前言

密碼學(xué)的起源到底該追溯到多遠(yuǎn)，這主要取決于將密碼學(xué)的相關(guān)定義確定得多么寬泛；當(dāng)然，這也是一個(gè)仁者見仁，智者見智的事情。但是，有兩個(gè)極端是非常明確的：

其一，本書前7章介紹的密碼，肯定是最狹義的密碼，它們的主體，特別是近代密碼、一戰(zhàn)密碼、機(jī)械密碼、二戰(zhàn)密碼和現(xiàn)代密碼等，干脆就是為保密通信而量身定制的加密和解密技巧；無論如何，它們都是正宗的密碼，所以，有關(guān)它們的簡(jiǎn)史，將以述事、說理、講故事為主。

其二，將以全新的角度，介紹最廣義的密碼，即所有符號(hào)系統(tǒng)都是密碼，而狹義密碼，顯然也都是不同的符號(hào)系統(tǒng)；反過來，每種符號(hào)系統(tǒng)，其實(shí)也都可當(dāng)成特殊條件下的通信密碼。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)音密碼肯定是人類最早的密碼，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言誕生前的人類，還不能稱為“現(xiàn)代人”；文字密碼雖然晚于語(yǔ)音密碼，但是，從今天的狹義密碼學(xué)角度來看，文字密碼和語(yǔ)音密碼可看成同一種通信密碼。具體來說，說話或?qū)懽窒喈?dāng)于加密，語(yǔ)音和文字就等同于密文，而聽話和讀書可以看作解密；不懂交流者的語(yǔ)種的人，若想試圖聽懂別人的交流，那他就相當(dāng)于破譯者等。

該前言可能是本書最有特色的部分之一，建議大家認(rèn)真閱讀。比如，對(duì)密碼專業(yè)的專家來說，建議先按正常順序閱讀一遍，然后，在讀完全書后，再回過頭來閱讀一次，以便對(duì)人類所有密碼的符號(hào)學(xué)特性有一個(gè)更深入的理解，從而有助于今后新型密碼的設(shè)計(jì)和破譯；而對(duì)普通讀者來說，如果初讀前言有困難，也可以先跳過該前言，待到讀完本書后，再將前言與最后的結(jié)語(yǔ)一起閱讀，從而理解整個(gè)人類密碼史的統(tǒng)一、完整和系統(tǒng)性。

密碼的起源

人類的密碼起源于語(yǔ)言，或者說，語(yǔ)言是最早的密碼。為什么會(huì)有如此之說呢？首先，人與動(dòng)物的最大區(qū)別就在于人有語(yǔ)言，或者用專業(yè)術(shù)語(yǔ)來說，人能進(jìn)行符號(hào)思維；所以，從認(rèn)知角度來說，沒有語(yǔ)言的古猿，壓根兒就不能算是人，至少不是“現(xiàn)代人”。既然不是人，當(dāng)然就談不上人類密碼了。其次，“一戰(zhàn)”和“二戰(zhàn)”的實(shí)踐已表明：語(yǔ)言（特別是罕見的原住民語(yǔ)言）確實(shí)可用作通信密碼。另外，動(dòng)物的若干本能行為，如叫聲、肢體動(dòng)作等，雖然是相關(guān)動(dòng)物自己的密碼，但不是人類的密碼，所以不屬本書內(nèi)容范圍。當(dāng)然，在生物進(jìn)化過程中，人類之所以能戰(zhàn)勝其他動(dòng)物，其主要原因恐怕就是：人類能破譯動(dòng)物的密碼，知道它們的某種聲音或行為的含義，從而可采取相應(yīng)的對(duì)付措施；而動(dòng)物卻不能破譯人類的密碼，故只好被動(dòng)挨打，任由人類宰割。這一點(diǎn)將在接下來的內(nèi)容中詳述。當(dāng)然，情況也有例外，比如，由于人類還未破譯新型冠狀病毒的密碼，所以，在2020年春節(jié)期間，人類一時(shí)顯得比較被動(dòng)?？傊?，上述正反兩方面的事實(shí)，再一次表明了破譯密碼的重要性。

