（十七）

茲復(fù)有一事可以注意者，即顧公夑《消夏閑記》選存“拙政園”條（參嘉慶《一統(tǒng)志》卷七八《蘇州府》卷二“津梁”門(mén)“臨頓橋”條及《吳詩(shī)集覽》卷七上《詠?zhàn)菊@山茶花》并引。又阮葵生《茶余客話(huà)》卷八“拙政園”條及吳槎客騫《尖陽(yáng)叢筆》卷一“徐夫人燦”條，所記頗詳，足資考證。至張霞房《紅蘭逸乘》“咫述”類(lèi)“拙政園在齊門(mén)內(nèi)迎春坊”條云：“吳三桂婿王長(zhǎng)安別業(yè)也，吳敗，為海鹽陳相國(guó)之遴得。”則所述名園之易主，先后顛倒，殊為舛誤也）云：

海寧相陳之遴薦吳梅村祭酒至京，蓋將虛左以待。比至，海寧已敗，盡室遷謫塞外。梅村作拙政園山茶歌，感慨惋惜，蓋有不能明言之隱。拙政園在婁齊二門(mén)之間，地名北街。嘉靖中御史王獻(xiàn)臣因大宏寺遺址營(yíng)別墅，以自托于潘岳拙者之為政也，文衡山圖記以志其勝。后其子以樗蒲一擲，償里中徐氏。國(guó)初海寧得之，復(fù)加修葺，烜赫一時(shí)。中有寶珠山茶三四株，交枝連理，巨麗鮮妍。海寧貶謫，而此園籍沒(méi)入官，順治末年為駐防將軍寓居。康熙初又為吳三桂婿王永寧所有，益復(fù)崇高雕鏤，備極華侈。滇黔作逆，永寧懼而先死，其園入官。內(nèi)有斑竹廳一座，即三桂女起居處也。康熙十七年改為蘇松道署，道臺(tái)祖道立葺而新之，缺裁，散為民居，有王皋聞?lì)欒刀穬筛皇曳质垩桑浜罂側(cè)謬?yán)公偉亦居于此。今屬蔣氏，西首易葉程二氏矣。

及同治修《蘇州府志》卷四六“第宅園林”門(mén)“長(zhǎng)洲縣·拙政園”條“康熙十八年改蘇常新署”句下原注云：

徐乾學(xué)記云，始虞山錢(qián)宗伯謙益嘗構(gòu)曲房其中，以?shī)仕院訓(xùn)|君，而海寧相公繼之，門(mén)施行馬。海寧得禍，入官（吳槎客騫《尖陽(yáng)叢筆》卷一“拙政園”條略云：“柳蘼蕪亦嘗寓此，曲房乃其所構(gòu)。陳其年詩(shī)云：堆來(lái)馬糞齊妝閣。其荒涼又可想見(jiàn)矣。”可供參證）。

寅恪按：健庵生于崇禎四年，與錢(qián)柳為同時(shí)人，所言當(dāng)非虛構(gòu)。但牧齋于順治四五兩年，因黃毓祺案，曾居拙政園（見(jiàn)第五章所論），頗疑原一所言，乃指崇禎時(shí)事與后來(lái)黃案無(wú)關(guān)。若所推測(cè)者不誤，則當(dāng)是指十四年末、十五年初而言。蓋河?xùn)|君自崇禎十四年六月適牧齋后，迄于明南都傾覆，唯此短時(shí)間曾居吳苑養(yǎng)疴也。姑記于此，更俟詳考。或謂十四年末、十五年初，河?xùn)|君居蘇州養(yǎng)疴之地，乃是張異度世偉之泌園，即舊時(shí)陳唯寅之淥水園，蓋異度及其子綏子奕，皆與牧齋交誼甚篤，故河?xùn)|君可因牧齋之故，暫借其地養(yǎng)疴。但此說(shuō)尚未發(fā)現(xiàn)證據(jù)，姑錄之，以俟詳考（可參《初學(xué)集》卷五四《張異度墓志銘》及《有學(xué)集》卷五《假我堂文宴詩(shī)》等）。

又《梅村家藏稿》卷三《詩(shī)前集·三·圓圓曲》云：

家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺。夢(mèng)向夫差苑里游，宮娥擁入君王起。前身合是采蓮人，門(mén)前一片橫塘水。

自是以西施比畹芬，與此曲下文：

君不見(jiàn)館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。香徑塵生鳥(niǎo)自啼，屧廊人去苔空綠。

及“為君別唱吳宮曲”等語(yǔ)，皆用同一典故。“浣花里”者，辛文房《唐才子傳》卷六《薛濤傳》云：

濤字洪度，成都樂(lè)妓也。性辨惠，調(diào)翰墨。居浣花里，種菖蒲滿(mǎn)門(mén)，傍即東北走長(zhǎng)安道也。

可知梅村所用乃薛濤故事。靳榮藩《吳詩(shī)集覽》卷七上引宋人劉詵《題羅稚川小景》詩(shī)“江村頗類(lèi)浣花里”以釋此句，殊不知?jiǎng)⒃?shī)此句下接以“人品兼似陶淵明”之語(yǔ)，足證劉詩(shī)之“浣花里”實(shí)指杜少陵，始可與陶淵明并舉，梅村賦詩(shī)，豈得取杜陶以比畹芬，致貽擬人不于其倫之譏耶？蓋靳氏漫檢《佩文韻府》作注，并未深究駿公用意之所在也。至于“橫塘”與“越來(lái)溪”有關(guān)，而“越來(lái)溪”與越王勾踐及西施間接有關(guān)（見(jiàn)嘉慶《一統(tǒng)志》卷七《蘇州府》卷一“山川”門(mén)“橫塘”及“越來(lái)溪”等條），故又與“館娃宮”“響屧廊”“吳宮”等語(yǔ)互相聯(lián)系，不待詳論。由是言之，頗疑梅村意中“浣花里”即指“臨頓里”。葉圣野《贈(zèng)姜如斯》詩(shī)云：“酒壚尋卞賽，花底出陳圓。”（見(jiàn)下引）或者當(dāng)崇禎中河?xùn)|君早與卞云裝陳畹芬等居于臨頓里，迨崇禎十四年復(fù)在云裝處，即拙政園養(yǎng)疴歟？牧齋賦詩(shī)往往以河?xùn)|君比西施，此點(diǎn)恐由河?xùn)|君早在崇禎十四年以前即與畹芬云裝同寓臨頓里之故。若所推測(cè)不誤，則一代名姝，此短時(shí)間內(nèi)，群集于此里，洵可稱(chēng)嘉話(huà)。惜尚難詳確證明，甚愿當(dāng)世及后來(lái)之通人有以賜教。

寅恪追憶舊朝光緒己亥之歲旅居南昌，隨先君夜訪書(shū)肆，購(gòu)得尚存牧齋序文之《梅村集》，是后遂習(xí)誦《圓圓曲》，已歷六十余載之久，猶未敢自信能通解其旨趣，可知讀書(shū)之難若此。際今以廢疾之頹齡，既如仲公之健忘，而欲效務(wù)觀之老學(xué)，日暮途遠(yuǎn)，將何所成？可傷也已！

又鄙意河?xùn)|君所以留蘇養(yǎng)疴，不偕牧齋歸家度歲，當(dāng)更有其他理由。《考后漢書(shū)·列傳》卷八三《梁鴻傳》略云：

梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人也。疾且困，告主人曰：昔延陵季子葬子于嬴博之間，不歸鄉(xiāng)里。慎勿令我子持喪歸去。及卒，伯通等為求葬地于吳要離冢傍。咸曰：要離烈士，而伯鸞清高，可令相近。

