答友人

嗣續觀念，在儒家視之，所謂“生生不息”之誠，“於穆不已”之實，即于此而顯著。故重嗣續者，非寶貴其氏族的形氣之蕃衍，而實于此見天理之流行。古者新婦廟見，必隆其禮；采蘋采藻，必潔其儀。有夫婦而后有嗣續，所以不可褻也。儒家倫理，可謂致廣大而盡精微矣。但自印土佛家思想輸入，其徒始棄室家，而絕嗣續。圣人憂乾坤之熄，若有先見。又自西洋思想輸入，青年流蕩者，夫婦之離合既易，而嗣續觀念亦失去往日所持底神圣意義。實則人類之嗣續觀念，乃即于形氣之遞禪，而見為實理之不容已，宇宙人生所以為至真而非妄也，至善而無惡也，至美而不可厭丑也。道家之言曰“子孫者，天地之委蛻耳”，此以破私其子孫為己有之執則可矣。若以理言之，子孫之繼繼繩繩，無有斷滅，是即道之不窮也，性之無盡也，而曰“委蛻”云乎哉？故道家者流，必卒訢合乎釋氏。又乃“委蛻”之云，不知形即理之昭著，亦將與唯物思想同其陋。荀卿謂莊周“蔽于天而不知人”，此正確之評。天與人不可二之也。儒者于人道見天德，深遠極矣。莊子于人生欠真切體認，故不了天理之實，而妄以哀死為未達，將趣于無生矣。弟嘗謂老莊終不識得“天行健”的意義，此其根本差誤。儒家之學，確為至理所在。惜乎后生靡于狂潮，無可與言斯事耳。