語(yǔ)言密碼不僅是所有人類密碼之源，還是使用期最長(zhǎng)的密碼；即使到今天，幾乎所有人，每天也都仍在頻繁使用語(yǔ)言密碼。除非不張嘴說話，否則，即使是語(yǔ)言障礙者或嬰兒，他們也都在使用語(yǔ)言密碼，只不過一般人不能完全破譯而已。

人類是從何時(shí)開始說話的呢？這當(dāng)然不是要問“你是啥時(shí)說話”的，否則，你媽媽肯定知道準(zhǔn)確答案；而是想問，人類作為整體，何時(shí)開始使用語(yǔ)言的。這個(gè)問題雖無標(biāo)準(zhǔn)答案，但下列說法卻很有說服力。

從生理結(jié)構(gòu)角度來看，人類大概在30萬(wàn)年前，就具備了清晰發(fā)出多音節(jié)語(yǔ)素的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)，即喉結(jié)下移到第4至第7頸椎之間，聲帶上方有一個(gè)擴(kuò)大的咽腔；在這里，人類可對(duì)想發(fā)出的各種復(fù)雜聲音進(jìn)行自如的調(diào)整。據(jù)說，人類能發(fā)出超過二百種的聲音，而每種語(yǔ)言所用到的發(fā)聲，不過區(qū)區(qū)數(shù)十種而已，這便是許多語(yǔ)種聽起來完全不同的主要原因。而其他哺乳動(dòng)物（包括尼安德特人）的喉結(jié)，都在更高處，都不能發(fā)出復(fù)雜的聲音，只能用口腔對(duì)聲音進(jìn)行簡(jiǎn)單調(diào)整，因此，不具備說話的生理結(jié)構(gòu)。但是，動(dòng)物的這種喉部結(jié)構(gòu)卻有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，那就是可同時(shí)進(jìn)行吞咽和呼吸；人類嬰兒剛出生時(shí)，其喉結(jié)的位置跟黑猩猩差不多，但到兩歲左右時(shí)，喉結(jié)便降低到正常位置，才能發(fā)出復(fù)雜聲音。換句話說，此時(shí)的人類就已具備說話的“硬件”了。

從考古角度來看，早在25萬(wàn)年前，人類的運(yùn)動(dòng)性語(yǔ)言中樞，即負(fù)責(zé)說話的所謂“布羅卡氏區(qū)”神經(jīng)中樞，就已非常發(fā)達(dá)并接近現(xiàn)代人了。換句話說，此時(shí)的人類就已擁有說話的“指揮系統(tǒng)”了。

從基因角度來看，大約在20萬(wàn)年前，人類位于7號(hào)染色體上的FOXP2基因發(fā)生了一次突變，而該基因關(guān)聯(lián)著腦神經(jīng)元的語(yǔ)言協(xié)調(diào)功能和其他認(rèn)知功能；換句話說，此時(shí)的人類，終于擁有說話的“軟件”了。科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)FOXP2基因的這種功能的呢？原來，他們?cè)谟⒏裉m發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)語(yǔ)言功能障礙的家族，他們說話雖沒問題，卻無法掌握語(yǔ)法；經(jīng)認(rèn)真篩查后發(fā)現(xiàn)，原來該家族所有成員的FOXP2基因都不正常。那為什么又是20萬(wàn)年前呢？原來，英國(guó)牛津大學(xué)遺傳學(xué)家安東尼·瑪納克等，在《自然》雜志上公布了他們的發(fā)現(xiàn)：在老鼠和所有靈長(zhǎng)類動(dòng)物身上，都有一種FOXP2基因。而在生物進(jìn)化史上，當(dāng)人類、黑猩猩跟老鼠“分道揚(yáng)鑣”之前的13億年中，F(xiàn)OXP2蛋白質(zhì)只改變了一個(gè)氨基酸。在人類和其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物“分手”的400萬(wàn)到600萬(wàn)年間，有兩個(gè)語(yǔ)言基因中的氨基酸在人類身上發(fā)生了突變，并最終成為遺傳性基因；但在這同時(shí)，其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物卻未受此影響而發(fā)生基因變化。對(duì)人類語(yǔ)言起決定作用的“FOXP2基因突變”，發(fā)生在12萬(wàn)至20萬(wàn)年前；這恰恰與智人的人口猛增時(shí)間相一致。因此，科學(xué)家猜測(cè)，正是由于人口密度的增大，才促進(jìn)了語(yǔ)言交際能力的增強(qiáng)和持續(xù)發(fā)展，并最終形成語(yǔ)言系統(tǒng)。另外，通過分析化石和DNA，比較有說服力的觀點(diǎn)認(rèn)為，人類起源于東非且出現(xiàn)在20萬(wàn)年前。而這又剛好與語(yǔ)言的產(chǎn)生時(shí)間相吻合；由此可見，沒有語(yǔ)言之前的類人動(dòng)物，還真不是真正意義上的人。

