- 《了凡四訓》注解
- (明)袁了凡著 顧四國注解
- 3317字
- 2021-01-08 19:43:51
第五節 心想事成
一、果然登科
【原文】
從此而后，終日兢兢，便覺與前不同：前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象；在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。
到明年，禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一，其言不驗，而秋闈中式矣。
【譯文】
從此以后，我整天小心謹慎，感覺和從前不一樣：從前只管任性隨意，現在時時處處心存畏懼；即使在無人暗室，也總怕惹怒天地鬼神；碰到別人討厭我，毀謗我，也能夠安然忍受了。
到了第二年（庚午1570年），我到禮部參加科舉考試，孔先生算我會考第三名，我卻突然考了第一名，孔先生的話開始不靈了。秋天鄉試，我考中了舉人。
【注釋】
［1］悠悠放任 悠悠：悠悠忽忽，悠閑懶散，馬馬虎虎。放：放逸、放縱、放肆。任：任性。
［2］屋漏 出自《詩經》：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”屋漏：房屋西北角，即室內深暗處，古謂此處恒有神靈駐此。《菜根譚》：“青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。”《了凡四訓·改過之法》：“閑居之地，指視昭然。吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺。被人覷破，不值一文矣。烏得不懔懔？”
［3］遇人憎我毀我 憎：憎恨厭惡。毀：毀謗、詆毀。林則徐有聯：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”。
［4］秋闈 闈：考場。鄉試每兩年一次，在各省省城舉行，考期在秋天，故稱“秋闈”，也稱“禮闈”。
二、求子得子
【原文】
然行義未純，檢身多誤：或見善而行之不勇；或救人而心常自疑；或身勉為善，而口有過言；或醒時操持，而醉后放逸。以過折功，日常虛度。自己巳歲發愿，直至己卯歲，歷十余年，而三千善行始完。
時方從李漸庵入關，未及回向。庚辰南還，始請性空、慧空諸上人，就東塔禪堂回向。
遂起求子愿，亦許行三千善事。辛巳，生汝天啟。
【譯文】
然而，我即使行善也沒做到純粹，檢點反省發現過失很多：有時見到行善的機會缺乏行動勇氣；有時救人患得患失；有時難得做點善事，卻有言語過失；清醒時還能修持，醉酒后就常放松了。功過相抵，總是一天天虛度。己巳（1569年）年發的愿，直到己卯（1579年）年，經過了十來年，才把這三千善行做完。
當時我剛隨李漸庵先生從關外回來，還沒來得及做回向。庚辰（1580年）年我回到南方，才請性空、慧空幾位大和尚，在東塔禪堂做了回向。
于是我又祈愿生子，同樣許愿三千件善行。辛巳（1581年）年生了你，取名天啟。
【注釋】
［1］入關 從山海關進來。
［2］回向 將自己所修之功德回轉到某一對象上。回向的原理就如手拿一根蠟燭去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其他蠟燭光光相照，室內更為明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾減少，還能利益更多的人，功德也就更為殊勝。
回向沒有固定的格式，根據各人發心及需要，現列三個版本的回向文供參考。例如：
①愿以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。
②愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
③愿以今天……（善行名稱）的功德，回向給……，愿……
三、如愿登第
【原文】
余行一事，隨以筆記。汝母不能書，每行一事，輒用鵝毛管印一朱圈于歷日之上。或施食貧人，或買放生命，一日有多至十余圈者。
至癸未八月，三千之數已滿。復請性空輩，就家庭回向。
九月十三日，復起求進士愿，許行善事一萬條。
丙戌登第，授寶坻知縣。
【譯文】
我每做一件善事，隨時都用筆記下來。你母親不會寫字，每做一件善事，都用鵝毛管，印一個紅圈在日歷上。有時是送食物給窮人，有時是買活的物命去放生，一天下來，多的時候有十幾個紅圈。
到了癸未年（1583年）的八月，三千條善事已經圓滿。又請了性空和尚等，在家里做回向。
那年九月十三日，我又求中進士，并且許下了做一萬條善事的大愿。
到了丙戌年（1586年），就中了進士，并任命我做了寶坻縣知縣。
