第4章 遠(yuǎn)東與遠(yuǎn)西

我們必須牢記近東這個人類文明的搖籃，因為這里是“舊世界的心臟”，但是我們也不能忽略遠(yuǎn)東和遠(yuǎn)西。在遠(yuǎn)東的中國、印度還有其他一些地區(qū)，都曾經(jīng)出現(xiàn)過非常古老的文明；而處于遠(yuǎn)西的美洲，雖然人們發(fā)現(xiàn)這塊大陸的時間比較短，但是在一些地方仍然出現(xiàn)過擁有幾千年歷史的文明。沙漠和高山橫亙在近東和遠(yuǎn)東之間，遼闊的大西洋使近東和遠(yuǎn)西隔海相望，但是不管怎么說，這三個地方在遠(yuǎn)古的時候應(yīng)該有過某種接觸，并且都為人類的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

一、古代中國

中國的傳說 到了近代之后，許多學(xué)者開始研究中國的歷史，試圖解釋古代中國的技術(shù)起源在哪里，并且提出了許多假說。有些學(xué)者認(rèn)為中國古代的技術(shù)是中亞的商人或者移民帶去的，也有人認(rèn)為是近東的那些探礦者教給中國人的，而中國本身也有著各種技術(shù)起源的傳說。早在中國人的祖先還生活在中國西北部黃河上游的時候，就有了許多這樣的傳說。在這些類似于神話故事的傳說中，中國人認(rèn)為黃河的上游就是中華民族的搖籃，這里誕生了許多有名的帝王，那些好的帝王發(fā)明了許多有用的工具或者技術(shù)，而壞的帝王則窮奢極欲殘民以逞。而出土的石器和陶器上所“講述”的故事就不那么傳奇了，不過這些東西能夠證明古代的中國和近東、歐洲一樣也經(jīng)歷過舊石器時代和新石器時代，隨后又進(jìn)入了銅和青銅時代，然后進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會。從出土的青銅器來判斷，中國人的青銅器和近東地區(qū)的同類產(chǎn)品有一定的相似之處。

周朝 中國古代的歷史一直到了周朝才有了清晰的文字記載。周朝的歷史從公元前1046年開始，到公元前256年才結(jié)束，總共統(tǒng)治了中國將近800年。在這段漫長的歷史中，周朝一直在擴張著它的疆域，最終它東面的邊界到了大海，南面則到達(dá)長江北岸。在此之間中國的文明也一直在進(jìn)步，中國人能夠用青銅制作出精美的花瓶，最后還可以用鐵來打制工具和武器。當(dāng)時的中國人已經(jīng)掌握了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)，還修建了灌溉設(shè)施。文化也很發(fā)達(dá)，有些學(xué)者已經(jīng)可以用文字來記載歷史和撰寫優(yōu)美的詩篇。

邊疆諸侯國與蠻夷 當(dāng)時的中國人將自己的國土稱為“中國”，而邊疆的土地則分封給公、侯等不同爵位的貴族，建立起一個個的諸侯國或者附屬國，試圖依靠這些諸侯國或者附屬國來抵御外界蠻夷的侵略。這個國家建筑了遍布全國的烽火臺，一旦有蠻夷入侵，烽火就會從這個烽火臺傳到下一個，很快就會將這個消息傳到中央政府。在收到蠻夷入侵的消息后，所有臨近入侵方向的諸侯國和附屬國都要派出兵力去打擊蠻夷。為了防御蠻夷，古代的中國人還創(chuàng)造了一個歷史奇跡——萬里長城。

到了公元前6世紀(jì)的時候，中華帝國的中央政府對各個諸侯國和附屬國的控制力就不足了，這些諸侯國或者附屬國已經(jīng)形同獨立，只是名義上還在接受中央政府的領(lǐng)導(dǎo)，而且?guī)讉€實力比較強大的諸侯國為了爭奪“雄長”的地位而攻伐不休。

中國文字 中國人也有著自己獨特的文字，這種文字和古巴比倫的楔形文字、古埃及的象形文字有著本質(zhì)的區(qū)別。中國的文字大致可以分為這幾個類型：第一種是象形文字，用符號來代表某種事物，其實就是簡化了的圖畫；第二種是會意文字，用一個或者數(shù)個簡化的圖畫來表達(dá)某種見解；第三種是諧音文字，也就是用符號來代替某種聲音。

