序章　什么是經(jīng)營史學(xué)

本書回顧了從江戶時代末期到2018年的日本經(jīng)營史。在撰寫本書之前，我的大腦中一直存在著兩個問題：

（1）日本經(jīng)濟(jì)起步早、成長快，但為什么此后便黯然失色了？

（2）過去肩負(fù)日本經(jīng)濟(jì)成長使命的人有誰，而現(xiàn)在又有誰？

其中，第一個問題可以分解成以下三個問題：

第一個問題是，為什么說日本經(jīng)濟(jì)起步早，并快速地駛?cè)肓苏墸?/p>

日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展固然晚于歐美國家，但是在新興國家和地區(qū)中卻是最早的。要想找出這一問題的答案，必須要把時針撥回江戶時代末期日本開放港口（結(jié)束鎖國）的那一刻。

第二個問題是，駛?cè)胝壍娜毡窘?jīng)濟(jì)是如何實(shí)現(xiàn)世界史上罕見的長期高速增長的？

在20世紀(jì)初完成了工業(yè)革命的日本，從1910年到1980年維持了幾乎世界上最高的經(jīng)濟(jì)增長率。日本經(jīng)濟(jì)雖然因?yàn)?945年日本在第二次世界大戰(zhàn)中的失敗而出現(xiàn)了暫時性的倒退，但從結(jié)果來看，其快速成長期持續(xù)了大約80年，這是十分驚人的。深入挖掘其中原因非常重要。

第三個問題是，長期的高速增長，由于20世紀(jì)90年代初的泡沫破滅而戛然而止，此后的日本經(jīng)濟(jì)一蹶不振，這種狀態(tài)一直持續(xù)到了今天。這究竟是為什么呢？

對于日本經(jīng)濟(jì)來說，20世紀(jì)90年代被稱為“失去的十年”，但實(shí)際上，這種狀態(tài)一直持續(xù)到現(xiàn)在，甚至變成了“失去的二十年”“失去的三十年”。因此，搞清日本經(jīng)濟(jì)黯然失色的真正原因，對于探索日本經(jīng)濟(jì)如何走向新生具有重大的意義。

為此，本書聚焦經(jīng)濟(jì)增長的實(shí)際狀態(tài)變化，以此來回顧日本經(jīng)營史。

在討論經(jīng)濟(jì)增長之際，必須要將目光轉(zhuǎn)向問題（2），也就是關(guān)于肩負(fù)日本經(jīng)濟(jì)成長使命的人是誰的問題。為什么這么說呢？其理由就存在于經(jīng)營史學(xué)這一學(xué)問的特殊性之中。

什么是經(jīng)營史學(xué)

討論日本經(jīng)營史的前提，是搞清楚經(jīng)營史學(xué)是什么。所謂經(jīng)營史學(xué)，就是利用歷史的方法對經(jīng)營組織的變遷進(jìn)行實(shí)證解析的學(xué)科。研究對象不僅是企業(yè)，還包括政府機(jī)構(gòu)、非營利團(tuán)體（NPO）和非政府組織（NGO）等。但是，其中最重要的研究對象還是企業(yè)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

可以說，經(jīng)營史學(xué)就是將經(jīng)營學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合在一起的產(chǎn)物。說明經(jīng)營史學(xué)獨(dú)特性的有效方法，是將其與相近的學(xué)科進(jìn)行比較。因此，我先將經(jīng)營學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行比較，在此基礎(chǔ)上再將經(jīng)營史學(xué)和經(jīng)營學(xué)進(jìn)行比較。

經(jīng)營學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)

在企業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域，經(jīng)營者及企業(yè)的個性和自主性具有重要意義。經(jīng)營學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科得以存在，大概也是因?yàn)槿藗冎匾曔@些個性和自主性吧。

在純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，企業(yè)和經(jīng)營者的個性和行為的自主性都被抹殺了。所有的企業(yè)和經(jīng)營者都被設(shè)定在特定的環(huán)境中，基于某種經(jīng)濟(jì)合理性開展同樣的行動。之所以對其進(jìn)行這樣的設(shè)定，是因?yàn)橹鹨魂P(guān)注企業(yè)和經(jīng)營者的個性，構(gòu)建抽象的模型，再展開高難度的經(jīng)濟(jì)理論分析，這基本上是不可能做到的。

