數字之趣

數字是用來記數的符號。世界上有中國漢數字、阿拉伯數字、巴比倫楔形數字、埃及象形數字、希臘數字、瑪雅數字、羅馬數字等，其中中國漢數字、阿拉伯數字和羅馬數字為世界三大數字。

中國漢字數字是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、〇，大寫是壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、零。數字，也叫“數碼”，因是我國過去商業上通用的數字，即〡、〢、〣、〤、〥、〦、〧、〨、〩、〇。阿拉伯數字是1,2,3,4,5,6,7,8,9,0，是世界各國通用的數字。它是印度人發明的，由于十個數碼記數非常方便，因而被阿拉伯人所學，九世紀由阿拉伯傳至歐洲，從此推廣開來，后人把它稱為“阿拉伯數字”。羅馬數字只有Ⅰ,Ⅴ,X,L,C,D, M七個，其數值依次是1,5,10,50,100,500,1000。記數法是：不同數字并列表相加，如Ⅲ=3；不同數字并列而左邊小于右邊的表示右邊減去左邊的，如Ⅸ=9；數字上加一橫表示一千倍，如X=10×1000=10000；上述三法結合起來可表示所有的數，如XIV =10+（5-1）=14。

數字所占的位置叫作數位。數位有四個分級：個位、十位、百位、千位為第一級，叫個級；萬位、十萬位、百萬位、千萬位為第二級，稱萬級；億位、十億位、百億位、千億位為第三級，稱億級；數字單位在“億”后，還有十五個。據元朝數學家朱世杰的《算學啟蒙》有關“大數之類”記載：“凡數之大者，天莫能蓋，地莫能載，其數不能極，故謂之大數也。”這些數均以“萬萬”計，依次為兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、恒河沙、阿僧祗、那由他、不可思議、無量數。在古代，“不可思議”是個數量單位，數量很大，相當于10的64次方。真叫人吃驚！

單獨看這些數字，會感到枯燥乏味，但在某種情況下，你又會感到很有趣味，且又令人深思。請看一封純數字的書信。

漢朝司馬相如與卓文君的愛情故事——私奔結伉儷，恩愛有加可謂家喻戶曉。后相如辭別嬌妻，長安做官，時過五年，才給文君寄去一信：“一二三四五六七八九十百千萬。”全信僅十三個數字。文君見之，一眼就見其中奧妙：數無“億”字，“無億”諧音“無意”，原來司馬相如有離異之心了。相如不寫“億”是別有用心的安排：一是難以向妻子啟齒棄舊之念；二是讓妻子明白其欲斷夫妻之情；三是借此告訴妻子書信久滯的原因。手法甚妙，風格別具，古今稀見。文君接此家書，極其傷心，立即揮筆回書：“一別之后，兩地相懸，只說是三四月，卻誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋人不圓。七月半秉燭燒香問蒼天，六月三伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏偏陣陣列冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我做男！”回書之妙，在于將來信的十三個數字，先順后倒，依序嵌入，不僅抒發了真切動人的感情，而且其感情隨夫信中數字遞增，落墨少，機趣多。相如接信，越讀越愧疚，越覺得對不起才華超群、對自己癡情的妻子，終于用駟馬高車親自回家迎文君到長安，和好終身。可見枯燥乏味的數字，一旦聯系特定情意，進入文學語言，也就意趣盎然、風味無比。

再看幾首數字詩。宋朝邵康節用純自然數表示的《鄉村風俗圖》:“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花。”展現了清新素麗的旅游風光。清代鄭板橋的《詠雪》:“一片兩片三四片，五六七八九十片，千片萬片無數片，飛入梅花總不見。”寫出了優美別致的梅雪風光。當代人寫的《新農村》:“一年割出兩年谷，三家有余四家足。舉目五六七里內，八九十幢高樓矗。”表現了改革開放農村巨變的嶄新風貌。諷舊時重慶交通的打油詩：“一去二三里，拋錨四五回，上下六七次，八九十人推。”汽車朽壞，行進如蝸爬，令人生厭。嘲諷清代貪官的《詠麻雀》:“一個兩個三四個，五六七八九十個。食盡皇家千鐘粟，鳳凰何少爾何多。”借雀嘲諷貪官污吏劣跡斑斑，一針見血。