河?xùn)|君者，以美人而兼烈女，企慕宋代之梁紅玉，觀其扶病出游京口，訪吊安國(guó)夫人之古戰(zhàn)場(chǎng)一事，可以證知。韓梁墓在蘇州靈巖山，河?xùn)|君當(dāng)時(shí)自料其必死，死而葬于蘇州，即陸放翁“死當(dāng)穿冢伴要離”及“死有要離與卜鄰”之意也（見(jiàn)《劍南詩(shī)稿》卷七《月下醉題》及卷二七《書(shū)嘆》）。

復(fù)次，《白氏長(zhǎng)慶集》卷一二“真娘墓”條（自注：墓在虎丘寺）云：

真娘墓，虎丘道。不識(shí)真娘鏡中面，唯見(jiàn)真娘墓頭草。霜摧桃李風(fēng)折蓮，真娘死時(shí)猶少年。脂膚荑手不牢固，世間尤物難留連。難留連，易銷(xiāo)歇。塞北花，江南雪。

《吳地記》云：

虎丘山有貞娘墓，吳國(guó)之佳麗也，行客才子，多題詩(shī)墓上。

范鍇《華笑庼雜筆》本顧云美《河?xùn)|君傳》末署：

甲辰七月七日書(shū)于真娘墓下。

據(jù)此，云美之意殆拘執(zhí)地方名勝古跡，以為河?xùn)|君愿死葬蘇州之故，僅由于欲與唐之貞娘相比并，則猶未盡窺見(jiàn)河?xùn)|君平生壯志之所在也。

尤有可注意者，即顧公夑《消夏閑記·選存》“柳如是”條云：

甲辰七月七日東海徐賓為葬于貞娘墓下（寅恪按：徐賓事跡見(jiàn)《松江府志》卷五六《徐冕傳附長(zhǎng)子賓傳》及張應(yīng)昌《國(guó)朝詩(shī)鐸》卷首《名氏爵里著作目》）。

夫河?xùn)|君葬于常熟牧齋墓西數(shù)十步秋水閣之后（詳見(jiàn)金鶴沖《錢(qián)牧齋先生年譜》“康熙三年甲辰”條后附載），至今猶在，不解公夑何以有此語(yǔ)？豈徐賓曾有此議，未成事實(shí)，公夑遂誤認(rèn)為真事耶？若徐氏果有此議者，則其意亦與云美相似矣。

抑更有可論者，即關(guān)于《半塘雪》詩(shī)兩首之內(nèi)容是也。牧齋為文賦詩(shī)，韓杜之外，兼崇歐蘇，《半塘雪》詩(shī)一題，既是和蘇，自必與《東坡詩(shī)集》有密切關(guān)系。牧齋平生雖習(xí)讀蘇詩(shī)，然拈題詠物，仍當(dāng)以分類(lèi)之本為便。寅恪昔年箋證白香山新樂(lè)府，以為《七德舞》一篇，乃用吳兢《貞觀政要》為骨干，其理由已詳證釋之矣。東坡之詩(shī)，今古流傳，版本甚多，牧齋富有藏書(shū)，所見(jiàn)舊本，自必不少。檢錢(qián)遵王《述古堂書(shū)目》卷二“詩(shī)集”類(lèi)載《東坡集王梅溪注二十卷》（參瞿鳳起君編《虞山錢(qián)遵王藏書(shū)目錄匯編》卷七《集部·詩(shī)集》類(lèi)）《天祿琳瑯書(shū)目》卷六元版《集部》載：

增刊校正王狀元集注分類(lèi)《東坡先生詩(shī)》，宋蘇軾著，王十朋集注，劉會(huì)孟批點(diǎn)，二十五卷。元柯九思藏本，明項(xiàng)元汴、本朝季振宜俱經(jīng)收藏。

近年涵芬樓影印之宋務(wù)本堂刊本，即同此分類(lèi)之本。但天祿琳瑯本，既經(jīng)季滄葦收藏，季氏之書(shū)與錢(qián)遵王牧齋直接間接相涉，則牧齋賦《半塘雪》詩(shī)，曾取用此本，頗有可能。《絳云樓書(shū)目》中未載此書(shū)，牧齋殆以其為坊賈編撰，殊有脫誤，棄不收錄耶？牧齋固是博聞強(qiáng)記之人，但賦《半塘雪》詩(shī)時(shí)，究以分類(lèi)之本較為省力。吾國(guó)類(lèi)書(shū)之多，與此甚有關(guān)系，茲以軼出范圍，可置不論。此題兩首，雖同為詠雪之詩(shī)，然細(xì)繹之，其主旨所在，實(shí)有分別，前首指河?xùn)|君與己身之關(guān)系，后首指周延儒與己身之關(guān)系。茲請(qǐng)依次略論之。

《半塘雪詩(shī)》前首第二句“縈席回簾擁鈿車(chē)”出謝惠連《雪賦》“未縈盈于帷席”。又“縈”字與后引《次韻晏殊壬午元日雪》詩(shī)第五句“試妝破曉縈香粉”之“縈”字有關(guān)，“鈿車(chē)”又與后引《再次晏韻》詩(shī)第二句“油壁車(chē)應(yīng)想玉珂”之“油壁車(chē)”及后引《獻(xiàn)歲書(shū)懷》第一首第一句“香車(chē)簾閣思蔥蘢”之“香車(chē)”相涉。第一聯(lián)“匝地楊枝聯(lián)玉樹(shù)，漫天柳絮攪琪花”，“楊柳”為河?xùn)|君之姓，下句可參集注分類(lèi)《東坡先生詩(shī)》卷七“雨雪”類(lèi)《癸丑春分后雪》詩(shī)“卻作漫天柳絮飛”及《有學(xué)集》卷一〇《紅豆詩(shī)二集》《后秋興》八首之二“漫天離恨攪楊花”，其指河?xùn)|君而言，辭語(yǔ)明顯，實(shí)此首之主旨也。

第二聯(lián)“熏爐昵枕梁王賦，蠟燭裁書(shū)學(xué)士家”，上句錢(qián)遵王注已引《文選》卷一三謝惠連《雪賦》：“愿低帷以昵枕，念解佩而褫紳”，可不贅釋?zhuān)戮渌朴盟纹睢缎尢茣?shū)事》。魏泰《東軒筆錄》卷一一云：

嘉祐中禁林諸公，皆入兩府。是時(shí)包孝肅公拯為三司使，宋景公祁守益州。二公風(fēng)力名次，最著人望，而不見(jiàn)用。京師諺語(yǔ)曰：撥隊(duì)為參政，成群作副樞，虧他包省主，悶殺宋尚書(shū)。明年包亦為樞密副使，而宋以翰林學(xué)士承旨召。景文道長(zhǎng)安，以詩(shī)寄梁丞相，略曰：梁王賦罷相如至，宣室釐殘賈誼歸。蓋謂差除兩府，足方被召也。

同書(shū)卷一五云：

宋子京博學(xué)能文章，天資蘊(yùn)藉，好游宴，以矜持自喜。晚年知成都府，帶唐書(shū)于本任刊修，每宴罷盥漱畢，開(kāi)寢門(mén)，垂簾，燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，遠(yuǎn)近觀者，皆知尚書(shū)修唐書(shū)矣，望之如神仙焉。

蓋牧齋平生自負(fù)修史之才，又曾分撰《神宗實(shí)錄》，并著有《太祖實(shí)錄辨證》五卷（詳見(jiàn)《初學(xué)集》首程嘉穟序及同書(shū)卷一〇一至卷一〇五《太祖實(shí)錄辨證》并葛萬(wàn)里編《牧齋先生年譜》“天啟元年辛酉”條、金鶴沖《錢(qián)牧齋先生年譜》“天啟元年辛酉”條及“五年乙丑”條等），其以宋景文修唐書(shū)為比，頗為適合。

又宋詩(shī)“梁王賦罷相如至”亦于牧齋有所啟發(fā)。所以有此推測(cè)者，一因上句用謝惠連《雪賦》“低帷昵枕”之典。此賦首有：

歲將暮，時(shí)既昏，寒風(fēng)積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園。乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟，相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下，王乃歌北風(fēng)于衛(wèi)詩(shī)，詠南山于周雅，授簡(jiǎn)于司馬大夫曰：抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱(chēng)，為寡人賦之。