但是，從現(xiàn)實(shí)情況來看，企業(yè)像生物一樣，每一家企業(yè)都有其個性，會自主開展行動。要想讓企業(yè)和優(yōu)秀的經(jīng)營者生存、成長，商機(jī)自然必不可少，但實(shí)際上能充分利用商機(jī)的，其實(shí)只有為數(shù)不多的企業(yè)及經(jīng)營者。

戰(zhàn)敗后，在被盟軍占領(lǐng)的時期，日本曾有100多家大大小小的摩托車廠，如今卻只剩本田、雅馬哈等少數(shù)幾個廠家；依靠晶體管打入世界市場的，并非率先開始大批量生產(chǎn)的神戶工業(yè)株式會社（以下簡稱“神戶工業(yè)”），而是在商品化開發(fā)方面取得巨大成就的東京通信工業(yè)株式會社（后改名為索尼株式會社）。只有那些卓越的企業(yè)及經(jīng)營者，才能充分利用商機(jī)，取得成功。

經(jīng)濟(jì)學(xué)將重點(diǎn)放在共性和客觀性上，而經(jīng)營學(xué)重視的則是個性和自主性。經(jīng)營史學(xué)是經(jīng)營學(xué)的其中一個組成部分。接下來，本書從經(jīng)營史學(xué)的角度出發(fā)，對日本的經(jīng)濟(jì)成長展開討論，同時回答前述第（2）個問題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)營學(xué)這兩者之間的區(qū)別，其實(shí)也反映在經(jīng)濟(jì)史學(xué)與經(jīng)營史學(xué)的不同視角中。經(jīng)濟(jì)史學(xué)是從結(jié)果出發(fā)對歷史現(xiàn)象進(jìn)行評估，將重點(diǎn)放在確定其客觀意義上。與此相對，經(jīng)營史學(xué)則更重視過程，是從事前（ex ante）的視角對特定的事件展開分析。

經(jīng)營史學(xué)和經(jīng)營學(xué)

在分析特定現(xiàn)象的時候要重視過程，這一點(diǎn)在經(jīng)營學(xué)和經(jīng)營史學(xué)之間并無區(qū)別。那在研究方法上，兩者又有哪些異同呢？

從某種意義上來說，產(chǎn)生這樣的疑問是理所當(dāng)然的。因?yàn)槿毡局慕?jīng)營學(xué)家沼上干提出的“行為經(jīng)營學(xué)”分析方法，在以下兩個方面與經(jīng)營史學(xué)的分析方法具有共性：

第一個共性就是主張案例研究的有效性。

沼上干在其著作《液晶顯示器的技術(shù)革新史——作為行為聯(lián)動系統(tǒng)的技術(shù)》中，對這一點(diǎn)做了如下闡述：

針對案例研究，有人提出要從自然科學(xué)常用的方法論立場出發(fā)，根據(jù)以下四個標(biāo)準(zhǔn)對案例研究提出批判：

（1）內(nèi)在效度（使用的解釋模型是否合適）；

（2）建構(gòu)效度（概念與數(shù)據(jù)能否做到一致）；

（3）可靠度（反復(fù)觀察后能否得到相同的結(jié)論）；

（4）外在效度（利用其他的樣本能否得到相同的結(jié)論）。

案例研究必須要達(dá)到前兩條標(biāo)準(zhǔn)，但對后兩條標(biāo)準(zhǔn)則不作要求。為什么呢？后兩條標(biāo)準(zhǔn)“如果在社會上受‘結(jié)構(gòu)不變性原理’所支配的這一假設(shè)不成立，就不能對社會科學(xué)研究提出這樣的要求”。⁽¹⁾

根據(jù)上述的討論，沼上在該書中的立場是“社會科學(xué)研究應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，并非找到那些可以用于一般情況下的模式，而是要了解其背后的行為系統(tǒng)”。

假設(shè)經(jīng)營史學(xué)的研究方法也存在“結(jié)構(gòu)不變性原理”，并簡單粗暴地將其用于解決所有問題，對于這種過于簡單的演繹方法，還是應(yīng)該采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。經(jīng)營史學(xué)強(qiáng)調(diào)歷史背景，無非是要我們將著眼點(diǎn)放在每一個案例背后的“行為系統(tǒng)”的固有發(fā)展脈絡(luò)上。

第二個共性就是主張考慮時間流逝帶來的影響。換言之，就是要進(jìn)行時間序列分析。沼上在該書中非常重視這一點(diǎn)，經(jīng)營史將按照時間順序進(jìn)行分析視為第一要義。

