jìn)棺木裡，屍返金陵安葬，這一來(lái)「哭向金陵」的成了一批送殯者了。我想，這肯定不會(huì)是判詞的意思。其他可參見(jiàn)本回《紅樓夢(mèng)曲·聰明累》的評(píng)解。

正冊(cè)判詞之九⁽¹⁾

畫(huà)：一座荒村野店，有一美人在那裡紡績(jī)。

勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親⁽²⁾。

偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人⁽³⁾。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)賈巧姐的。

（2）「勢(shì)敗」二句：曹雪芹佚稿中賈府後來(lái)是「一敗塗地」、「子孫流散」的，所以說(shuō)「勢(shì)敗」、「家亡」。那時(shí)，任你出身顯貴也無(wú)濟(jì)於事，骨肉親人也翻臉不認(rèn)。當(dāng)是指被她的「狠舅奸兄」賣(mài)於煙花巷。

（3）「偶因」二句：劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府告艱難，王熙鳳給了她二十兩銀子。後來(lái)賈家敗落，巧姐遭難，幸虧有劉姥姥相救，所以說(shuō)她是巧姐的恩人。偶，賈府本不存心濟(jì)貧，鳳姐更慣於搜刮聚斂，不過(guò)是偶施小恩小惠而已。劉氏，程乙本作「村婦」，當(dāng)是嫌原句太直露而改的。巧，語(yǔ)意雙關(guān)，是湊巧，同時(shí)也指巧姐。

【評(píng)解】

「勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。」語(yǔ)淺意深，雖為巧姐的命運(yùn)而發(fā)，卻包含著作者在體驗(yàn)世態(tài)炎涼的現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)而深刻的感受，故脂批說(shuō)：「非經(jīng)歷過(guò)者，此二句則云紙上談兵，過(guò)來(lái)人那得不哭！」揭示出這一情節(jié)與作者、批者的生活經(jīng)歷的關(guān)係。對(duì)於後兩句所包含的具體情節(jié)，也有線索可尋。有脂評(píng)說(shuō)劉姥姥「有忍恥之心，故後有招大姐事」（甲戌本第六回），又說(shuō)巧姐與板兒有「緣」（庚辰本第四十一回），當(dāng)是指他們後來(lái)結(jié)成夫妻，過(guò)著自食其力的勞動(dòng)生活。續(xù)書(shū)則寫(xiě)巧姐嫁給一個(gè)「家財(cái)巨萬(wàn)，良田千頃」的姓周的大地主家做媳婦，把「荒村野店」寫(xiě)成了地主莊院，與作者在畫(huà)中所預(yù)示之意相悖。其他可參見(jiàn)本回《紅樓夢(mèng)曲·留餘慶》一首的評(píng)解。

正冊(cè)判詞之十⁽¹⁾

畫(huà)：一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。

桃李春風(fēng)結(jié)子完⁽²⁾，到頭誰(shuí)似一盆蘭⁽³⁾？

如冰水好空相妒，枉與他人作笑談⁽⁴⁾。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)李紈的。

（2）「桃李」句：借此喻說(shuō)李紈早寡。她剛生下賈蘭不久，丈夫賈珠就死了，所以她短暫的婚姻生活就像春風(fēng)中的桃李花一樣，一到結(jié)了果實(shí)，景色也就完了。這一句還暗藏她的姓名。「桃李」藏「李」字，「完」與「紈」諧音。

（3）「到頭」句：喻指賈蘭。賈府子孫後來(lái)都不行了，只有賈蘭「爵祿高登」，做母親的也因此顯貴。畫(huà)中圖景即指此。

（4）「如冰」二句：意思是說(shuō)，李紈死守節(jié)操，品行如冰清水潔，但是用不著妒忌羨慕。像她這樣早年守寡，為兒子操心一輩子，待到兒子榮達(dá)、自以為可享晚福的時(shí)候，卻已「昏慘慘，黃泉路近」了。結(jié)果只是白白地作了人家談笑的材料。

【評(píng)解】

李紈一輩子辛苦育兒課子，卻又因大限已到，未能安享兒子帶給她晚年的榮華富貴。判詞的末句，有脂批云：「真心實(shí)語(yǔ)。」看來(lái)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)有所感而發(fā)。有人以為其曲子中所說(shuō)的「爵祿高登」和「黃泉路近」，指的都是賈蘭，是兒子早卒，使做母親的李紈希望落空。這雖不失為一種見(jiàn)解，但實(shí)際情節(jié)恐未必如此。因?yàn)榕性~只有「到頭誰(shuí)似一盆蘭」的好話，冊(cè)子畫(huà)的也是並無(wú)馬上要枯萎跡象的「一盆茂蘭」；脂評(píng)也只在甄士隱吟唱「昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)」時(shí)指出過(guò)是賈蘭等人，都沒(méi)有他短命夭折的暗示。何況，安排賈蘭才得官便死去的現(xiàn)實(shí)意義也不大，所以難令人置信。其他可參見(jiàn)本回《紅樓夢(mèng)曲·晚韶華》一首的評(píng)解。

