1．戴上面具的哲學家

哲學精神永遠都是開始于對自身的喬裝及掩飾，借用早先形成的沉思者類型，無論是祭司、預言家，還是普通的宗教人士，也無論在怎樣的程度上，這么做只是為了成為可能的；長期以來，哲學家利用禁欲的理念作為其外表及存在的條件，為了做哲學家，他被迫表現出這樣的理念；為了表現這樣的理念，他被迫相信它。這種對哲學家所持的特定態度導致哲學家遠離世界，這種存在方式否定世界，這種哲學家的態度、這種存在方式表露出對生命的敵意，對生命既懷疑又嚴厲。這種態度一直延續到今日，乃至于被視為最具代表性的哲學態度。不過說穿了，這種態度只是哲學家在被迫的情況下所接受條件的結果，哲學誕生與發展上所不可避免要接受的條件：因為，在很長的一段時間里，如果不戴上禁欲的面具與喬裝，哲學在塵世間是完全不可能的。說得更具體一些，擺在眼前的事實是：直到今日，這個禁欲的祭司身上展現出最令人作惡的、最陰暗的形式，一種毛毛蟲的形式，而唯有它才能給予哲學家爬行存在的權利……情況真的改變了嗎？在一個陽光普照、更溫暖、更明亮的世界中，這個千色帶翅的危險昆蟲，為蟲繭所包覆的“精神”，它終于可以褪去一身的舊衫而在陽光下伸展嗎？今日在大地上已經有了足夠的驕傲、膽識、勇氣、自覺、精神的意志、責任的渴望、自由的意志，讓“哲學家”從今以后成為可能的了嗎？

《論道德的譜系》，第三章，十，亨利·亞伯特譯，Mercure de France出版。