還有要求嚴苛的嵌數詩。傳說清末流落廩生（廩，糧食，即廩膳生員）伍炳離，求助海南儋縣塾師周南屏。周要伍以《閨怨》為題寫七律詩，一必嵌入十八個字：一二三四五六七八九十百千萬雙兩半丈尺；二須以“溪、西、雞、齊、啼”五字為韻。伍炳離沉思片刻，終成七律：“紅樓百尺俯清溪，三十六橋月已西；二八羞窺雙宿燕，萬千恨觸五更雞。四周一顧愁彌遠，兩黛半鎖畫不齊；七弦撫罷腸九斷，丈人峰外夜鳥啼。”柔弱少女滿腔哀怨，以視覺、聽覺感受外界事物，揭示內心抽象變幻情感，“怨”得細膩入微、淋漓盡致。周塾師聽罷，大為贊許，解囊相助；眾人聽了，無不叫絕。

有位八路軍傷員，在日寇大掃蕩的1942年，寫了一首“亭塔”式的嵌數詩，而詩面上無一個數字，讀起來卻數數嵌入。全詩十三行，怎么讀呢？請你看清每行字數與倒寫字的諧音，定會讀出來。試一試吧。

有位叫李志秘的先生，出了一道“成語中的數字游戲”題目：“一二一二三四五，六七七七八十九。若問答案何處尋，成語詞典書中有。”請用上述前兩句中的十四個數字，依次組成八個成語。讀者朋友，動手試試吧！

對聯也有純數字的。如“二三四五；六七八九”。相傳為呂蒙正作的一副隱字聯，暗示缺一（衣）少十（食），連同寓意，正好十個數字，其構思獨具匠心。又如，廣東一農夫承包拖拉機勤勞致富，喜不自禁而作聯“一六一六一一六；六一六一六六一”。以樂譜讀之，成“多拉多拉多多拉；拉多拉多拉拉多”。此聯既形象地說明拖拉機手的職業特征，又說明只有勤跑多拉才能致富。

眾所周知，袁世凱是個竊國大盜。有人在他稱帝后，撰聯曰：一二三四五六七；孝悌忠信禮義廉。橫批：五世其昌。聯中隱去“八”與“恥”，又諧音“昌”“娼”，以痛罵袁世凱是政治上的娼妓，是“無恥”的王八（忘八）。真是入木三分，痛快淋漓。