這個復(fù)雜的文字系統(tǒng)是中國文化發(fā)展的一個很大阻力，因為這個系統(tǒng)足有幾萬個漢字，對于任何一個人來說想要全部學(xué)會都是一個非常困難的事情。直到后來人們發(fā)現(xiàn)了古代的一些文獻(xiàn)，才知道還有比漢字更為簡單的字母，但是當(dāng)他們知道的時候，他們已經(jīng)不愿意放棄自己已經(jīng)熟悉并尊重的這套文字了。由于中國和近東之間有沙漠和山脈這些天然形成的障礙，所以雙方并沒有頻繁聯(lián)系，否則中國或許也會采用相對簡單的字母體系。不過也正因為如此，中國人的思想和習(xí)俗也沒有受到外界太多的影響。

孔子 周朝的晚期出現(xiàn)了一個偉大的哲人，他就是孔子。孔子在宗教、政治、倫理等方面都有著極高的建樹，他在這方面的言論對后世的中國人產(chǎn)生了極大的影響，在以后幾千年的時間里都被稱為“圣人”。孔子對后人諸多影響中的一個就是讓他們保守，要堅持那些舊有的事物，復(fù)雜的漢字能夠生存這么長的時間，無疑這就是其中的一個原因。孔子的詳細(xì)情況我們在以后的篇章中會詳細(xì)講述。

朝鮮和日本 朝鮮是一個半島，位于中國的東北方向，在陸地上與中國接壤，近些年來在國際上逐漸發(fā)出了自己的聲音。在中國的史料中關(guān)于朝鮮的記載不絕于書，歷史上朝鮮一度成為中國的藩屬國。朝鮮的文明很可能是從中國傳來的。

日本和中國之間隔著遼闊的海洋，而早期的中國似乎對大海有一種恐懼感，所以航海技術(shù)并不發(fā)達(dá)，因此中國的文化想要傳播到日本是很困難的。早期的日本沒有可信的歷史，從公元元年之后才有了可信的歷史，同樣是這個時期，中國在航海方面取得了一定的成就，日本和中國的交流開始頻繁起來，和朝鮮人一樣，日本人從中國人那里學(xué)習(xí)到了更加先進(jìn)的文化和技術(shù)。

二、古代印度

印度的孤立 從地圖上看，印度就像是一個倒立的三角形，上面的底邊是由喜馬拉雅山和興都庫什山脈組成的山區(qū)，下面的頂角深入到印度洋之中，是一片呈不規(guī)則楔形的熱帶平原。由于印度北部幾乎被沙漠和高山阻斷了和歐亞大陸的聯(lián)系，東、南、西都是海洋，自身幾乎形成了一個獨立的大陸，所以這里也被稱為“印度次大陸”。

遠(yuǎn)古時期的印度已經(jīng)有了可以沿著海岸線行駛的船舶，可以偶爾和西面的美索不達(dá)米亞平原進(jìn)行一定的貿(mào)易，有證據(jù)表明印度人就是在美索不達(dá)米亞人那里學(xué)會的腓尼基字母，而且他們的冶鐵技術(shù)應(yīng)該也是從西方學(xué)來的。沙漠和高山并沒有完全隔絕印度和歐亞大陸的聯(lián)系，在印度的西北部有一個通道，后來來自北方的侵略者就是從這個通道進(jìn)入了印度，掠奪并占領(lǐng)了富饒的印度河流域與恒河流域。

印度的白人和黑人 印度的本土居民是黑人，在遠(yuǎn)古時期，來自歐洲的白人通過我們前面提到的通道來到了印度，他們征服了本土的黑人，成為這片土地新的主人，并且驕傲地宣稱自己是“雅利安人”。這個詞語的意思是自己是一個善良的人，或者自己是一個出身高貴的人。

