胡旋女

微之此篇注云：

緯書曰，僧一行嘗奏明皇曰，陛下行幸萬里，圣祚無疆。故天寶中歲幸洛陽，冀充盈數。及上幸蜀，至萬里橋，乃嘆，謂左右曰，一行之奏其是乎？

寅恪按：此條亦見《國史補·上》及《唐語林》卷五等書。關于預言后驗之物語，可不置辨。唯玄宗自開元二十四年冬十月丁卯由洛陽還長安后，即不復再幸東都。此所云：“天寶中歲幸洛陽”者，非史實也。可參考《連昌宮詞》章。

樂天詩云：

天寶季年時欲變，臣妾人人學圓轉。中有太真外祿山，二人最道能胡旋。

寅恪按：安祿山能胡旋舞事，見于史傳中，如《舊唐書》卷二〇〇上《安祿山傳》（《新唐書》卷二二五上《逆臣傳·安祿山傳》及《安祿山事跡·上》并同，又《舊唐書》卷一八三《外戚傳·武承嗣傳附延秀傳》亦有胡旋舞之記載。其事在玄宗前，則此舞為唐代宮中及貴戚所愛好，由來久矣）云：

晚年益肥壯，腹垂過膝，重三百三十斤。每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞，疾如風焉。

即為其證。至于楊太真，則《舊唐書》卷五一《后妃傳·上·玄宗楊貴妃傳》，《新唐書》卷七六《后妃傳·上·玄宗貴妃楊氏傳》，俱止言其善歌舞，而不特著其長于胡旋舞。然太真既善歌舞，而胡旋舞復為當時所尚，則太真長于此舞，自亦可能。樂天之言，或不盡出于詩才之想象也。

樂天詩云：

梨花園中冊作妃，金雞障下養為兒。

寅恪按：唐長安有二梨園，一在光化門北，一在蓬萊宮側。其光化門北者，遠在宮城以外。其蓬萊宮側者，乃教坊之所在（詳徐松《兩京城坊考》）。準以地望與情事，似俱無作為冊妃處所之可能。

樂天之言未知所據，又《楊太真外傳·上》云：

天寶四載七月冊左衛中郎將韋昭訓女配壽邸。是月（寅恪按：樂史作是月即七月，誤，應作八月。詳見《長恨歌》章，茲不置辨）于鳳凰園冊太真宮女道士楊氏為貴妃。

則樂史以冊楊氏為貴妃之地為鳳凰園。鳳凰園之位置，今亦無考。或謂宋敏求《長安志》“西內”一章（畢沅《關中勝跡圖志》卷五及徐松《兩京城坊考》此條俱出宋氏之書）云：

東面一門鳳凰門，隋曰建春門，后改通訓門。明皇時鳳凰飛集通訓門，詔改為鳳凰門。

似鳳凰園與鳳凰門有關。唯據《通鑒》卷二一六《唐紀·玄宗紀》略云：

癸巳楊國忠奏有鳳凰見于左藏庫屋，出納判官魏仲犀言，鳳集庫西通訓門。十月己亥，改通訓門曰鳳凰門。魏仲犀遷殿中侍御史，楊國忠屬吏率以鳳凰優得調。

知改通訓門為鳳凰門在天寶十一載，其事在天寶四載八月冊楊氏為貴妃事以后。準以時間，亦殊不合。故于此冊妃之處所，唯有闕疑，以俟更考。

至“金雞障下養為兒”者，據次柳氏舊聞（兩唐書《安祿山傳》及《安祿山事跡·上》并同）云：

天寶中，安祿山每來朝，上特異待之，每為致殊禮，殿西偏張金雞障，其來輒賜坐。肅宗曰，天子殿無人臣坐禮，陛下寵之已甚，必將驕也。上呼太子前曰，此胡有奇相，吾以此厭弭之爾。

《安祿山事跡·上》（參兩唐書《安祿山傳》，《通鑒》卷二一六《唐紀·玄宗紀》“天寶十載正月甲辰”條及《資治通鑒·考異》，趙璘《因話錄》等）云：

召祿山入內，貴妃以繡繃子繃祿山，令內人以彩輿舁之，歡呼動地。玄宗使人問之，報云，貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑。玄宗就觀之，大悅。因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物，極樂而罷。自是宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入。

則金雞障與養為兒本是兩事，樂天以之牽合為一，作為“梨花園中冊作妃”之對文耳。