- 《了凡四訓》注解
- (明)袁了凡著 顧四國注解
- 7字
- 2021-01-08 19:43:52
第二章 改過之法
第一節 發心改過
一、吉兇之兆
【原文】
春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，《左》《國》諸記可觀也。
大都吉兇之兆，萌乎心而動乎四體，其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍。俗眼多翳，謂有未定而不可測者。
【譯文】
春秋時期一些大夫，觀察一個人的言行舉止，判斷預測他的吉兇禍福，沒有不靈驗的，《左傳》和《國語》這些書上都有記載。
大凡吉祥和兇險的預兆，從內心萌發，由行為舉止表現出來。心地非常寬厚仁慈的人常常得福，心地刻薄寡義的容易招禍。一般人看不清楚，就說禍福不定而無法預測。
【注釋】
［1］言動 言語舉動。
［2］億 通“臆”，預料、推測。
［3］靡 無。
［4］左國諸記 左：指《左傳》，左丘明所作，詳解《春秋》之書。國：指《國語》，為記載《春秋》諸國國史之史冊。
［5］萌乎心而動乎四體 北宋·陳希夷《心相篇》云：“心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍?？芍！?/p>
［6］過于厚者常獲福，過于薄者常近禍 《心相篇》：“愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元；聰明子，語言木訥優容，享安康，且膺封誥?！薄叭绾味陶弁錾恚砍霰⊙裕霰∈?，存薄心，種種皆??；如何兇災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。”《朱子治家格言》：“刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡?！?/p>
［7］翳（yì） 遮蔽，障蔽。
二、改過為先
【原文】
至誠合天。福之將至，觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
【譯文】
至誠心契合天道。福氣要來了，看他的善行就一定能預先知道；災禍要來了，看他的不善行也一定能預料到?，F在想要獲得幸福、遠離災禍，討論行善之前，首先一定要改過。
【注釋】
《太上感應篇》開篇：“福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨行?！?/p>
據《孔子家語·正論解第四十一》：“子曰：‘損人自益，身之不祥；棄老取幼，家之不祥；釋賢任不肖，國之不祥；老者不教，幼者不學，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅權，天下之不祥?！?/p>
林則徐：“不孝父母，奉神無益；兄弟不和，交友無益；存心不善，風水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益；時運不濟，妄求無益；妄取人財，布施無益；不惜元氣，服藥無益；淫惡肆欲，陰騭無益?！?/p>
印光大師：“學道之要，在于對治習氣。每有學問愈深，習氣愈盛者，此乃以學道作學藝耳。故其所學愈多，畔道愈甚。此吾國儒釋俱衰之本源也?！?/p>
三、常生慚愧
【原文】
但改過者，第一，要發恥心。
思古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師，我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪于禽獸而不自知矣。世之可羞可恥者，莫大乎此。
孟子曰：“恥之于人大矣！”以其得之則圣賢，失之則禽獸耳，此改過之要機也。
【譯文】
凡是改過，第一要生羞恥心。
想想古時候圣賢人，和我一樣都是普通人，為什么他們可以流芳百世、為人師表，而我為什么就一無是處、百般無用呢？沉迷于欲樂享受，心里盡是兒女私情，暗地里做不該做的事，總以為別人不知道，毫無慚愧之心。這樣一天天墮落下去，不知不覺已經同禽獸沒有差別了。人世間可羞可恥的事情，沒有比這個更大的了。
孟子說：“羞恥心對于人至關重要！”得到羞恥心就是圣賢，失去羞恥心就是禽獸了，這是改過的關鍵。
【注釋】
［1］丈夫 男子，指成年男子?！豆攘簜鳌の墓辍罚骸澳凶佣?，冠而列丈夫?！?/p>
［2］瓦裂 比喻分裂或崩潰破敗，“一身瓦裂”指修身失敗。明·宋濂《題顧主簿上蕭侍御書后》：“立身一敗，萬事瓦裂?！?/p>
［3］耽染 沉溺、迷戀?！恫烁T》：“飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人當以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正?！?/p>
［4］恥之于人大矣 出自《孟子·盡心篇》：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”羞恥心對于一個人的關系可太大了，那些專門從事機巧變詐的人，根本沒有羞恥心，自己不如人，還不以為可恥，那么還有什么事可以比得上別人呢？
四、損福招禍
【原文】
第二，要發畏心。