正冊(cè)判詞之十一⁽¹⁾

畫(huà)：高樓大廈，有一美人懸樑自縊。

情天情海幻情身，情既相逢必主淫⁽²⁾；

漫言不肖皆榮出⁽³⁾，造釁開(kāi)端實(shí)在寧⁽⁴⁾。

【註釋】

（1）這一首是寫(xiě)秦可卿的。

（2）「情天」二句：太虛幻境宮門(mén)上有「孽海情天」的匾額，意思是借幻境說(shuō)人世間風(fēng)月情多。幻情身，幻化出一個(gè)象徵著風(fēng)月之情的女身。這暗示警幻仙姑稱(chēng)為「吾妹」「乳名兼美，表字可卿」的那位仙姬，也可以說(shuō)是秦可卿所幻化的形象。程高本作「幻情深」，將原意改變了。「幻」在這裡是動(dòng)詞，與「幻形入世」、「幻來(lái)親就臭皮囊」用法相同。作者諱言秦可卿引誘寶玉，假託夢(mèng)魂遊仙，說(shuō)這是兩個(gè)多情的碰在一起的結(jié)果。

（3）「漫言」句：不要說(shuō)不肖子孫都出於榮國(guó)府（指寶玉等）。不肖，參見(jiàn)本書(shū)第三回《西江月·嘲賈寶玉二首》註（7）。

（4）「造釁」句：壞事的開(kāi)端實(shí)在還在寧國(guó)府。意思是引誘寶玉的秦可卿的墮落是她和她公公有不正當(dāng)關(guān)係就開(kāi)始的，而這首先要由賈珍等負(fù)責(zé)。釁，事端。作者在初稿中曾以《秦可卿淫喪天香樓》為回目，寫(xiě)賈珍與其兒媳婦秦氏私通，內(nèi)有「遺簪」、「更衣」諸情節(jié)。醜事敗露後，秦氏羞憤自縊於天香樓。作者的長(zhǎng)輩親友、批書(shū)人之一畸笏叟，出於維護(hù)大家族利益的立場(chǎng)，命作者刪去這一情節(jié)，為秦氏隱惡。這樣，原稿就作了修改，刪去天香樓一節(jié)四五頁(yè)文字（從批語(yǔ)提到該回現(xiàn)存頁(yè)數(shù)推算，原本每頁(yè)約四百八十字，刪去二千餘字），成了我們現(xiàn)在所見(jiàn)的這樣。但有些地方，作者故意留下痕跡，如畫(huà)中「美人懸樑自縊」就是最明顯的地方。

【評(píng)解】

關(guān)於秦可卿判詞要說(shuō)的話，大部分在註釋中說(shuō)了。想再?gòu)?qiáng)調(diào)一下的是，此判詞並不證明寶玉與秦氏之間發(fā)生過(guò)兩性關(guān)係，雖則有「必主淫」等語(yǔ)。但我們不應(yīng)忘記在此回中警幻仙子稱(chēng)寶玉為「天下古今第一淫人」時(shí)，對(duì)「淫」字所發(fā)揮的那番既大膽又獨(dú)特的話。其次是畸笏叟以長(zhǎng)輩的身份命雪芹刪去天香樓情節(jié)，作者照辦了。這是否可視作是雪芹被迫從命呢？我以為不是的，應(yīng)該還是雪芹接受建議而自願(yuàn)刪除的。因?yàn)檫@種事也完全可以不寫(xiě)而寫(xiě)的。留下許多蛛絲馬跡和疑點(diǎn)，讓讀者自己去想豈不更好？反正，故事也沒(méi)有改成秦氏真的死於病，只不過(guò)表面上好像死於病而已。所以我們還得尊重作者刪改後的文字面目，沒(méi)有必要在將小說(shuō)改編成其他文藝形式時(shí)，再補(bǔ)出已被刪掉的情節(jié)。最後還有一點(diǎn)是，現(xiàn)在還有人在考證秦可卿的真正出身，以為她並非真的是從養(yǎng)生堂抱來(lái)的棄嬰，而是某一獲罪的王公貴族家的千金。小說(shuō)中的人物形象不同於真人，是作者創(chuàng)造的；作者寫(xiě)成怎樣便是怎樣，是不能加以考證的。這是起碼的常識(shí)。其他可參看本回《紅樓夢(mèng)曲·好事終》一首的評(píng)解。