《梨俱吠陀》 《梨俱吠陀》是印度的一部著名詩集，也是一部記載印度歷史的史書，全書由1000首古詩組成。這部詩集最初是由祭司們口口相傳的，不知道什么時候用文字記錄了下來。有些研究《梨俱吠陀》的學(xué)者認(rèn)為，這部詩集記載的最早的歷史事件是在公元前1200年發(fā)生的，如果這個說法正確的話，那么印度的歷史就應(yīng)該是從埃及帝國后期開始的，或者換個說法，是從克里特國王的宮殿被焚毀的時候開始的。

不過本書并不認(rèn)可這個說法，并且我們也有著充足而有力的證據(jù)來支持我們的這個觀點。在1931年，考古學(xué)家在印度河附近的地下深處發(fā)掘出了一個有5000年歷史的古城遺址，在這里發(fā)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)堅固的磚砌的房子、雕像、陶器、銅牌等。這個發(fā)現(xiàn)證明，早在公元前3000年印度就有了發(fā)達(dá)的文明，而且是和古埃及、蘇美爾同時期的文明。

梵文 《梨俱吠陀》是用梵文記載的，這種文字和古代的希臘文、拉丁文、波斯文如出一轍，并且這四種文字和現(xiàn)代的法文、德文等一些文字一起被稱為“印歐”語言。顯然這些語言是有著密切聯(lián)系的，不然也不會共同組成一個語系。既然是同一個語系，那么使用這些語言的民族也應(yīng)該有著某種血緣或者種族方面的關(guān)系，當(dāng)然這只是一個推測，我們還沒有足夠的證據(jù)來證明這一點。

膚色與種姓 印度有一個種姓制度，這個制度體現(xiàn)了嚴(yán)格的社會等級區(qū)分，每個人從生下來就有了固定的種姓，此后也沒有任何辦法來改變自己的種姓。種姓是和膚色有關(guān)的，膚色越白，種姓等級越高，膚色越黑，種姓等級越低。形成種姓制度的原因應(yīng)該和前面說過的印度本土曾被白人征服有關(guān)。按照《梨俱吠陀》上的記載，當(dāng)白色皮膚的雅利安人征服本土的黑人之后，黑人就成為白人的奴隸，自然也就有著最低的社會地位，而白人作為征服者，社會地位必然是最高的。即使到了現(xiàn)代，印度仍然在遵循著種姓制度，例如不同的種姓之間是不能通婚的。印度的種姓主要分為四個等級：第一等是婆羅門，主要是僧侶或者僧侶的后代；第二等是剎帝利，主要是貴族以及他們的后代；第三等是吠舍，主要是自由民；最低的等級是首陀羅，主要由奴隸構(gòu)成。

公元前1200—前600年的印度 雅利安人在征服印度之后，開始逐漸向南方和東方遷移，他們主要的經(jīng)濟活動就是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和喂養(yǎng)牲畜，不過在城鎮(zhèn)里也慢慢發(fā)展起一定規(guī)模的手工業(yè)和商業(yè)，此外黃金也取代了牛成為主要貨幣。不過這時候的印度基本上可以說是一盤散沙，中央政府對各地并沒有很強的控制力，根本無法抵御外來的侵略。

佛陀 印度是佛教的誕生地，可能與印度嚴(yán)格的種姓制度有關(guān)。印度人是相信輪回的，每個人都擔(dān)心自己在下一世會變成一個低種姓的人，甚至變成一個畜生；每個人都希望自己在來世變成一個高種姓的人，這樣自己在來生就可以不再承受各種痛苦。當(dāng)然，他們最大的愿望就是能夠和印度傳說中的造物主婆羅賀摩合為一體，從此永遠(yuǎn)不再輪回。佛教的創(chuàng)始人叫喬達(dá)摩，是一位王子，后來被稱為佛陀。“佛陀”的意思是大智慧者、大覺悟者。喬達(dá)摩對印度的影響很大，和瑣羅亞斯德對波斯的影響、孔子對中國的影響差不多。在后面的篇章中我們會詳細(xì)介紹他的事跡。

三、古代美洲

印第安人的來源 “印第安人”這個稱呼來自哥倫布，在他遠(yuǎn)航到美洲的時候，他以為自己已經(jīng)到了印度，于是就把這些美洲的土著叫作印第安人。1492年，在哥倫布到達(dá)美洲時，印第安人還是一群處于石器時代的原始人，不過有些部落也發(fā)展出了相對先進(jìn)的文明。

