7．北魏絲路

絲綢之路的起點(diǎn)隨著朝代更迭而改變，給中國(guó)諸多王朝帶來巨大財(cái)富。1600年前，大同是北魏的都城平城，也是南北朝絲綢之路的起點(diǎn)。北魏王朝的前身為代國(guó)，占據(jù)蒙古高原的大部，與絲路商隊(duì)關(guān)系密切，并從中獲利不菲。

道武帝建立北魏定都平城后，視西域?yàn)辄S金之地，很想與之進(jìn)行商貿(mào)。可當(dāng)時(shí)國(guó)家初建，道路阻塞，他審時(shí)度勢(shì)將此事放下，注重經(jīng)營(yíng)平城的手工業(yè)和城建。在擴(kuò)張領(lǐng)土的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他打到哪里就將當(dāng)?shù)氐墓そ乘嚾诉w到平城。消滅后燕王國(guó)后，將其周圍民眾36萬(wàn)人遷于平城，其中百工雜技者近10萬(wàn)人，為發(fā)展平城手工業(yè)和商貿(mào)奠定了基礎(chǔ)。

絲綢之路，簡(jiǎn)稱“絲路”，一般指陸上絲綢之路，廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上絲綢之路起源于西漢（前202—8），漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道。它的最初作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢。1877年，德國(guó)地質(zhì)地理學(xué)家李希霍芬在其著作《中國(guó)》一書中，把“從公元前114年至公元127年間，中國(guó)與中亞、中國(guó)與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”。兩千年來，絲綢之路始終主宰著人類文明的進(jìn)程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊(duì)、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著財(cái)富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和災(zāi)難。

絲綢之路讓中國(guó)的絲綢和文明風(fēng)靡全球；羅馬和波斯在路邊締造了各自的帝國(guó)；佛教、基督教和伊斯蘭教沿著絲綢之路迅速崛起并傳遍整個(gè)世界。絲綢之路就是人類文明最耀眼的舞臺(tái)。它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來。

北魏自太延元年起，西域政策發(fā)生變化，中西交通開始恢復(fù)并相繼出現(xiàn)三次高潮，越到后來，中西交通的規(guī)模越大。在景明元年以后，除了西域諸國(guó)，有97個(gè)國(guó)家和地區(qū)與北魏通使往來，其規(guī)模遠(yuǎn)超兩漢，并啟隋唐中西交通之盛，承前啟后，影響深遠(yuǎn)。對(duì)張家口來說，北魏的絲綢之路和張家口有密切的聯(lián)系。

北魏經(jīng)營(yíng)絲綢之路長(zhǎng)達(dá)近百年，這條絲路最繁華時(shí)有16國(guó)向北魏稱臣納貢，關(guān)系日漸緊密，貢使每歲不絕，各國(guó)使臣與商賈不斷地往來于平城和張家口一帶，史有“貢使往來不絕，商賈經(jīng)年盈路”的記載，另在天鎮(zhèn)出土北魏時(shí)期波斯銀幣49枚，也能從側(cè)面反映出張家口、大同地區(qū)當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易的繁榮情況。波斯薩珊王朝銀幣，魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)和波斯間的友好往來較頻繁。《魏書》記載，波斯使臣來中國(guó)交聘達(dá)數(shù)十次之多，給北魏皇帝帶來的各種禮品，有珍物、訓(xùn)象等。北魏所開辟草原絲綢之路，在相對(duì)穩(wěn)定的民族交流時(shí)期，豐富多彩的各民族文化寶藏在相互尊重的背景下被遺存下來，使這條承載歷史發(fā)展多彩篇章的大商道成為古代草原絲綢之路的寶貴遺產(chǎn)。

北魏絲織業(yè)的發(fā)展，超過了歷史任何時(shí)期，各種絲織品不僅品種齊全，紋樣繁多，染印工藝也相當(dāng)成熟，絲織技術(shù)也有很大創(chuàng)新。究其原因，主要有三：

一是中國(guó)手工業(yè)雖然歷史悠久，但此前各朝各代大都自然為之，唯北魏王朝實(shí)行政權(quán)干預(yù)。首先將戰(zhàn)爭(zhēng)擄掠的工匠藝人全部都充實(shí)京師和張家口一帶；其次禁止私養(yǎng)工匠技巧，有違者治罪；再次不準(zhǔn)手工藝人務(wù)農(nóng)、當(dāng)兵、做官、改行，只準(zhǔn)子繼父業(yè)，技藝相傳，精益求精，終身為皇家服役；最后成立專門的手工業(yè)管理機(jī)構(gòu)，任命官員進(jìn)行管理，分工很細(xì)，專業(yè)性很強(qiáng)。據(jù)北魏賈思勰《齊民要術(shù)》記載，牛、馬、騾、羊等牲畜的飼養(yǎng)、役使方法，獸醫(yī)術(shù)、相馬術(shù)，以及制作毛氈、奶酪、油酥的技術(shù)，逐步為漢人所接受，漢胡互化碩果累累。

二是北魏以絲綢給官員發(fā)放俸祿，以絲綢獎(jiǎng)勵(lì)有功將士，以絲綢向民戶征稅。一些王公貴戚富豪也爭(zhēng)相開辦絲織工場(chǎng)，換取西域的珍奇異寶和名馬，以滿足他們的奢侈欲望，這大大助推了絲織業(yè)的發(fā)展。

三是絲綢之路的開通，古羅馬人對(duì)這些絲織物贊嘆不已，稱之為神話中的“天堂”之物，價(jià)格貴如黃金。希臘人干脆將中國(guó)稱作“塞里斯”，即絲綢國(guó)之意。因此，商賈你爭(zhēng)我奪，駝隊(duì)馬幫往來于絲綢之路，將大批絲織品向西域各國(guó)販運(yùn)。西域各國(guó)十分看重北魏的絲綢。有資料顯示，古羅馬和波斯兩國(guó)為爭(zhēng)奪中國(guó)的絲綢，還發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可見其影響之大。絲綢把中國(guó)推上了世界舞臺(tái)，也把北魏推向世界。

1970年，大同出土八曲銀洗1件，刻花銀碗1件，鎏金高足銅杯3件，石雕方硯1件。八曲銀洗紋飾樸素，形制獨(dú)具特色，是薩珊器物。鎏金刻花銀碗可視為安息之后薩珊王朝的產(chǎn)物。3件高足銅杯與刻花銀碗為同一流派制作，器物上的連珠紋和葡萄紋為典型西方紋飾。石硯的特點(diǎn)體現(xiàn)了漢代藝術(shù)與外來形式的融合，與云岡石刻如出一轍，顯示了伊朗和中亞藝術(shù)風(fēng)格。

與西漢的張騫通西域后漢王朝受到沿途各國(guó)的阻撓相似，北魏時(shí)中西交流，也面臨著新崛起的北方游牧民族柔然的威脅。柔然與北魏通好，卻阻撓北魏使節(jié)西行，其壟斷絲路的用意很明顯。所以在北魏與西域的交通發(fā)展起來后，柔然不甘心這種壟斷權(quán)的喪失，從中作梗，從而引起北魏和柔然的關(guān)系緊張。其后北魏與柔然斷絕了和親關(guān)系，柔然侵?jǐn)_北魏的邊界。