二因魏氏引景文詩(shī)有“梁王賦罷相如至”之句，與雪事間接相關(guān)。三因牧齋此首七八兩句，用歐陽(yáng)永叔詠雪故事，而歐宋同是學(xué)士，又同為修唐書(shū)之人（除《宋史》歐宋兩人本傳外，可參涵芬樓百衲本《新唐書(shū)》卷一《高祖紀(jì)》及卷七六《后妃傳》等所署歐宋官銜）。四因宋子京在當(dāng)時(shí)負(fù)宰相之望，而未入兩府，與牧齋身世遭遇相類(lèi)。五因景文修唐書(shū)時(shí)垂簾燃燭，媵婢夾侍，河?xùn)|君亦文亦史，為共同修書(shū)最適當(dāng)之女學(xué)士。《初學(xué)集》卷首載《蕭士瑋讀牧翁集》七則之五云：

錢(qián)牧老語(yǔ)余言：每詩(shī)文成，舉以示柳夫人，當(dāng)?shù)靡馓帲蛉溯m凝睇注視，賞詠終日。其于寸心得失之際，銖兩不失毫發(fā)。余嘗以李易安同趙德甫每飯罷，坐歸來(lái)堂，烹茶指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷，第幾頁(yè)第幾行，以中否勝負(fù)，為飲茶先后。中則舉杯大笑，或至茶覆懷中，不得飲而起。每思閨閣之內(nèi)，安得有此快友，而夫人文心慧目，妙有識(shí)鑒似此，易安猶當(dāng)讓出一頭地。唯朝云謂子瞻一肚皮不合時(shí)宜，此語(yǔ)真為知己。然則公與柳夫人，故當(dāng)相視而笑也。

可以為證。虞山受老（此歸恒軒恭上其師之尊號(hào)。今從之，蓋所以見(jiàn)即在當(dāng)日，老而不死之老，已不勝其多矣）拈筆時(shí)據(jù)此五因，遂不覺(jué)連想糅合構(gòu)成此聯(lián)下句“燃燭裁書(shū)學(xué)士家”之辭歟？

或謂集注分類(lèi)《東坡先生詩(shī)》卷四“婦女”類(lèi)《趙成伯家有麗人，仆忝鄉(xiāng)人，不肯開(kāi)樽，徒吟春雪美句，次韻一笑》詩(shī)：“試問(wèn)高吟三十韻，何如低唱兩三杯”句下自注云：

世言檢死秀才，衣帶上有雪詩(shī)三十韻。又云，陶谷學(xué)士買(mǎi)得黨太尉家妓（寅恪按：黨太尉即黨進(jìn)，事跡見(jiàn)《宋史》卷二六〇本傳），遇雪，陶取雪水烹團(tuán)茶，謂妓曰：黨家應(yīng)不識(shí)此。妓曰：彼粗人，安有此？但能于紅綃暖帳中，淺斟低唱，吃羊羔兒酒。陶嘿然慚其言。

據(jù)此，則牧齋所謂學(xué)士，指陶谷，或即東坡，但寅恪以陶蘇典故中俱無(wú)“燃燭裁書(shū)”之事，此說(shuō)未必有當(dāng)也。

第七句“卻笑詞人多白戰(zhàn)”出《六一居士外集·雪》七古題下自注：

時(shí)在穎州作，玉月梨梅練絮白舞鵝鶴銀等字，皆請(qǐng)勿用。

并集注分類(lèi)《東坡先生詩(shī)》卷七“雨雪”類(lèi)《聚星堂雪序》云：

元祐六年十一月一日禱雨張龍公，得小雪，與客會(huì)飲聚星堂。忽憶歐陽(yáng)文忠公作守時(shí)，雪中約客賦詩(shī)，禁體物語(yǔ)，于艱難中，特出奇麗。爾來(lái)四十余年，莫有繼者。仆以老門(mén)生繼公后，雖不足追配先生，而賓客之美，殆不減當(dāng)時(shí)。公之二子，又適在郡，故輒舉前令，各賦一篇。

其詩(shī)云：

（上略）當(dāng)時(shí)號(hào)令君聽(tīng)取，白戰(zhàn)不許持寸鐵。

及同書(shū)同卷《江上值雪，效歐陽(yáng)體限不以鹽玉鶴鷺絮蝶飛舞之類(lèi)為比，仍不使皓白潔素等字，次子由韻》云：

詩(shī)略。

第八句“腰間十韻手頻叉”，“十韻”之出處，恐是指《六一居士集》卷一三《對(duì)雪十韻》詩(shī)，至“腰間”一語(yǔ)，或即用上引東坡詩(shī)“試問(wèn)高吟三十韻”句自注中“世言檢死秀才，衣帶上有雪詩(shī)三十韻”之典也。俟考。

《半塘雪詩(shī)》后首第一句“方璧玄珪密又纖”當(dāng)出《文選》卷一三謝惠連《雪賦》，“既因方而為珪，亦遇圓而成璧”，但牧齋詩(shī)語(yǔ)殊難通解，豈由《尚書(shū)·禹貢》有“禹錫玄圭，吿厥成功”及此首第七句“高山歲晚偏頭白”，用劉禹錫詩(shī)“雪里高山頭白早”語(yǔ)，因而牽混，誤“圓”為“玄”，并仿《文選》卷一六江文通《別賦》“心折骨驚”之例，造成此句耶？揆以牧齋平日記憶力之強(qiáng)，似不應(yīng)健忘如此，頗疑此首第一聯(lián)“從教鏡里看增粉，不分空中擬撒鹽”，表面用閨閣典故及東坡《癸丑春分后雪》詩(shī)“不分東君專(zhuān)節(jié)物”句（見(jiàn)集注分類(lèi)《東坡先生詩(shī)》卷七“雨雪”類(lèi)），實(shí)際指己身與周延儒之關(guān)系，故下句暗用《尚書(shū)·偽古文·說(shuō)命·下》“若作和羮，爾唯鹽梅”之語(yǔ)，意謂從教玉繩作相，而己身不分入閣也，當(dāng)賦詩(shī)之時(shí)，心情激動(dòng)，遂致成此難解之句歟？此首第七句及第八句“只許青松露一尖”，用《論語(yǔ)·子罕》篇“歲寒然后知松柏之后凋”語(yǔ)，蓋以己身與陽(yáng)羨相對(duì)照，意旨亦明顯矣。

關(guān)于戈莊樂(lè)事跡，可參《初學(xué)集》卷四三《保硯齋記》及同書(shū)卷八二《莊樂(lè)居士命工采畫(huà)阿彌陀佛偈》等，并前論牧齋致李孟芳札，欲絕賣(mài)《漢書(shū)》與毛子晉事，及光緒修《常昭合志稿》卷三二“畫(huà)家”門(mén)云：

戈汕字莊樂(lè)，畫(huà)法鉤染細(xì)密，雖巨幅長(zhǎng)卷，石紋松針，了了可辨。嘗造蝶幾，長(zhǎng)短方圓，唯意所裁。疊則無(wú)多，張則滿(mǎn)室。自二三客至數(shù)十，皆可用。亦善吟。

