二十二、敦厚仁愛

——守住善的心田才有大愛

我們來看這一小節的最后一句，“安土敦乎仁，故能愛”。這一句也是這一小節的收尾，點出前三句“不違”“不過”“不憂”，皆出自圣人之“仁”性。這一段是順理成章、一氣貫穿下來的。有了前面這種“與天地相似”的天理，“知周乎萬物而道濟天下”的心量，有了“旁行而不流”的正見，有了“樂天知命”的豁達，當然就能夠隨遇而安。

我們先對這句話進行逐字解釋。什么是“安土”？一些研《易》學者認為是“安心于鄉土”，也就是對故土的一種愛，這種對故土的愛是發自內心深處的，為什么呢？鄉土觀念對于中國人來說是非常重的。認為那一片生我養我的地方與自己的血脈有著一種天然的聯系。哪怕故土貧窮落后，哪怕故土氣候惡劣，都會覺得故土是美好的。有句俗語叫“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”，所以故土與母親永遠聯系在一起。對家鄉的愛、對母親的愛，總讓人魂牽夢繞。對于我們大多數人來說，問他哪兒的飯最好吃，總是覺得母親做的飯最好吃，家鄉的水最甜。故土那是自己的根，外面再好，終究不是家鄉。中國人特別講究“葉落歸根”，人越老越對故土眷戀。所以，那一縷鄉愁，那份故鄉之愛，成了古往今來許多文人墨客永恒的主題。

說了這些鄉土觀念，那么，這里的“安土”理解為安于鄉土對不對呢？并不完全準確，若是說打了個比方，倒還說得過去。若只是固守自己的故土才是安，這與前面“與天地相似”大境界，與“周乎萬物道濟天下”的大心量都差太遠，與“旁行不流，樂天知命”思想修為也有一些出入。在這里的“安土”應該解為“安心”，土指的是“心田”“心地”。是安于自己的心田，安住于自己的心。也就是說，前面三句說的說理，都是與我們的心胸有關，所以，這里安住的也是自己的心，守住的也是自己心。朱熹對該句是如何注釋的呢：“隨處皆安，而無一息之不仁，故能不忘其濟物之心，而仁益篤”。我們來看，在他的注解里，講隨處皆安，只要不忘濟物之心。并不是安于故土，而是安于心。

“敦”在這里有厚德之義，是心地仁厚。我們在《周易》六十四卦卦爻辭中，敦只出現在五爻或六爻的位置。在這些爻辭中，都說明身處高位者，要有敦厚之大德，才能服眾且善終。

“仁”是儒家最為重要的學說思想，孔子說：“仁者愛人”。王陽明說：“仁是造化生生不息之理”。孔子仁愛思想多從道德人格和治國之道而言。王陽明的學說則從大宇宙自然的角度來關注。即“與自然和諧相生，與人和諧相處”。關愛生命之續存，關注民生之疾苦，致力社會之和諧。

我們來看“安土敦乎仁”，與上下文聯系起來看，當我們“不違”“不過”“不憂”與“安心”后，“敦乎仁”就很清晰了。人心一旦得安，自然就心地仁厚，自然就能夠用仁愛之心去敦化社會、去凈化人心。所以，己心安而能安人，己心立而能立人，這就是“安土敦乎仁”的真正含義。

“故能愛”，這里的“愛”，是對“仁”的運用。不是誰都會愛，都能愛的。如果不懂“敦與仁”，往往愛就會變成“私”。孔子的仁愛之心是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這是惻隱之心，推己及人，把私愛變成大愛。以仁民愛物為己任，不牟私利。始終如一地做到：關愛生命之續存，關注民生之疾苦，致力社會之和諧。只有這樣，才是真正的“能愛”。