美洲的原住民和生活在亞洲的各個民族有很多相似的地方，由此人類學(xué)家推測，他們應(yīng)該是從西伯利亞遷移到美洲的。西伯利亞和北美洲的阿拉斯加之間只隔著一條幾十公里寬的白令海峽。在很久以前，天氣是相當(dāng)寒冷的，白令海峽到了冬季就會結(jié)上厚厚的一層冰，當(dāng)時亞洲的人類應(yīng)該就是從白令海峽的冰面上來到了阿拉斯加，并且從這里一直向南遷移，在美洲的許多地區(qū)定居并開枝散葉。人類到達(dá)美洲的時間應(yīng)該是距今10000年之前，不過有一些歷史學(xué)家認(rèn)為還要更早一些。

農(nóng)業(yè)與水利 石器時代的各個印第安人部落的發(fā)展水平是參差不齊的。雖然這些部落都掌握了制造石器、鉆木取火的技術(shù)，甚至有些部落還可以用枝條編織出精美的籃筐，但是大部分印第安人對農(nóng)耕、畜牧、制陶、文字和金屬一無所知。也有一些部落，例如，現(xiàn)代美國西南部、墨西哥、中美洲和秘魯?shù)鹊氐挠〉诎踩耍呀?jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕時代。不過這些地方種植的農(nóng)作物并不是歐洲常見的大麥或者小麥，也不是東南亞的主要農(nóng)作物水稻，而是一種叫作玉米的新作物。玉米原來是一種很普通的野生植物，后來經(jīng)過印第安人的選種和培育才成為一種高產(chǎn)的農(nóng)作物，并且成為人類的主食之一。除了玉米，印第安人還培育出了薯類，例如墨西哥地區(qū)的甜薯和秘魯?shù)貐^(qū)的白薯。

谷物的生長是離不開水的，對于種植在高原和山坡上的莊稼來說，如果不建設(shè)水利工程，根本就不要指望能夠有好收成。而水利工程的建設(shè)不僅需要大量的人力物力，還需要一定的技術(shù)，因此不管是在美洲還是在古埃及，抑或是在美索不達(dá)米亞，水利工程的出現(xiàn)都代表著當(dāng)?shù)氐奈拿饕呀?jīng)達(dá)到了一個新的高度。為了建設(shè)這些水利工程，大批的印第安人改變了原來游獵的習(xí)慣，開始在固定的地方定居，村莊就這樣出現(xiàn)了，繼而又發(fā)展成了城鎮(zhèn)和城市，接著是建造各種廟宇、宮殿和要塞，藝術(shù)也得到了發(fā)展。

開礦和建筑 美洲的農(nóng)業(yè)文明最早是在中美洲或者墨西哥的南部產(chǎn)生的，隨后又分別向南方和北方傳播了出去。這時候的印第安人已經(jīng)掌握了制陶和紡織技術(shù)，而且似乎發(fā)展得還不錯；他們還掌握了銅、金、銀、錫的冶煉技術(shù)，到處都可以看到制銅的作坊，但是印第安人一直沒有想到用金屬來制作工具和武器，只是用它們制造一些工藝品。后來墨西哥、中美洲與秘魯?shù)墓糯祟惒虐l(fā)展出了從各方面來講都算得上豐富的文化，他們建造的廟宇和雕刻的雕像美輪美奐，可以和古埃及、古巴比倫的同類作品相媲美。在公元前1000年到公元元年這段時間，瑪雅人還建立了壯觀的城市、廟宇和宮殿。

瑪雅人 瑪雅人主要生活在中美洲的低地，他們燒掉大片的森林，然后在開辟出的空地上種植玉米，這使他們獲得了比高原上更大的收成。有了更多的食物，也就意味著能夠養(yǎng)活更多的人，能夠讓更多的人去從事腦力勞動，于是瑪雅人自己的文字系統(tǒng)出現(xiàn)了。瑪雅人的數(shù)學(xué)水平很高，對天文學(xué)也很有研究，曾經(jīng)編制了自己的歷法。盡管瑪雅人不會用金屬制作工具，但是他們會用一種我們不知道的方法加工巨石，他們會用這種巨石來建造華麗的宮殿和神廟、城市。