并郟蘭坡掄逵《虞山畫(huà)志》卷二云：

戈汕字莊樂(lè)，能詩(shī)，善篆籀。

等條。總之，戈氏此時(shí)當(dāng)留居常熟，故牧齋賦詩(shī)亦在崇禎十四年冬季，出游歸家度歲之時(shí)也。

又《辛巳除夕》詩(shī)，前已據(jù)其七八兩句，謂牧齋別河?xùn)|君于蘇州，獨(dú)還家度歲。此詩(shī)第一聯(lián)“昵枕熏香如昨夜，小窗宿火又新年”，乃追憶庚辰除夜偕河?xùn)|君守歲我聞室中之事，上句指《辛巳元日》詩(shī)“茗碗熏爐殢曲房”之句。第二聯(lián)“愁心爆竹難將去，永夕缸花只自圓”，下句指《上元夜泊舟虎丘西溪，小飲沈璧甫齋中》柳詩(shī)“銀缸當(dāng)夕為君圓”，錢(qián)詩(shī)“燭花如月向人圓”。至此詩(shī)第二句“畫(huà)盡寒灰擁被眠”，亦指辛巳上元夜錢(qián)詩(shī)“微雪疏簾爐火前”句。總而言之，《辛巳除夕》詩(shī)為今昔對(duì)比之作。景物不殊，人事頓異，牧齋拈筆時(shí)，其離合悲歡之感，可以想見(jiàn)矣。

茲移錄《初學(xué)集》卷二〇上《東山詩(shī)集》卷三崇禎十五年壬午元日至清明牧齋所作詩(shī)于下，蓋以釋證牧齋此時(shí)期內(nèi)由常熟至蘇州迎河?xùn)|君返家，并略述與惠香一段故事也。

《壬午元日雨雪，讀晏元獻(xiàn)公壬午歲元日雪詩(shī)，次韻》云：

九天凍雨合銀河，一夜飛霙照玉珂。飏絮柳催幡勝早，薄花梅入剪刀多。寒威盡掃黃巾壘，殺氣平填黑水波。漫憶屯邊饒鐵甲，西園鐘鼓意如何。

《次前韻》云：

玉塵侵夜斷星河，油璧車(chē)應(yīng)想玉珂。歷亂梅魂辭樹(shù)早，迷離柳眼著花多。試妝破曉縈香粉，恨別先春罩綠波。一曲幽蘭正相儷，熏爐明燭奈君何。

《獻(xiàn)歲書(shū)懷》二首，其一云：

香車(chē)簾閣思蔥籠，旋喜新年樂(lè)事同。蘭葉俏將回淑氣，柳條剛欲泛春風(fēng)。對(duì)題酒甕拈重碧，囑累花幡護(hù)小紅。幾樹(shù)官梅禁冷蕊，待君佳句發(fā)芳叢。

其二云：

香殘漏永夢(mèng)依稀，網(wǎng)戶(hù)疏窗待汝歸。四壁圖書(shū)誰(shuí)料理，滿(mǎn)庭蘭蕙欲芳菲。梅花曲里催游騎，楊柳風(fēng)前試夾衣。傳語(yǔ)雕籠好鸚鵡，莫隨啁哳羨群飛。

寅恪按：上列四詩(shī)，第一首指周延儒，其余三首則為河?xùn)|君而作。牧齋此時(shí)憎鵝籠公，而愛(ài)河?xùn)|君，其在明南都未傾覆以前雖不必以老歸空門(mén)為煙幕彈，然早已博通內(nèi)典，于釋氏冤親平等之說(shuō)，必所習(xí)聞。寅恪嘗怪玉溪生徘徊牛李兩黨之間，賦詠柳枝燕臺(tái)諸句，但檢其集中又有“世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎”之語(yǔ)（見(jiàn)《李義山詩(shī)集·下》“北青蘿”），可見(jiàn)能知而不能行者，匪獨(dú)牧齋一人，此古今所同慨也。

前論牧齋《半塘雪詩(shī)》，前首指河?xùn)|君與己身之關(guān)系，后首指周延儒與己身之關(guān)系。次韻晏同叔《壬午元日雪詩(shī)》指鵝籠公，次前韻詩(shī)，則為河?xùn)|君而作。由是言之，此兩首即補(bǔ)充《半塘雪詩(shī)》之所未備者。壬午元日詩(shī)七八兩句“漫憶屯邊饒鐵甲，西園鐘鼓意如何”，錢(qián)遵王注已引魏泰《東軒筆錄》以釋之，自可不贅。第二句“一夜飛霙照玉珂”之“玉珂”，用岑嘉州《和祠部王員外雪后早朝即事》詩(shī)“色借玉珂迷曉騎，光添銀燭晃朝衣”之典（見(jiàn)《全唐詩(shī)》第三函《岑參》卷四），乃指京師百官早朝而言，玉繩時(shí)為首輔，應(yīng)居班首。《次前韻》第二句“油璧車(chē)應(yīng)想玉珂”之“玉珂”，用《李娃傳》“自平康東門(mén)入，將訪友于西南，至鳴珂曲”之典，乃指如汧國(guó)夫人身份之河?xùn)|君言，且暗以墜鞭之人自許。故“玉珂”二字，雖兩詩(shī)同用，然所指之人各殊，牧齋賦詩(shī)精切，于此可證。第二聯(lián)上句“黃巾”指李張，下句“黑水”指建州，蓋謂玉繩無(wú)安內(nèi)攘外之才，今居首輔之位，亦即《病榻消寒雜詠》第十三首“都將柱地擎天事，付與搔頭拭舌人”之意也。

關(guān)于《次前韻》詩(shī)，專(zhuān)為思念河?xùn)|君而作，自不待言，故錢(qián)遵王注本全無(wú)詮解，亦不足怪。茲略釋之。其實(shí)皆淺近易知之典，作此蛇足，當(dāng)不免為通人所笑也。唯有可注意者，即牧齋雖博涉群籍，而此詩(shī)則多取材《文選》，豈以河?xùn)|君夙與幾社名流往還，熟精選理，遂不欲示弱耶？

第一聯(lián)上句之“梅魂”，指己身，見(jiàn)前論河?xùn)|君《寒柳》詞及論牧齋《我聞室落成，迎河?xùn)|君居之》詩(shī)等節(jié)。“辭樹(shù)早”即去國(guó)早之意。下句“柳眼”指河?xùn)|君，見(jiàn)前引河?xùn)|君次韻答牧齋《冬日泛舟》詩(shī)。“著花多”即“閱人多”之意。綜合言之，自傷中年罷斥，并傷河?xùn)|君亦適人稍晚，雖同淪落，幸得遇合，悲喜之懷，可于十四字中窺見(jiàn)矣。

第二聯(lián)“試妝破曉縈香粉，恨別先春罩綠波”，上句用玉溪生《對(duì)雪》七律二首之二“忍寒應(yīng)欲試梅妝”（見(jiàn)《李義山詩(shī)集·上》）。“忍寒”頗合河?xùn)|君性格，又義山此首結(jié)語(yǔ)云：“關(guān)河凍合東西路，腸斷斑騅送陸郎”，尤與錢(qián)柳當(dāng)日情事相合。此聯(lián)上句又用秦仲明詩(shī)“惹砌任他香粉妒，縈叢自學(xué)小梅嬌”（見(jiàn)《全唐詩(shī)》第十函秦韜玉《春雪》七律），“縈”字復(fù)出謝氏《雪賦》，且秦氏之題為《春雪》，亦頗適當(dāng)。又“香”字或與惠香有關(guān)。下句用《文選》卷一六江文通《別賦》：“春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何。”“先春”者，牧齋于崇禎十四年歲暮別河?xùn)|君于蘇州，而十五年立春又在正月初五日也（見(jiàn)鄭氏《近世中西史日表》）。第七、第八兩句“一曲幽蘭正相儷，熏爐明燭奈君何”，用謝氏《雪賦》“楚謠以幽蘭儷曲”及“燎熏爐兮炳明燭”。“奈君何”者，離別相思之意。“君”則“河?xùn)|君”之“君”，非第二人稱(chēng)之泛指也。

關(guān)于《獻(xiàn)歲書(shū)懷》一題，其為河?xùn)|君而作，亦不待言。第一首除第六句“囑累花憣護(hù)小紅”，用杜少陵《秋野》五首之三“稀疏小紅翠，駐屐近微香”之“香”字（見(jiàn)《杜工部集》卷一四），或指惠香。其余皆不難解，無(wú)煩釋證也。第二首第三句“四壁圖書(shū)誰(shuí)料理”，自是非牧齋藏書(shū)之富，而河?xùn)|君又為能讀其藏書(shū)之人，不足以當(dāng)此語(yǔ)，前引顧云美《河?xùn)|君傳》略云：