相對于沼上提倡的“行為經(jīng)營學(xué)”，經(jīng)營史學(xué)家主張將相對的時間經(jīng)過與絕對的時間經(jīng)過相聯(lián)結(jié)。也就是說，不僅要進(jìn)行時間序列分析，還要考慮絕對年代，這樣做才能體現(xiàn)經(jīng)營史學(xué)的獨(dú)特性。

所謂考慮絕對年代，是指一件事情放在21世紀(jì)初應(yīng)該這樣做，而放在20世紀(jì)30年代就應(yīng)該那樣做，也就是說，在分析各種各樣的現(xiàn)象時，要在考慮其時代背景之后再作評價。

考慮絕對年代的前提，是必須要對時代有準(zhǔn)確的認(rèn)識。換言之，就是要有正確的歷史觀。只有擁有正確的歷史觀，才能擁有正確的大局觀。正確的歷史觀和大局觀是奠定經(jīng)營史學(xué)基礎(chǔ)的必要條件。

應(yīng)用經(jīng)營史的研究方法

如果再具體地談一下在今天的日本應(yīng)該明確的經(jīng)營史學(xué)的存在意義，那便是經(jīng)營史學(xué)能夠給出不同于其他研究方法的、針對日本經(jīng)濟(jì)和日本企業(yè)改革具體的落實(shí)方案。之所以提出這樣的建議，是因?yàn)槟軓慕?jīng)營史學(xué)歸納出應(yīng)用經(jīng)營史這一方法。所謂應(yīng)用經(jīng)營史，是指通過研究經(jīng)營史，分析產(chǎn)業(yè)發(fā)展和企業(yè)發(fā)展的動力，即主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和企業(yè)發(fā)展的力量，在此基礎(chǔ)上給今天相關(guān)產(chǎn)業(yè)和企業(yè)面臨的問題以解決對策。

一般而言，想要從根本上解決特定的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)面臨的深刻問題，無論有多么“高尚的理念”和“正確的理論”，如果不能結(jié)合該產(chǎn)業(yè)和企業(yè)所處的歷史背景，是不會取得成效的。并且，要想解決問題，就必須要有巨大的能量，但是，產(chǎn)生這種能量的根源在于該產(chǎn)業(yè)和該企業(yè)所蘊(yùn)含的發(fā)展動力。

不過，在很多情況下，這種動力都是潛在的，要想將其挖掘出來，則必須對該產(chǎn)業(yè)和企業(yè)長期的變遷進(jìn)行細(xì)致的觀察。

如果能夠在觀察中把握發(fā)展的動力，就能據(jù)此找到解決問題所必需的能量。將這一能量融入時代背景中，結(jié)合恰當(dāng)?shù)睦砟詈屠碚摚蛟S今后能找到解決問題的途徑……這就是應(yīng)用經(jīng)營史的觀點(diǎn)。

本書采用應(yīng)用經(jīng)營史的研究方法，在回顧從江戶時代到今日的日本經(jīng)營史的基礎(chǔ)上，希望能針對日本經(jīng)濟(jì)以及日本企業(yè)改革給出不同于其他研究方法的具體落實(shí)方案。

本書的章節(jié)構(gòu)成

本書首先介紹了為日本經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)較早起飛并迅速駛?cè)朐鲩L軌道做出貢獻(xiàn)的人。在第一章中，我將講述從日本第一次遭遇資本主義的幕末開港，到日本完成工業(yè)革命、日俄戰(zhàn)爭結(jié)束時期的歷史。接著，我將深入挖掘?yàn)槿毡窘?jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)長期高速增長做出貢獻(xiàn)的人。第二章講的是從日本經(jīng)濟(jì)增長加速的明治末期到第二次世界大戰(zhàn)時期的歷史。第三章講述了日本經(jīng)濟(jì)遭受挫折之后的再出發(fā)，也就是第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束時期的那段歷史。在第四章中，我們將目光對準(zhǔn)日本經(jīng)濟(jì)的高速增長期和穩(wěn)定增長期。

本書后半部分提出了日本經(jīng)濟(jì)為何失速，以及如何走向新生的問題。在第五章中，我主要講述從泡沫經(jīng)濟(jì)破滅到現(xiàn)在這段時期的歷史。第六章，我將從寫作本書的2018年這個時間點(diǎn)出發(fā)來探索日本經(jīng)濟(jì)走向新生的道路。在后記中，我將對全書進(jìn)行總結(jié)復(fù)盤。

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(1) ［日］沼上干：《液晶顯示器的技術(shù)革新史——作為行為聯(lián)動系統(tǒng)的技術(shù)》，白桃書房，1999年，第23頁。