又言，一粒金丹吞入腹，我命由我不由天。

在這里就可以看出，金丹一成，自此陸地神仙也。

任御來大荒之前的世界中的，陳傳老祖，禪宗達(dá)摩，劍仙呂洞賓之流，亦不過如此。

……

時間仿佛白駒過隙般，一去不返，不為任何事物所停留，駐足。

轉(zhuǎn)眼間，‘哐……哐……哐……’

道觀晨鐘又是響起，渾厚悠長，飽含滄桑。

任御從入定中醒來，遍觀己身，一夜修持，雖說功行真元增長寥寥，卻是可以代替睡眠。

雖然一夜未睡，卻神采奕奕。

起步來到外間，望月亭臺上膳食已是擺放妥當(dāng)，鐘鼎金玉間點綠添紅，香味四溢。

未言便坐下食用了起來。

修道人雖有戒食欲之說，但那也是筑基又成之后方能辟谷。

再者說任御也沒準(zhǔn)備戒了去，修行一途本就枯燥乏味，應(yīng)得張弛有度，有一喜好點綴一二放松心緒，也是理所應(yīng)當(dāng)。

食用完早膳后，任御朝童兒維堂點了點頭后，來到亭外道:“維周道友何在？”

玄光落下，維周自里走了出來，在任御面前站定稽首一禮道:“老爺，維周在此?！?

任御額了額首道:

“昨日本想游覽觀里景致，沒想在天水崖忽生變故，未能看完其余所處。

今日得暇，勞煩道友再帶我一觀?！?

說完便向維周處看了一眼。

維周聽罷后躬了躬身道:“老爺言重，此本是維周應(yīng)為之事，還請老爺放開心神，以便禁陣挪移?！?

“也好，開始吧?！?

任御道完便放開心神，頓覺一道宏大金光從空中降下，落至任御周身。

其雖廣大卻溫潤如玉，似清風(fēng)拂面。

徐徐間便將任御包裹了起來，下一瞬便眼前一晃，耳中有潺潺流水聲傳來。

“老爺請看，此處便是不老泉所在，”維周手指妙境某一處道。

任御目光隨著維周所指望去，只見竹林異木之中，亭臺樓閣一角，有一眼山泉向外而涌。

水面明澈清冽，晶瑩悅耳，潺潺而出，順石而下，流向遠(yuǎn)方。

任御伸出修長，白皙得雙手，捧起一束，放至口中嘗了嘗，甘甜冰涼，似玉似露。

不覺身心，精神為之一振，倦氣一掃而空，就連體內(nèi)真元也似變的更為精純了三分。

任御頓時神色有些訝然，自身真元經(jīng)過金色小字提純，已到增無可增，進(jìn)無可進(jìn)之境，不想這泉水還能讓其更為精純。

再次嘗試，見再無有反應(yīng)，當(dāng)下心里知曉，這泉水一生只能飲用一次，再飲就無這般功效了。

明周望見后道:“老爺，這些泉水似有提純真元，增壽之效?！?

任御點了點頭補充道:“并且修道人一生只能飲用一次，往后就沒有那般效用了?！?

說到這里看到維周略顯可惜的神色后，道:“雖一生只能飲用一次，但其能在體內(nèi)真元至精至純的情況下再次提純，已是難得奇珍，何必奢求太多，我輩修行中人當(dāng)以自身功行為主，其余皆是外道。”

維周聽到任御所言后，神色一正道:“老爺說的是，維周受教了?！?

任御點了點頭:“無礙，你這般生靈生而聰慧，只是少在人間歷練，心智還未圓潤，往后接觸的生靈多了就自會改觀。”

道完后見維周還在沉思，也不點破，便不再多言。

在維周停下思考后道:“接下來別處就先不去了，你先帶我去藏經(jīng)窟?！?

“是，老爺”

維周聽到任御所言后道，說完便運起陣禁金光一閃，消失不見。

……

藏經(jīng)窟，外間法臺上，弘大金光落下，任御自里走了出來，對維周關(guān)照了下后便抬步向藏金窟行去。

“今日本來是準(zhǔn)備游覽道觀余下景觀，也好對道觀心里有數(shù)。只是在飲用完不老泉泉水后，體內(nèi)真元經(jīng)過泉水洗練，提純，已有了水滿外溢之勢，顯然是功行到了破境之時。”任御心下思忖道。

修道人心念，六識經(jīng)過道法增強，遇到一些與自身有關(guān)的物事后冥冥中自有大道預(yù)警，或是隱隱提示，或是心潮來血，視個人而定，不一而足。

這些只是在他的心念間一閃而過，任御已是來到洞窟之前，這是一處從外看高約丈三的石窟，厚重石門緊閉，上面布滿青綠。不知名苔蘚類植物，石銹點綴，一片厚重，滄桑，古老之感。