為筑絳云樓于半野堂之后，房櫳窈窕，綺疏青瑣，旁龕古金石文字，宋刻書(shū)數(shù)萬(wàn)卷。君于是乎儉梳靚妝，湘簾棐幾，煮沈水，斗旗槍?zhuān)瑢?xiě)青山，臨墨妙，考異訂訛，間以調(diào)謔，略如李易安在趙德甫家故事。

及蕭伯玉《讀牧翁集》七則之五，可以證知也。

第七十八兩句“傳語(yǔ)雕籠好鸚鵡，莫隨啁哳羨群飛”則為紀(jì)當(dāng)日之事實(shí)。茲略考論之于下。

冒辟疆《影梅庵憶語(yǔ)》卷一云：

辛巳早春，余省覲去衡岳，由浙路往，過(guò)半塘訊姬（寅恪按：“姬”指董小宛），則仍滯黃山。許忠節(jié)公赴粵任（寅恪按：“許忠節(jié)公”指如皋許直字若魯，明南都謚忠節(jié)者，事跡見(jiàn)《明史》卷二六六及查繼佐《國(guó)壽錄》卷一本傳并《明詩(shī)綜》卷七二小傳等。“赴粵任”者，蓋指其赴廣東惠來(lái)縣知縣任也），與余聯(lián)舟行。偶一日赴飲歸，謂余曰：此中有陳姬某（寅恪按：“陳姬某”指陳圓圓），擅梨園之勝，不可不見(jiàn)。余佐忠節(jié)治舟，數(shù)往返始得之。其人淡而韻，盈盈冉冉，衣椒繭時(shí)背，顧湘裙，真如孤鸞之在煙霧。是日宴，弋腔紅梅以燕俗之劇，咿呀啁哳之調(diào)，乃出之陳姬身口，如云出岫，如珠在盤(pán)，令人欲仙欲死。漏下四鼓，風(fēng)雨忽作，必欲駕小舟去。余牽衣訂再晤。答云：光福梅花如冷云萬(wàn)頃，子能越旦偕我游否？則有半月淹也。余迫省覲，告以不敢遲留。故復(fù)云：南岳歸棹，當(dāng)遲子于虎疁叢桂間，蓋計(jì)其期八月返也。余別去，恰以觀濤日奉母回。至西湖，因家君調(diào)已破之襄陽(yáng)，心緒如焚。便訊陳姬，則已為竇霍豪家掠去，聞之慘然。及抵閶門(mén)，水澀舟膠，去滸關(guān)十五里，皆充斥不可行。偶晤一友，語(yǔ)次有佳人難再得之嘆。友云：子誤矣，前以勢(shì)劫去者，贗某也。某之匿處，去此甚邇，與子偕往。至果得見(jiàn)，又如芳蘭之在幽閣也。相視而笑曰：子至矣，子非雨夜舟中訂芳約者耶？曩感子殷勤，以凌遽不獲訂再晤。今幾入虎口得脫，重晤子，真天幸也。我居甚僻，復(fù)長(zhǎng)齋，茗碗爐香，留子傾倒于明月桂影之下，且有所商。余以老母在舟，緣江楚多梗，率健兒百余護(hù)行，皆住河干，瞿瞿欲返。甫黃昏而炮械震耳，擊炮聲如在余舟旁。亟星馳回，則中貴爭(zhēng)持河道，與我兵斗，解之始去。自此余不復(fù)登岸。越旦，則姬淡妝至，求謁吾母太恭人。見(jiàn)后，仍堅(jiān)訂過(guò)其家。乃是晚舟仍中梗，乘月一往相見(jiàn)。卒然曰：余此身脫樊籠，欲擇人事之。終身可托者，無(wú)出君右。適見(jiàn)太恭人，如覆春云，如飲甘露，真得所天。子毋辭。余笑曰：天下無(wú)此易易事。且嚴(yán)親在兵火，我歸，當(dāng)棄妻子以殉。兩過(guò)子，皆路梗中無(wú)聊閑步耳。子言突至，余甚訝。即果爾，亦塞耳堅(jiān)謝，無(wú)徒誤子。復(fù)宛轉(zhuǎn)云：君倘不終棄，誓待君堂上畫(huà)錦旋。余笑云：若爾，當(dāng)與子約。驚喜申囑，語(yǔ)絮絮不悉記。即席作八絕句付之。歸歷秋冬，奔馳萬(wàn)狀。至壬午仲春，都門(mén)政府，言路諸公，恤勞人之勞，憐獨(dú)子之苦，馳量移之耗，先報(bào)。余時(shí)正在毘陵，聞音如石去心，因便過(guò)吳門(mén)慰陳姬。蓋殘冬屢趣余，皆未及答。至則十日前復(fù)為竇霍門(mén)下客以勢(shì)逼去，先吳門(mén)有匿之者，集千人嘩劫之。勢(shì)家復(fù)為大言?huà)对p，又不惜數(shù)千金為賄。地方恐貽伊戚，劫出復(fù)納入。余至，悵惘無(wú)極！然以急嚴(yán)親患難，負(fù)一女子無(wú)憾也。

陳維崧《婦人集》云：

姑蘇女子圓圓（冒褒注：“字畹芬”），戾家女子也，色藝擅一時(shí)。如皋冒先生常言婦人以姿致為主，色次之。碌碌雙鬟，難其選也。惠心紈質(zhì)，澹秀天然，生平所覯，則獨(dú)有圓圓耳。崇禎末年戚畹武安侯劫置別室中。侯武人也，圓圓若有不自得者（寅恪按：“武安侯”指田弘遇，蓋漢武帝舅田蚡封武安侯。見(jiàn)《史記》卷一〇七、《漢書(shū)》卷五二《田蚡傳》，此借用古典也）。

張潮《虞初新志》卷一一六次云《圓圓傳》云：

圓圓陳姓，玉峰歌妓也，聲甲天下之聲，色甲天下之色。崇禎癸未歲，總兵吳三桂慕其名，赍千金往聘之，已先為田畹所得。時(shí)圓圓以不得事吳怏怏也，而吳更甚。田畹者，懷宗妃之父也，年耄矣。圓圓度流水高山之曲以歌，畹每擊節(jié)，不知其悼知音之希也。

鈕琇《觚剩·燕觚·圓圓傳》云：

明崇禎末，流氛日熾，秦豫之間關(guān)城失守，燕都震動(dòng)，而大江以南阻于天塹，民物晏如，方極聲色之娛，吳門(mén)尤甚。有名妓陳圓圓者，容辭閑雅，額秀頤豐，有林下風(fēng)致。年十八，隸籍梨園。每一登場(chǎng)，花明雪艷，獨(dú)出冠時(shí)，觀者魂斷。維時(shí)田妃擅寵，兩宮不協(xié)，烽火羽書(shū)，相望于道。宸居為之憔悴。外戚周嘉定伯以營(yíng)葬歸蘇（參《明史》卷三〇〇《周奎傳》），將求色藝兼絕之女，由母后進(jìn)之，以紓宵旰憂(yōu)，且分西宮之寵（寅恪按：“西宮”指田妃），因出重貲購(gòu)圓圓，載之以北，納于椒庭。一日侍后側(cè)，上見(jiàn)之，問(wèn)所從來(lái)。后對(duì)左右供御，鮮同里順意者。茲女吳人，且嫻昆伎，令侍櫛盥耳。上制于田妃，復(fù)念國(guó)事，不甚顧。遂命遣還。故圓圓仍入周邸。

