按日常的理解，“說一不二”就是該怎麼樣就怎麼樣，形容說話算數。其實道理遠不止此。在《說文解字》裏，對“說一不二”中“一”的解釋是：“惟初太始，道立於一，道分天地，化成萬物”。從《說文解字》看，“一”的定義中已經包含了“道生一、一生二、二生三，三生萬物”的意思。

萬物一體，萬法歸一。“一”太重要了，“一”可以包含整個宇宙，“一”的大寫是“壹”，“壹”從壺，這是象形，將茫茫宇宙看作一個圓圓的“壺”，“壺小天地大，盞平乾坤清”。一乃至善之所在，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈。人爭一口氣，有了“一”，那是“體”；少了“一”，那是“休”。人有了“一”，便為“大”，大再有了“一”，便是“天”。沒有“一”，那是“止”；有了“一”，便是“正”。何為“正”？“止”於“一”。那個“歪”，是“不正”，也是“不止一”。

在成都，問人家事情辦妥當了沒有，往往是說“雷個事情歸一了沒得？”如沒辦妥，就回答說：“沒得歸一”。這很有道理，“歸一”就是歸元，就是圓滿。“歸一”後還須不斷努力“弘一”，這或許就是李叔同大師皈依（歸一）佛門後取法名“弘一”的用心所在了。

人雖有妄心、真心之別，但人無二心，臻於一體，本無二別。區別在於悟與不悟，迷則滯凡，悟則成佛。不僅是人，連萬物等一切眾生，都同體共生。大乘普濟，是我們每個人的本心。

學佛人常念“南無阿彌陀佛”，“阿彌陀”是佛的聖號，原是梵語，譯為中文是“無量光”。十方諸佛，壽量光明，悉皆無量，何以彼佛獨名“阿彌陀”？當知一攝一切，一切攝一。舉一名而萬德皆備，故持念一句“阿彌陀”，與持誦諸佛名號，其功德等無差別。

海南三亞南海觀音景區門樓匾額上一面寫的是“貫一”，另一面寫的是“不二”，是一不是二，是二不是一。捨得，捨就是得；福氣，有福要受氣；得失，得便是失。一體二面，二面一體。“不二”是法則，因此又叫“不二法則”。

“佛”字，人字旁，一個“弗”。以人表有，以弗表無，同時肯定，同時否定。空即是色，色即是空，真空生妙有。一即一切，一切即一。識得體用一如，空有一體，禪心即得。