任御上前按了按右手邊石壁上不起眼處的凹陷機關(guān)，隨著“隆隆隆”聲，石門緩緩自下而上打開。

本來任御也不會這么快知道機關(guān)在那，是維周臨走之前關(guān)照過他的。

從石門中進(jìn)去是一道越往里走空間越大的蜿蜒石道，石道旁石壁上刻畫有道家諸真浮刻，越往里走雕刻的諸真層次，名氣，地位越高。

下到山神土地，城隍天師。

上至四御三清，昊天上帝，再至兩大駐世天尊，無一缺漏。

唯獨沒有“玉清元始天尊”。

如若任御記憶不差，那個世界是有三大駐世天尊駐世的。

即:玉清元始天尊，（又名上清元始天尊）太清道德天尊，少清靈寶天尊。

又名:虛無自然大羅三清三境三寶天尊。

今他奇怪的是，石窟浮刻壁畫中，卻偏偏未刻玉清元始天尊的浮雕。

本應(yīng)刻畫玉清元始天尊的石壁上空白一片，無有一絲一毫劃痕留在其上。

任御壓下心中荒誕，離奇的思緒，向隨著越向里走空間越大的石道走去。

大約走了十幾息過后，在拐過最后一道彎道后，視線盡頭是一處似大廳模樣的空曠空間。

仿佛天然如此，有好像有人力開鑿的痕跡。

大廳四周的石壁上開鑿有密密麻麻，大小不一的孔洞，里面整齊擺放著一排排竹簡，書籍。

任御四下一掃，不覺恍然，道觀自從來到大荒世界后，發(fā)生異變，有很多地方似是而非。

道觀原來的一些建筑化為烏有，又在不知名原因下形成了這些契合‘十六字修真要訣’的天地奇觀。

而道觀以前放置經(jīng)書的藏書樓卻變成了現(xiàn)在的藏經(jīng)窟。

雖然石窟走道上的浮刻壁畫有些陌生，但在大廳后看到這些書籍后，任御便知曉，藏書樓沒有消失，而是轉(zhuǎn)化成了藏經(jīng)窟。藏書樓的書籍也沒有消失，也是被轉(zhuǎn)移到了這大廳石孔上。

……

修道之人在修行至蘊氣一重境，真元化液后，再往上修行就需要鑄就道基，而道基又有下品，上品，無缺道基之分。

這鑄就道基的品級又和筑基法門息息相關(guān)，這就是任御來至藏經(jīng)窟的原因。

文獻(xiàn)載述，鑄就道基之法世間有三。

第一種是，修道人在體內(nèi)真元化液后自行凝聚大道法臺，自行凝聚出來的法臺多為下品。下品法臺雖名下品，但也是自然成就，自有玄妙之處。

所謂，大衍五十，所用四九，遁去為一，正是此理。

第二種是修行中人所修持的道經(jīng)法訣自帶的筑基之法。

用這種筑基之法鑄就的道基多為上品道基，又名有缺道基。

有缺，有缺，方是完美，此法多為有傳承的修道人所用。

最后一種就是“大乘”道法上所記述的筑基之法，而用這種法門鑄就的道基為無缺道基。

而“大乘”道法世間只有任御一人修行，所以無缺道基只有任御能夠鑄就，可以說這個筑基法門是為任御量身定制的，天下修道人除了他，古往今來，宇宙洪荒，一切時空再無人能鑄就無缺道基。

看到這里，任御心下已有計較，當(dāng)下心中想法再無遮攔，清晰如明鏡高懸。

任御有感，如若不在今日鑄就道基，錯過這次機會，往后再無可能鑄就無缺道基，生生蹉跎無數(shù)歲月。

畢竟天予不取，反受其害。

再者，道法修行，本就講究緣法機緣，哪有不取之理。

當(dāng)是順時應(yīng)勢，高歌勇進(jìn)。

想到這里任御只覺全身通透舒暢，念頭通達(dá)如悟，體內(nèi)經(jīng)絡(luò)，穴位間緩緩游走的真元頓時也加快運行了起來。

任御知曉突破在即，當(dāng)下不敢再想，心神念頭沉入體內(nèi)，隨著真元游走而游走。

至精至純，寬廣似大江大河般真元在他的體內(nèi)經(jīng)絡(luò)，穴道間逆流而上，起止腳底涌泉穴，經(jīng)膝蓋曲泉穴，過胯間膀胱穴，腹部中脘穴，胸前檀中穴，至手部，內(nèi)關(guān)，神門，少商三穴。

一路橫沖直撞，逢山開道，遇水架橋般，滾滾涌動向頭頂百會穴，最后從九天直下，落至肚臍上三寸丹田氣海中，靜止不動。

復(fù)又緩緩收縮，擠壓，凝練，形成一方形似方圓六寸的有缺道臺。

這時任御體內(nèi)的真元已耗損完畢，而鑄就的道臺還是六寸有缺。

眼見六寸道臺就要鑄就，就在這一瞬間，金色小字憑空浮現(xiàn)，其上有字作九:

“得靈泉，鑄無缺，傳我法?！?

其似一直存在，又似虛無一片，什么也無。

這時的任御已無心它顧，只余金色小字不停醞釀，衍化，由虛凝實，化為一道煙氣直入任御體內(nèi)氣海道臺上，再其還未完全成型之前融入六寸有缺道臺之中。

頓時道臺暴漲，化為不多不少剛好九寸，其邊緣有缺處也漸漸彌合，最后玉化。

直到此時，任御之道基方才鑄成，觀其品質(zhì)，正是九寸無缺白玉道臺，即無缺道基。