《吳詩(shī)集覽》卷七上《圓圓曲》后附馬孝升之言曰：

嘉定伯已將圓圓進(jìn)。未及召見(jiàn)，旋因出永弄宮人，貴妃遂竄名籍中，出付妃父田弘遇家，而吳于田席上見(jiàn)之也。

寅恪按：冒襄于崇禎十五年壬午二月在常州得其父起宗量移之耗，始赴蘇州，慰答陳圓圓。及抵吳門(mén)，則圓圓已于十日前為外戚門(mén)下客以勢(shì)逼去。又辟疆于前一年，即崇禎十四年辛巳八月十五日在杭州得聞外戚豪家掠去贗鼎之陳圓圓。此兩點(diǎn)甚可注意，蓋取牧齋《獻(xiàn)歲書(shū)懷》二首之二第七八兩句“傳語(yǔ)雕籠好鸚鵡，莫隨啁哳羨群飛”，及《初學(xué)集》卷二〇上《東山詩(shī)集》卷三列于《催妝詞》四首后，《燕譽(yù)堂秋夕》七律前之《田國(guó)戚奉詔進(jìn)香岱岳。渡南海，謁普陀。還朝，索詩(shī)為贈(zèng)》一首，參合時(shí)日地域人事三者考之，始知其間實(shí)有未發(fā)之覆也。

牧齋贈(zèng)田弘遇詩(shī)云：

戚臣銜命報(bào)禖祥，玉節(jié)金函出尚方。天子竹宮親望拜，貴妃椒室自焚香。鯨波偃作慈云色，蝗氣銷(xiāo)為瑞日光。岱岳山呼那得并，海潮音里祝吾皇。

《國(guó)榷》卷九八云：

壬午崇禎十五年七月己巳朔癸未皇貴妃田氏薨，輟朝三日（寅恪按：癸未為十五日，但王譽(yù)昌崇禎宮詞《粉瘦朱愁臥綺櫳》一首吳理注云：“七月十六日妃囑托外家兄弟，而歿。”差誤一日，恐因吳理依據(jù)妃薨后，次日發(fā)表之文告所致耶）。妃父田弘遇，嘗任千總，妻吳氏，倡也。養(yǎng)妃為女，能書(shū)，最機(jī)警。居承乾宮。丁丑旱，上齋宿武英殿半月，俄欲還宮，妃遣人辭曰：政妾誕日，不宜還也（參《崇禎宮詞·下·桑林終日望云霓》一首注）。庚辰辛巳間，太監(jiān)曹化淳買(mǎi)江南歌姬數(shù)人，甚得嬖，累月不見(jiàn)妃。妃疏諫，上曰：數(shù)月不見(jiàn)卿，學(xué)問(wèn)大進(jìn)。歌舞一事，祖宗朝皆有之，非自朕始也（寅恪按：孺木此節(jié)所記，可參《影梅庵憶語(yǔ)》中所述崇禎十四年中秋在杭州得聞假陳圓圓被劫北行事，及《觚剩·圓圓傳》載周后對(duì)崇禎帝之謂圓圓吳人，且嫻昆伎節(jié)，并《崇禎宮詞·宵旰殷憂(yōu)且暫開(kāi)》一首注等）。及薨，上悼恤有加。

牧齋贈(zèng)田弘遇詩(shī)，乃敷衍酬應(yīng)之作，在《初學(xué)集》中實(shí)居下品，可不錄存，但吾人今日轉(zhuǎn)借此詩(shī)，得以判決當(dāng)時(shí)一重公案，亦殊不惡。依“禖祥”及“貴妃”之語(yǔ)，知弘遇此雖稱(chēng)進(jìn)香岱岳，然實(shí)兼為其女田貴妃往普陀禮拜觀音，祈求子息繁衍，并禱疾病痊愈。世傳普陀為觀音居處，由來(lái)已久，茲不必深考。檢《圖書(shū)集成·歷象匯編·歲功典》卷五四《夏季部匯考·江南志》“吳縣”條：“六月十九日為觀音成道，進(jìn)香支硎。”故弘遇于崇禎十四年六月十九日進(jìn)香完畢后，由普陀還京復(fù)命，其向牧齋索詩(shī)之時(shí)，當(dāng)在七月間，因此詩(shī)列于六月七日，即錢(qián)柳茸城結(jié)縭詩(shī)之后，已過(guò)七夕不久所賦之《燕譽(yù)堂秋夕詩(shī)》之前故也。今此可笑可厭之詩(shī)，其作成時(shí)間，既可約略推定，則發(fā)生一疑問(wèn)，即牧齋是時(shí)熱中進(jìn)取，交結(jié)戚畹，似無(wú)足怪，但弘遇為武人，應(yīng)不解牧齋文章之佳妙，何以忽向之求詩(shī)？殆借此風(fēng)雅之舉，因便與牧齋有所商詢(xún)。

《列朝詩(shī)集·閏》卷四《楊宛小傳》云：

楊宛字宛叔，金陵名妓也，能詩(shī)有麗句，善草書(shū)。歸苕上茅止生。止生重其才，以殊禮遇之。宛多外遇，心叛止生。止生以豪杰自命，知之而弗禁也（寅恪按：此點(diǎn)與牧齋之待河?xùn)|君者相同。豈牧齋亦自命為豪杰耶？一笑！又止生之目宛叔為“內(nèi)子”，與牧齋亦相同。見(jiàn)下引朱竹垞所記）。止生歿，國(guó)戚田弘遇奉詔進(jìn)香普陀，還京，道白門(mén)，謀取宛而纂其貲。宛欲背茅氏他適，以為國(guó)戚可假道也，盡槖裝奔焉。戚以老婢子畜之，俾教其幼女。戚死，復(fù)謀奔劉東平（寅恪按：“劉東平”指劉澤清）。將行，而城陷，乃為丐婦裝，間行還金陵，盜殺之于野。宛與草衣道人為女兄弟，道人屢規(guī)切之，宛不能從。道人皎潔如青蓮花，亭亭出塵，而宛叔終墜落淤泥，為人所姍笑。不亦傷乎？（寅恪按：此條下所選宛叔詩(shī)有“即事二首寄修微”一題。同書(shū)同卷所選“草衣道人”王微詩(shī)有《近秋懷宛叔》《冬夜懷宛叔》《懷宛叔》《過(guò)宛叔夢(mèng)閣》《夢(mèng)宛叔》等題，可證牧齋“宛與道人為女兄弟，道人屢規(guī)切之”之語(yǔ)為不虛矣。）

《明詩(shī)綜》卷九八《楊宛小傳》下附《詩(shī)話(huà)》略云：

止生得宛叔，深賞其詩(shī)，序必稱(chēng)內(nèi)子。既以譴荷戈，則自詡有詩(shī)人以為戍婦。兼有句云：家傳傲骨為迂叟，帝赍詞人作細(xì)君。可云愛(ài)惜之至。其行楷特工，能于瘦硬中逞姿媚，洵逸品也。

《列朝詩(shī)集·閏》卷四《草衣道人王微小傳》略云：

微字修微，廣陵人，七歲失父，流落北里。長(zhǎng)而才情殊眾，扁舟載書(shū)往來(lái)吳會(huì)間。所與游，皆勝流名士。已而忽有警悟，皈心禪悅。布袍竹杖，游歷江楚。歸而造生壙于武林，自號(hào)草衣道人，有終焉之志。偶過(guò)吳門(mén)為俗子所奸，乃歸于華亭潁川君（寅恪按：“潁川君”指許譽(yù)卿）。潁川在諫垣，當(dāng)政亂國(guó)危之日，多所建白，抗節(jié)罷免，修微有助焉。亂后，相依兵刃間，間關(guān)播遷，誓死相殉。居三載而卒，潁川君哭之慟。君子曰：修微青蓮?fù)ねぃ园斡倌啵阻担活窘倩穑箍芍^全歸，幸也。修微樾館詩(shī)數(shù)卷，自為敘曰：生非丈夫，不能掃除天下，猶事一室，參誦之余，一言一詠，或散懷花雨，或箋志山水，喟然而興，寄意而止，妄謂世間春之在草，秋之在葉，點(diǎn)綴生成，無(wú)非詩(shī)也。詩(shī)如是可言乎？不可言乎？