天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神實鑒臨之，重則降之百殃，輕則損其現福。吾何可以不懼？
【譯文】
第二，要生敬畏心。
人在做事天在看，還有鬼神難欺騙。我們的過失即使再隱秘、再細微，天地鬼神實際上審視得一清二楚。過失重的，就有種種災禍降到我們身上來；過失輕的，也會折損我們現有的福報。我們怎么能不害怕呢？
【注釋】
［1］隱微 隱：隱秘。微：細微?！吨杏埂罚骸澳姾蹼[，莫見乎微?！辈粌H在他人能見之處謹言慎行，即使獨處，也須保持坦蕩無欺。
［2］天地鬼神實鑒臨之 鑒臨：審察，監視。韓愈《論佛骨表》：“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。”《增廣賢文》：“人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電?！?/p>
［3］重則降之百殃，輕者損其現福 《太上感應篇》：“茍非義而動，背理而行，以惡為能，忍作殘害，陰賊良善，慢其師長，辱其尊親，叛其所事……如此等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有余責……”
五、自欺欺人
【原文】
不惟是也。閑居之地，指視昭然。吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺。被人覷破，不值一文矣。烏得不懔懔？
【譯文】
不僅僅是這樣。就算是在獨處的地方，我們的起心動念，天地鬼神也一樣明察秋毫。我們雖然把過失遮蓋得十分周密，掩飾得十分巧妙，但在神明看來，連我們的肺肝都早被看透，最終也很難欺騙自己。如果再被別人看破，就一文不值了。怎么能不害怕呢？
【注釋】
［1］閑居之地 獨居的地方。
［2］指視昭然 十目所視，十指所指。《大學》云：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”印光大師曰：“暗室雖無人見，而天地鬼神咸知。念始萌乎隱微，罪福判若天淵?！惫刨t有詩：“湛湛青天不可欺，未曾舉意我先知。勸君莫作虧心事，古往今來放過誰？”
［3］文 掩飾。
［4］肺肝 內心世界。
［5］懔懔 畏懼、戒慎的狀態。
六、無常迅速
【原文】
不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改。古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過不論久近，惟以改為貴。
但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖圣賢佛菩薩不能援引。烏得不畏？
【譯文】
不僅僅如此。只要還有一口氣，滔天罪過都可以悔改。古時候有人一輩子做惡，臨死懺悔認錯，發了一個善念，最后得以善終。勇猛的一念能洗凈百年的罪惡，就像千年黑暗的山谷，只要有一盞燈照進去，千年來的黑暗就全去除了。所以，過錯不論已經持續多久，只要能改就很可貴。
但世事無常，血肉之身容易消亡，一口氣上不來，想改也沒機會了。在人世間要承擔千百年的惡名，即使有孝順賢德的兒孫，也不能替你洗清惡名；在陰間，千百劫沉淪地獄受苦，即使圣賢佛菩薩也救不了。怎么能不害怕呢？
【注釋】
［1］千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除 此句與佛經之“十年暗室，一燈能照”相同，意勸人真心懺悔改過。
［2］塵世無常，肉身易殞（yǔn） 殞：古同“隕”，墜落，喪失（生命）?！恫烁T》：“色欲火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。”印光大師曰：“若常時作將死想，則道念自切，情念自息矣?！?/p>
［3］一息不屬 生死只在呼吸之間?！斗鹫f四十二章經》中有這樣一段記載：“佛問沙門，人命在幾間？對曰，數日間。佛言，子未知道。復問一沙門，人命在幾間？對曰，飯食間。佛言，子未知道。復問一沙門，人命在幾間？對曰，呼吸間。佛言，善哉，子知道矣?！?/p>
［4］劫 一個極大到無法計算的時間單位，如芥子劫，四十里城滿芥子，百年取一粒，芥盡劫未盡；又如磐石劫，四十里方石，天衣百年拂一次，石盡劫未盡。二十小劫為一中劫，四中劫合為一大劫。
七、知非即改
【原文】
第三，須發勇心。
人不改過，多是因循退縮。吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯。此風雷之所以為益也。
【譯文】
第三，要生勇猛心。
一個人之所以有過失還不肯改，都是因為遲疑拖延、畏難退縮。我們一定要毅然決然，不要遲疑，不能消極等待。小的過失要趕緊剔除，就像刺扎在肉里；大的過失要趕緊砍掉，就像毒蛇咬到手指，不可有絲毫猶疑延遲。這就是雷厲風行的好處。
【注釋】
［1］凝滯 拘泥。宋·朱熹曰：“須是策勵此心，勇猛奮發，拔出心肝與他去做！如兩邊擂起戰鼓，莫問前頭如何，只認卷將去！如此，方做得工夫。若半上落下，半沉半浮，濟得甚事！”
［2］風雷益 易經六十四卦之一卦名稱，上為巽（xùn）卦，巽卦屬風，下為震卦，震卦屬雷，意謂風雷兼動萬物得益，易經上解釋此句有“君子見善則遷，有過則改”之語。