在國慶五十周年時，有這樣兩副對聯：

一九九九如意歲；二〇〇〇太平年。

一二三四五，改革皆由一字起；六七八九十，開放均從六面來。

更有以阿拉伯數字與漢數字撰聯的，如：

1234567；一二三四五六七。此聯讀為“獨覽梅花掃臘雪；細睨山勢舞流溪”。

嵌十數對聯很多。如，彭善民撰寫的歌頌新中國的對聯：

一窮二白三山去，四海五湖歌舜日；六縱七橫八面興，九州十億樂明曲。

意指在中國共產黨領導下，人民推翻了“三座大山”，一窮二白的舊中國今天欣欣向榮，經濟建設蓬勃發展，人民當家做主，民主、自由，有了堯天舜日，有了燦爛光明。

再如一副知識量甚大、富含典故的感人婚聯：

一陽初動，二姓克諧，慶三多，具四美，五世其昌征鳳卜；

六禮既成，七賢畢集，秦八音，歌九如，十全無缺羨鸞和。

古人認為天地間有陰、陽二氣，每年冬至這天陰氣盡而陽氣生，叫“一陽來復”。《禮記·昏義》曰：“昏（昏即婚）禮者，將合二姓之好。”“二姓克諧”指婚姻男女兩家。“三多”批多福、多壽、多男子（自帶舊觀念：多子多福、重男輕女）。《滕王閣序》曰：“四美具，二難并。”“四美”指四種美好事物：良辰、美景、賞心、樂事。“五世其昌”意為后代將要昌盛，舊時常用作祝賀新婚之辭。“六禮”指古時婚姻的六道手續：納采（送禮求婚）、問名（詢問女子庚名）、納吉（送禮訂婚）、納徵（送聘禮）、請期（告知迎娶吉日）、迎親（迎接新娘行婚禮）。“七賢”指魏晉時期“竹林七賢”，即文學家嵇康叔夜、阮籍嗣宗、山濤巨源、向秀子期、阮成仲容、王戎濬沖、劉伶伯倫。“八音”是古代樂器的統稱，即金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。“九如”出自《詩經·小雅·天寶》中連用的九個“如”:“如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。”“十全”本指醫術高明，所治必愈。全，愈也。《周禮·天官·醫師》云：“歲終，則稽其醫事，以制其事。十全為上，十失一次之。”

又如，含有數字、動物、地名的對聯：

唐生起早，一線見天，二路乘車，三秦訪漢，四平逛市，五指攀巔，

六合迎春，七星舒眼，八公歡宴，九寨探巒，十渡百崗，千門萬里；

老拙休閑，獅橋繪畫，龍泉作對，馬嶺填詞，鹿苑賦詩，象州讀史，

牛莊潑墨，羊磴放歌，雁石豪吟，鷹潭賞景，鳳翔鶴壁，雞澤鵝湖。

十三個數字，廿六個地名，上聯數字，下聯動物，異曲同工，實在精妙。請讀者試試找出地名吧！

還有一種叫“十字令”的，是把十個數字，由小到大，分置每句開頭，多描寫人物形象，句短意豐，富于節奏，或褒或貶，鞭辟入里。如《廉官》:“一塵不染，兩袖清風，三思后行，四方贊譽，五湖四海（或五官端正），六神鎮定，七情安然，八路作風，九泉無愧，十分可貴。”《貪官》:“一權二用，兩面三刀，三頭六臂，四面楚歌，五斗折腰，六親不認，七上八下，八面玲瓏，九霄難逃，十惡不赦。”還有一首《貪官》十字令，是清朝梁章鉅寫的，全詩五十五個字，每句增一字，諷貪入骨。“一曰‘紅’，二曰‘圓通’，三曰‘路路通’，四曰‘認識古董’，五曰‘不怕大虧空’，六曰‘圍棋馬釣中中’，七曰‘梨園子弟殷勤奉’，八曰‘衣冠整齊言語從容’，九曰‘主恩寵德滿口好稱頌’，十曰‘座上客常滿杯中酒不空’。”

數與數搭配為一個詞，也會生趣。如“一”，與“一”配成“一一”，表示逐個，逐條；與“二”配成“一二”，表示小部分；搭上“五”“十”成“一五一十”，表示從頭到尾無所遺漏；與“萬”配成“一萬”或“萬一”，分別為數目，發生意外的可能性極小，但也要預防。如“二”，與“三、七、八”分別搭配，可成既表不專一、又指小部分的“二三”；既指對死者第二次祭奠，又指史事的“二七”；指十六歲年齡的“二八”。

如“三”表示概略數目時泛指少。如：“三寸不爛之舌”并非恰好三寸，而是形容短小；“三寸金蓮”指女子腳短；“三尺之童”指小孩；“三言兩語”表示話語不多。“三”與“五”“七”“九”數搭配時，如“三五”中“三”表示少，而“五”指多，因此“讒言之亂不過三五”“三五天可回”等中的數字，都非實數，而是約數；“三三五五”“三三兩兩”均指散亂狀。“三七”中的“三”“七”是實指，即第三個七日的祭奠，而“三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝”（《孟子·公孫丑下》）中的“三”則表示城小，“七”表示郭大，“三里”“七里”均非實指。“三分畫，七分裱”“三分人才七分打扮”（或“三分模樣七分裝”），及“三分詩人七分讀”都是此種用法。“三七”，另外也是一種多年生中藥材。“三九”指冬至后的第十九天至二十七天，是一年中最冷的時日。故《紅梅贊》中有“三九嚴寒何所懼，一片丹心向陽開”之句。