《明詩(shī)綜》卷九八《王微小傳》云：

微字修微，揚(yáng)州妓。皈心禪悅，自號(hào)草衣道人。初歸歸安茅元儀，晚歸華亭許譽(yù)卿，皆不終。

張岱《石匱書(shū)后集·戚畹世家門(mén)》“田弘遇”條云：

田弘遇廣陵人，毅宗田貴妃兄也（寅恪按：張氏作“兄”而不作“父”，恐是傳聞之誤），封都督。妃有寵，弘遇竅弄威權(quán)，京城側(cè)目。南海進(jìn)香，攜帶千人，東南騷動(dòng)。聞?dòng)惺馍徽撴郊耍匕儆?jì)致之，遣禮下聘，必以蠎玉珠冠，啖以姬侍。入門(mén)三四日，即貶入媵婢，鞭笞交下。進(jìn)香復(fù)命，歌兒舞女?dāng)?shù)百人禮幣方物載滿(mǎn)數(shù)百余艘。路中凡遇貨船客載，鹵掠一空，地方有司不敢詰問(wèn)。崇禎十五年田妃死，寵遇稍衰。又以弱妹送入宮闈，以備行幸。甲申國(guó)變，不知所終。

《棗林雜俎·和集·叢贅》“田弘遇”條云：

弘遇挾勢(shì)黷橫，朝貴造請(qǐng)，權(quán)出嘉定周氏上。辛巳來(lái)江南，過(guò)金陵，收子女異亡算。故太學(xué)吳興茅元儀妾楊宛，本吳娼也，善琴書(shū)，弘遇至茅氏，求出見(jiàn)，即脅以歸。壬午道臨清，幾陷敵，潛免。八月貴妃薨，稍斂戢。明年奏進(jìn)其少女，年十四，有殊色，從楊宛學(xué)琴，曲不再授。先帝納之，數(shù)日不朝。

王士禎《池北偶談》卷一一“張文峙”條（參金匱山房本《有學(xué)集》卷三二《明士張君文峙墓志銘》）云：

張可仕字文寺，更字文峙，字紫澱。楚人，家金陵。能詩(shī)，與歸安茅元儀善。茅死，有姬楊宛，以才色稱(chēng)。戚畹田弘遇欲得之，以千金壽文寺，求喻意。文寺絕弗與通。

據(jù)此，田弘遇實(shí)于崇禎十四年辛巳秋間，由普陀進(jìn)香復(fù)命過(guò)南京時(shí)，取楊宛叔以歸。弘遇之待宛叔，可與張?zhí)这炙浵嘤∽C也。揆以錢(qián)茅交誼之篤摯，牧齋必不至如酈況之賣(mài)交，而為張紫澱之所不為者。但受之當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)風(fēng)流教主，尤在與河?xùn)|君發(fā)生關(guān)系之后，韻事佳話(huà)，流傳遠(yuǎn)近，弘遇固非文士，若無(wú)專(zhuān)家顧問(wèn)，則無(wú)以品題才藝之名姝，牧齋之被田弘遇訪問(wèn)，或即在此際。蓋此際宮中周后袁妃皆與田妃競(jìng)寵，田以解音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)，容色之外，加以藝能，非周袁所可及。此點(diǎn)姑不廣引，即觀吳駿公《永和宮詞》（見(jiàn)《梅村家藏稿》卷三）云：

雅步纖腰初召入，鈿合金釵定情日。豐容盛鬋固無(wú)雙，蹴踘彈棋復(fù)第一，上林花鳥(niǎo)寫(xiě)生綃，禁本鐘王點(diǎn)素毫。楊柳風(fēng)微春試馬，梧桐露冷暮吹簫。

及王譽(yù)昌著吳理注《崇禎宮詞》有關(guān)田妃諸條，可以證知。唯是時(shí)田妃已久病，其父自應(yīng)求一色藝兼?zhèn)渲嫒耍杂谰镁S持其家族之恩寵。弘遇當(dāng)時(shí)或者詢(xún)求牧齋以江左名姝中孰為最合條件者，恐田先舉宛叔詢(xún)錢(qián)，非由牧齋之推薦也。

又據(jù)冒辟疆于崇禎十四年中秋日在杭州得聞假陳圓圓被劫一事言之，則田弘遇此次名為往南海普陀進(jìn)香，實(shí)則在江南采進(jìn)佳麗，亦可稱(chēng)天寶中之花鳥(niǎo)使。更由是推論，田弘遇本人于崇禎十四年自身在江南訪求佳麗外，次年亦可遣其門(mén)客代任此事。田弘遇既有此種舉動(dòng)，周后之父周奎，亦應(yīng)有類(lèi)似行為。鈕玉樵所記謂崇禎十五年春陳畹芬之被劫，出于周奎，與陳其年陸次云所言田弘遇十五年春使人奪取圓圓北行者，有所不同。馬孝升作調(diào)停之說(shuō)，謂周氏先奪畹芬，后又歸田氏，月所實(shí)于田邸遇見(jiàn)畹芬也（寅恪昔年嘗見(jiàn)三桂叛清時(shí)招誘湖南清將手札，署名下鈐一章，其文為“月所”二字。初視之，頗不能解，后始悟“所”字本義為“代木聲”。見(jiàn)《說(shuō)文解字·斤部》。舊說(shuō)謂月中斫桂者為吳剛。見(jiàn)《酉陽(yáng)雜俎·天咫》。故三桂之稱(chēng)“月所”與其姓名相關(guān)應(yīng)。吳氏之以“月所”為稱(chēng)，不知始于何時(shí)，若早有之，則可謂后來(lái)殺明永歷帝即桂王之預(yù)兆。若桂王被害以后，更用此章，是以“斫桂”自許，狠毒無(wú)恥，莫以復(fù)加，當(dāng)亦洪亨九之所不為者也。《清史稿》卷四八〇《吳三桂傳》云：“字長(zhǎng)伯。”“月所”之稱(chēng)，世所罕知，因附記于此，以供參考）。其說(shuō)自亦可通。鄙意此重公案，個(gè)性之真實(shí)，即崇禎十五年春在蘇州劫陳圓圓者，為周奎抑或田弘遇之門(mén)客，雖難考定，然通性之真實(shí)，即當(dāng)日外戚于崇禎十四五年間，俱在江南訪求佳麗，強(qiáng)奪豪取，而吳會(huì)之名姝罹此浩劫者，應(yīng)不止宛叔畹芬一二人而已。然則牧齋“傳語(yǔ)雕籠好鸚鵡，莫隨啁哳羨群飛”之語(yǔ)，蓋有不勝感幸之意存于其間，今日讀此詩(shī)之人，能通解其旨者，恐不多矣。

復(fù)檢龔鼎孶《定山堂詩(shī)集》卷三《金閶行為辟疆賦》云：

共請(qǐng)故人陳夙昔，十年前作金閶客。朱顏錦瑟正當(dāng)樓，妙舞清歌恒接席。是時(shí)江左猶清平，吳趨美人爭(zhēng)知名。珊瑚為鞭紫騮馬，嫣然一笑逢傾城。虎邱明月鴛鴦槳，經(jīng)歲煙波獨(dú)來(lái)往。茶香深夕玉纖纖，隋珠已入秦簫掌。竇霍驕奢勢(shì)絕倫，雕籠翡翠可憐身。至今響屧廊前水，猶怨寧蘿溪上春。