【注釋】
［1］硃圈 硃：鮮紅的礦物質原料。硃圈：即紅色的圈印。
［2］施食貧人 以食施者，當施五事。云何為五？一者，施命。若人無食難以濟命。二者，施色。因得食故顏色和悅。三者，施力。以是食故增益氣力。四者，施樂。以此食故身心安樂。五者，施辯。若饑餓者身心怯弱，言說謇訥，不能辯了，飲食克足，身心勇銳，得大辯才，智慧無礙。
［3］買放生命 狹義單指人命，廣義則指一切人命與禽獸。《孟子》：“無傷也，是乃仁術也。”道家曰：“天道好生”“天人合一”，都體現了古人保護自然、愛護生命的精神。早在魯國時期，中國漢地即有在特殊日子放生的說法，但持續、廣泛的放生習俗的形成，還是在佛教傳入中國之后。
［4］進士 隋唐科舉考試設進士科，錄取后稱進士。明清時，舉人經過會試及殿試錄取后稱進士。
四、纖悉必記
【原文】
余置空格一冊，名曰《治心編》。晨起坐堂，家人攜付門役置案上，所行善惡纖悉必記。夜則設桌于庭，效趙閱道焚香告帝。
【譯文】
我準備了一本空白冊子，命名為《治心編》。早晨起來去處理公務，家里仆人會帶給縣衙門衛放我桌上。每天所做的善事惡事，哪怕再小也都記在上面。晚上，在庭院中擺上桌子，效仿宋朝的趙閱道，上香，將一天的善惡都告白天帝。
【注釋】
［1］趙閱道 名抃（1008—1084年），字閱道，宋衢州西安（今浙江衢州市）人。景祐元年（1034年）進士，任殿中侍御史，彈劾不避權勢，時稱“鐵面御史”。平時以一琴一鶴自隨，為政簡易，夜必衣冠焚香以告于天，不可告者，則不敢為也。人能學趙公之不欺己，不欺天，自能如趙公之臨終詞氣不亂，安坐而逝矣。累官至參知政事，以太子少保致仕，卒后謚清獻，蘇軾曾為之作《清獻公神道碑》。許止凈謂：“公之修行精進，至老不懈，深山老衲，尚不多遘（gòu遇也），況富貴至極者乎？學道有得，大愿度人，極大丈夫出世之能事矣。”
［2］焚香告帝 夜晚正心盛服于庭中焚香，將一日所行稟明天帝。
［3］《菜根譚》：“忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜里密操持，非心自息。”曾國藩曰：“天下之至拙，能勝天下之至巧。”
五、一行萬善
【原文】
汝母見所行不多，輒顰蹙曰：“我前在家，相助為善，故三千之數得完。今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？”
夜間偶夢見一神人，余言善事難完之故。神曰：“只減糧一節，萬行俱完矣。”
蓋寶坻之田每畝二分三厘七毫，余為區處，減至一分四厘六毫。委有此事，心頗驚疑。
適幻余禪師自五臺來，余以夢告之，且問此事宜信否？師曰：“善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧萬民受福乎？”
吾即捐俸銀，請其就五臺山齋僧一萬而回向之。
【譯文】
你母親見所做善事不多，就皺著眉頭說：“我從前在老家，可以幫你做善事，所以三千件善事能做完。現在許愿一萬件，衙門里又沒什么善事可做，這要等到什么時候才能做得完呢？”
晚上，偶然夢見一位天神，我就說了善事難以完成的原因。天神說：“就憑你減糧稅這件事，你的一萬件善事就已全部做完了。”
寶坻縣田稅本來每畝兩分三厘七毫，我籌劃安排，減到了一分四厘六毫。確實有這事，心里不禁又驚詫又疑惑。
正好幻余禪師從五臺山來到寶坻，我把夢告訴禪師，并問這件事可以相信嗎？禪師說：“做善事如果存心真誠懇切，哪怕只做了一件善事，抵得過平常一萬件善事，何況你減免全縣糧稅，萬人受益啊！”
我立即捐出俸銀薪水，請禪師在五臺山替我供齋一萬僧人并做回向。
【注釋】
［1］顰（pín）蹙（cù） 皺著眉頭，憂愁的樣子。
［2］區處 分別整理，籌劃安排。
［3］五臺山 位于山西省，中國四大名山之一，相傳為文殊菩薩道場。
［4］俸銀 為官所得之薪俸。
六、消災延壽
【原文】
孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。
【譯文】
孔先生算我五十三歲時有難，我從來沒有祈天求壽，五十三歲那年竟然一點小病都沒有，今年已經六十九歲了。
七、禍福自求
【原文】
《書》曰：“天難諶，命靡常。”又云：“惟命不于常。”皆非誑語。吾于是而知，凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。
【譯文】
《尚書》說：“天命不能完全相信，人的命運不是恒常不變。”又說：“人的命數是沒有一定的。”這些話一點都不假。我現在知道了，凡是講人的禍福都是自己求來的，這些話實在是圣賢人的話；如果說禍福都是上天注定無法改變的，那是世上凡夫俗子所講的。
【注釋】
［1］諶（chén） 相信。
［2］常 不變的，固定的。