“九”與“五”搭配后，“九五”專指《易經》中外爻名位。九，陽爻，五，第五爻。“九五，飛龍在天，利見大人。”（《易·乾》）孔穎達謂“猶若圣人有龍德，飛騰而居天位”，故以“九五”指帝位。“九”搭“九”，既是兩個實數的相乘，“九九八十一”，也指兩九相重的農歷九月初九“重陽節”，更是農歷夏、冬兩季的兩個“九九八十一天”。“夏九九”“冬九九”“九九艷陽天”中“九”皆實指。

數字歇后語常見的有三種形式，真可謂巧運用，趣自生。

數在前半的：一分錢的份子——禮少；二心夫妻——早晚散伙；三九天穿裙子——美麗而凍（動）人；四月麥子——半青半黃；五月莧菜——正紅；六點鐘的分時針——頂天立地；七竅通了六竅——一竅不通；八哥兒嘴巴——隨人說話；九牛一毛——微不足道；十天九雨——少晴（情）；百靈鳥——嘴兒巧；千頃地一棵谷——獨苗；萬歲剃頭——不要王法（發）。

數在后半的：勞動號子——一呼百應；油漆匠的家當——兩把刷子；王府丫鬟——低三下四；菜園里的壟溝——四通八達；南京路上的霓虹燈——五光十色；包黑臉斷案——六親不認；老太婆閑扯——七嘴八舌；文天祥出使元營——九死一生；甕中捉鱉——十拿九穩；黃忠射箭——百發百中；一根頭發系磨盤——千鈞一發；紡織廠下腳料——萬縷千絲；貪官的秘訣——一緊二慢三罷休。

前后皆用數的：一壁打鼓，一壁磨旗——兩頭兼顧；二郎神的兵器——兩面三刀；兩虎相爭——必有一傷；三錢胡椒粉——一撮兒；八人抬大轎——步調一致；十五個吊桶打水——七上八下；三個銅錢放兩處——一是一，二是二；一二五——丟三落四；三分面粉十分水——十分糊涂。

歇后語中有“歇后聯”，更具諷世警人之妙。如抗戰勝利后，河北一流亡者回到老家，看到滿目瘡痍的景象，形成一聯：“千古艱難唯一；八年掃蕩已三。”上、下聯分別隱去“死”“光”兩字，深刻揭露了日寇實行燒、殺、搶“三光”政策的血腥殘暴。

用數字對話，十分風趣，實為猜謎語。有個叫張智的，向殺豬人李敏買豬上物，說：“不要肥，不要瘦，不要骨頭不要肉，不要肝肺長毛汕，十個半斤就足夠。”李敏如數給他，張智問：“給付幾個銅板？”“一二三，三二一，一二三四五六七，七加八，八加七，九個十個加十一。”李敏答道。張智掏錢，如數擺下銅板，兩人笑而告別。張智買了啥？付了多少錢？請讀者朋友猜猜看。

阿拉伯數字間的對話更有趣，請看：

6對9說：“你整天拿大頂累不累？”9對6說：“你整天大頭朝下累不累呀？”

1對7說：“兄弟，你啥時候被人把腰打斷的？”7對1說：“兄弟，你啥時候被人砍了腦袋？”

1對4說：“兄弟，你這金雞獨立的功夫夠可以的呀！”4對1說：“兄弟，你減肥能減成這樣子更了不起呀！”

0對9說：“別以為裝大尾巴狼就嚇唬人？”9對0說：“別以為剪了尾巴你就是個人物了。”

1對0說：“說你啥也不是，你還不承認。”0對1說：“你要有出息咋一輩子打光棍呢？”

8對3說：“大哥，你啥時候被人鋸去一半了呢？”3對8說：“老弟，我那半邊身軀不是被你拿去了嗎？”

數字的對話，形象而有趣！

總而言之，數字并不枯燥，并不乏味，只要它在恰當的環境之中，就會妙趣自生。