托爾特克人 托爾特克人的故鄉(xiāng)應(yīng)該是北方的某個地方，后來他們從科羅拉多河一帶南遷到了墨西哥高原的南部，和瑪雅人比鄰而居。托爾特克人可能從瑪雅人那里學(xué)習(xí)到了很多技術(shù)，他們建造的宮殿和頂部帶有神廟的金字塔都有強烈的瑪雅風(fēng)格。托爾特克人建造的金字塔和古埃及的金字塔不同，例如他們在喬盧拉建造的那座，底部比胡夫金字塔的還要大，但是高度不足后者的一半。

阿茲特克人 阿茲特克人也是從北方遷來的，他們的故鄉(xiāng)可能在現(xiàn)代的加利福尼亞一帶。當(dāng)他們來到托爾特克人居住的地方后，鳩占鵲巢，成為這片土地新的主人，原住民則成為他們的奴隸。和所有入侵先進(jìn)民族的蠻族一樣，阿茲特克人也承認(rèn)自己的不足，甘心向被征服者學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識和技術(shù)。后來阿茲特克人在現(xiàn)代的墨西哥城附近找到了一個湖中島，他們發(fā)現(xiàn)這里是一個能夠避免外來侵略的地方，于是就在這里定居了下來，隨著人口的繁衍，村落也慢慢變成了城市。這個城市堪稱美洲的威尼斯，只不過海拔高了一點，有2133米之高！與瑪雅人和托爾特克人一樣，阿茲特克人也信仰蛇神，并且把活人作為祭品祭祀他們的神靈，這足以說明這三個民族都是沒有開化的野蠻人。

印加人 印加人居住在現(xiàn)代的秘魯一帶，可能是所有早期美洲原住民之中最文明的一個民族，因為他們不像其他民族那樣殘忍好殺，也沒有那么低俗的信仰。印加人在農(nóng)業(yè)、建筑、政治方面都有著長足的發(fā)展，例如，他們曾經(jīng)用石板修建了一條長達(dá)1000多公里的軍用公路，這說明他們已經(jīng)掌握了相當(dāng)高水平的工程技術(shù)。印加帝國的首都庫斯科是一座奇特的城市，有許多高大精美的建筑物，還有富麗堂皇的太陽神廟。

我們所受到的恩惠 世界上所有的民族都給我們留下了豐厚的遺產(chǎn)。不管是東方還是西方的民族，哪怕是美洲的印第安人，都為人類文明的發(fā)展做出了自己獨有的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，不同的民族做出的貢獻(xiàn)也是不一樣的。例如中國人，他們的貢獻(xiàn)主要集中在發(fā)明和技術(shù)方面，比如火藥、絲綢、瓷器等；而美洲的印第安人的貢獻(xiàn)則是在農(nóng)作物方面，例如玉米、馬鈴薯、番茄、南瓜、草莓、菠蘿與花生等。

公元前與公元后 信仰基督教的國家通常把耶穌降生的那一年當(dāng)作元年，之前的年份稱為“耶誕前”，之后的年份稱為“耶誕后”。后來這種紀(jì)年方式成為國際上的共識，名字也就改成了“公元前”和“公元”。采用公元紀(jì)年可以讓我們迅速地計算出某個事件發(fā)生到另外一個事件發(fā)生之間相隔了多長時間，只需要將這兩個數(shù)字相加或者相減就可以了。需要提出的是，如果兩個時間分別是公元前和公元后，就需要將這兩個數(shù)字加起來；如果兩個時間都是公元元年之后，那么就用較大的數(shù)字減去較小的數(shù)字。

由于這種紀(jì)年方式是耶穌去世之后很久才開始使用的，各地對耶穌究竟是哪一年誕生的有著不同的認(rèn)識，這就造成了“元年”在不同的地方有著3~4年的誤差。不過這種誤差對于我們來說并不會發(fā)生困擾，畢竟不管是哪一種，時間是不會改變的。