芝麓之詩(shī)又有“憶君四十是明朝”句，是此篇乃順治七年庚寅所作（參《影梅庵憶語(yǔ)》“客春三月欲長(zhǎng)去鹽官”條所述。“客春三月”指順治七年三月也）。上溯十年之前，即崇禎十四年辛巳，正是楊宛叔及假陳畹芬為外戚豪家劫載北行之歲，次年春真陳沅又被戚畹門(mén)客掠奪赴京，故龔芝麓及張?zhí)这炙龀绲澥氖迥觊g外戚侯家在江左訪取佳麗事，可與牧齋《獻(xiàn)歲書(shū)懷》詩(shī)相證，而龔詩(shī)“竇霍驕奢勢(shì)絕倫，雕籠翡翠可憐身”，乃錢(qián)詩(shī)“傳語(yǔ)雕籠好鸚鵡，莫隨啁哳羨群飛”之注腳也。

寅恪偶發(fā)現(xiàn)關(guān)于楊宛叔最有趣之資料，即楊龍友文驄《洵美堂詩(shī)集》卷四《楊宛叔四十壽》七律一首。茲參合其他材料略論之，以備一重公案。

其詩(shī)云：

瑤島神仙謫碧空，奇才屈作女英雄。文成五彩爭(zhēng)媧石，筆擅千秋奪衛(wèi)風(fēng)。曾把兵符生敵愾，嘗持桴鼓佐軍戎。蛾眉劍俠非閑氣，閑氣生成付令公。

寅恪按：此詩(shī)列于《壽眉公老師八十初度》七律前第四題。據(jù)前引眉公子夢(mèng)蓮所撰其父年譜，眉公八十為崇禎十年丁丑，是宛叔在眉公八十生日以前，其年約為四十。

《列朝詩(shī)集·丁》卷一三下《茅待詔元儀小傳》云：

止生好譚兵，通知古今用兵方略及九邊阨塞要害。口陳手畫(huà)，歷歷如指掌。東事急，慕古人毀家紓難，慨然欲以有為。高陽(yáng)公督師，以書(shū)生辟幕僚，與策兵事，皆得要領(lǐng)。嘗出塞相視紅螺山，七日不火食，從者皆無(wú)人色，止生自如也。高陽(yáng)謝事，止生亦罷歸。先帝即位，經(jīng)進(jìn)《武備志》，且上言東西夷情、閩粵疆事及兵食富強(qiáng)大計(jì)。先帝命待詔翰林，尋又以人言罷。己巳之役，高陽(yáng)再出視師，半夜一紙催出東便門(mén)，僅隨二十四騎，止生腰刀匹馬以從。四城既復(fù)，牒授副總兵，治舟師，略東江。旋以兵嘩下獄，戍漳浦。東事益急，再請(qǐng)募死士勤王，權(quán)臣惡之，勒還不許。早夜呼憤，縱酒而卒。

夫宛叔之奔田國(guó)戚，在崇禎十四年辛巳，據(jù)龍友《壽宛叔四十》詩(shī)題，可知是時(shí)年過(guò)四十，宜乎田氏“以老婢子畜之”。孫承宗以大學(xué)士資格出鎮(zhèn)山海，經(jīng)略薊遼，第一次在天啟二年壬戌至五年乙丑，第二次在崇禎二年己巳至四年辛未（見(jiàn)《明史》卷二五〇《孫承宗傳》，《列朝詩(shī)集·丁》卷一一《少師孫文正公承宗小傳》及《初學(xué)集》卷四七上下兩卷《孫公行狀》），止生之得罪遣戍漳浦，在孫氏第二次經(jīng)略薊遼之后，眉公八十生日之前，斯時(shí)間之約略可以推定者。龍友詩(shī)末二句，蓋以宛叔比紅拂，李靖比止生，或更疑以孫高陽(yáng)比楊素，然宛叔非出自孫家，比擬不倫，或說(shuō)未諦也（見(jiàn)《太平廣記》卷一九三《虬髯客傳》。又可參《新唐書(shū)·宰相表·上》“貞觀二年戊子”欄所載：“庚午刑部尚書(shū)李靖檢校中書(shū)令。”及同書(shū)卷六七《李靖?jìng)鳌凡ⅰ端鍟?shū)》卷一八《楊素傳》）。

又《初學(xué)集》卷一七《茅止生挽詞》七絕十首，其四云：

千貔貅擁一書(shū)生，小袖云藍(lán)結(jié)隊(duì)行。鞍馬少休歌舞歇，西玄青鳥(niǎo)恰相迎（自注：“君有西玄青鳥(niǎo)記，記其妾陶楚生登真降乩之事”）。

其八云：

明月西園客散時(shí)，錢(qián)刀意氣總堪悲。白頭寂寞文君在，淚濕芙蓉制誄詞（自注：“鐘山楊宛叔制石民誄詞，甚工”）。

寅恪按：前一首“云藍(lán)”二字遵王無(wú)釋。檢薩天錫《都剌雁門(mén)集》卷一《洞房曲》云：

峭寒暗襲云藍(lán)綺，鮫帳愔愔夜如水。

牧齋殆用此典。“西玄”之本事，見(jiàn)遵王注，茲不備引。牧齋此詩(shī)可證止生崇禎二年出塞時(shí)，宛叔實(shí)曾隨從也。

后一首第二句，遵王無(wú)釋?zhuān)瑢?shí)出《樂(lè)府詩(shī)集》卷四一《白頭吟本辭》：“男兒重意氣，何用錢(qián)刀為”之語(yǔ)。第三句據(jù)《西京雜記》卷三所云：

相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作白頭吟以自絕，相如乃止。

牧齋詩(shī)“白頭”二字，自是指“白頭吟”而言，蓋止生卒于崇禎十三年庚辰，宛叔是時(shí)雖為年過(guò)四十之半老徐娘，但其發(fā)當(dāng)尚未蒼白，恐后人誤會(huì)牧齋詩(shī)旨，故特辨之。又《有學(xué)集》卷七《高會(huì)堂詩(shī)集·茸城惜別兼與霞老訂看梅之約》詩(shī)“許掾來(lái)何暮，徐娘發(fā)未宣”一聯(lián)，遵王注云：

陸德明易說(shuō)卦釋文，寡發(fā)如字，本又作宣，黑白雜為宣發(fā)。

考此詩(shī)作于順治十三年丙申（見(jiàn)《高會(huì)堂詩(shī)集》牧齋自序），是歲河?xùn)|君年三十九，與宛叔制石民誄詞時(shí)年歲約略相當(dāng)，河?xùn)|君發(fā)既未宣，則宛叔之發(fā)亦應(yīng)如是，且古今明姝無(wú)不善于修飾，即使宣發(fā)，亦可染刷，此乃牧齋挽止生詩(shī)“白頭文君”句，實(shí)指《白頭吟》言之旁證也。第四句遵王注雖已引《西京雜記》，但只釋“誄詞”，而不及“芙蓉”。檢《西京雜記》卷二，此條復(fù)有“臉際常若芙蓉”之語(yǔ)，故牧齋詩(shī)《淚濕芙蓉》一辭，巧妙工切，遵王似未能知也。

又顧云美《河?xùn)|君傳》云：

崇禎庚辰冬扁舟訪宗伯，幅巾弓鞋，著男子服，口便給，神情瀟灑，有林下風(fēng)。宗伯大喜，謂天下風(fēng)流佳麗，獨(dú)王修微楊宛叔與君鼎足而三，何可使許霞城茅止生專(zhuān)國(guó)士名姝之目？

寅恪按：《世說(shuō)新語(yǔ)》“品藻”類(lèi)云：

諸葛瑾弟亮及從弟誕，并有盛名，各在一國(guó)，于時(shí)以為蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。

然則當(dāng)明之季年，江左風(fēng)流佳麗，柳如是王修微楊宛叔三人，錢(qián)受之得其龍，許霞城得其虎，茅止生得其狗。王楊終離去許茅，而柳卒隨錢(qián)以死，牧齋于此，殊足自豪，亦可使當(dāng)日及后世為河?xùn)|君作傳者，不必如《列朝詩(shī)集》之曲筆為王楊諱也。