答張季同

作文與讀覽，兩不能廢，兩不可廢。然真工夫實有在作文讀覽之外者。《論語》“默而識之”，《易》曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”此是何等工夫！賢者大須留意。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”此“思”字不是常途所謂思想；此“學”字亦非讀書之謂。《論語》“博學于文”，“文”不謂書冊也。凡自然現象皆謂之“文”，如云天文與鳥獸之文等。人事亦曰人文。《易系傳》言：“仰觀于天，俯察于地，近取諸身，遠取諸物。”皆博文之謂，皆學之謂也。故學則不外感官經驗，而思則不限于感官所得，其默識于不言之地，炯然自明。而萬物之理，通于一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限于感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。令兄前有信來，以謂今人只知張目求見，不悟閉眼始有深會。見處甚高，時賢哪得語此。又東方學術歸本躬得，孟子“踐形”“盡性”之言，斯為極則。形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘于形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。故“知行合一”之論，雖張于陽明，乃若其義，則千圣相傳，皆此旨也。歐風東漸，此意蕩然。藐予薄殖，無力扶衰。世既如斯，焉知來者？前函令兄，欲賢者得暇且圖把晤，想尚未見此函也。