一、周文王母親太任的胎教

在禮樂文明得到發(fā)展的背景下，西周的家庭教育也有了突破性的發(fā)展，出現(xiàn)了胎教、帝王家教、貴族家教，后世的家教形式在這一時期基本形成了。

胎教是教育孩子的第一步。《辭海》（第六版）關于胎教的釋義是：“孕婦加強自身的調養(yǎng)和修養(yǎng)，給胎兒以良好影響。”從西周時期開始，有的統(tǒng)治者和士大夫高度重視胎教。《大戴禮記·保傅》記：“胎教之道，書之玉板，藏之金匱，置之宗廟，以為后世戒。”“玉板”即“玉版”，是古代用來刻字的玉片，也泛指珍貴的典籍。“金匱”也寫作“金柜”，古代用以收藏文獻或文物的柜子。“宗廟”是帝王或者諸侯祭祀祖先的場所。胎教的理論被記錄在玉片之上，藏在專門用來收藏珍貴典籍的金柜之中，被放置在帝王或者諸侯祭祀的場所，以此顯示胎教所受到的重視程度。與先秦時期就重視胎教不同，西方科學界直到20世紀50年代才普遍肯定胎教對胎兒乃至兒童智力的發(fā)展是有著重要意義的。

西周最著名的胎教實踐者是周文王的母親太任。她是有史料記載的開展胎教的第一位母親。劉向《古列女傳》載：

太任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢而生文王。文王生而明圣，太任教之以一而識百。君子謂太任為能胎教。

太任在懷周文王的時候，非常重視胎教的作用。她在懷孕期間，不看不高雅的東西，不聽淫逸無禮的聲音，不講傲慢自大的言語，言行端莊、得體。雖然她是在豬圈生下周文王的，但是周文王從生下來就表現(xiàn)出非同一般的智慧。太任教他一件事，他就能夠聯(lián)想到其他幾件事，用現(xiàn)在的話來說，周文王有發(fā)散性思維，能舉一反三，最后成為中國歷史上的一代明君。有人認為，周文王之所以有如此的成就，與他母親太任的胎教做得好是密不可分的。