總之，人類能熟練掌握并使用語(yǔ)言的時(shí)間，肯定不會(huì)早于20萬(wàn)年前；但到底是哪天呢？這確實(shí)無法精確回答，畢竟，即使“軟件”、“硬件”和指揮系統(tǒng)均已萬(wàn)事俱備，這也不等于人類就能用語(yǔ)言彼此交流信息（說話）了，因?yàn)檫€欠一股“東風(fēng)”。這股“東風(fēng)”就是一套語(yǔ)言密碼的誕生。而建立一套完整的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)并加以靈活運(yùn)用，絕非一件簡(jiǎn)單的事情，至少得花費(fèi)數(shù)萬(wàn)年時(shí)間；畢竟，在人際交流并不頻繁的智人時(shí)代，僅僅語(yǔ)言的約定俗成過程就會(huì)相當(dāng)漫長(zhǎng)。那么到底花費(fèi)了多長(zhǎng)時(shí)間來創(chuàng)造語(yǔ)言呢？答案是：不超過12萬(wàn)年。因?yàn)榇蠹s在7萬(wàn)年前，人類就開始認(rèn)知革命了，而認(rèn)知的載體正是語(yǔ)言。

智人勝于密碼戰(zhàn)

在弱肉強(qiáng)食的殘酷生物演化競(jìng)爭(zhēng)中，人類的祖先智人，為啥能戰(zhàn)勝各種猛獸，甚至戰(zhàn)勝腦容量更大的同類尼安德特人等，并最終登上生物鏈的頂端呢？需要知道僅僅在7萬(wàn)年前，人類還只處于生物鏈的中下游喲。人類獲勝的秘密，肯定不是基因好，因?yàn)槿魏蝿?dòng)物想要依靠基因突變的方式來達(dá)到生態(tài)鏈頂端的話，至少得花費(fèi)好幾百萬(wàn)年的時(shí)間；實(shí)際上，從密碼角度來看，人類獲勝的原因，可能會(huì)嚇你一跳：原來，這主要因?yàn)橹侨税l(fā)明了一種更高級(jí)的密碼，一種其他動(dòng)物完全無法破譯的密碼，即人類語(yǔ)言，也即人類認(rèn)知革命的主要載體！從戰(zhàn)略上來說，語(yǔ)言這種密碼能把許多人團(tuán)結(jié)起來，為一個(gè)共同目標(biāo)而奮斗，而尼安德特人在這方面就處于下風(fēng)了。從戰(zhàn)術(shù)上來說，語(yǔ)言這種密碼可以現(xiàn)場(chǎng)靈活調(diào)動(dòng)兵力，對(duì)敵人形成局部?jī)?yōu)勢(shì)，實(shí)施各個(gè)擊破的有效打擊，若僅靠現(xiàn)場(chǎng)比畫或狂叫顯然會(huì)輸于語(yǔ)言。看來，“密碼勝則競(jìng)爭(zhēng)勝”的鐵律，不但在“一戰(zhàn)”和“二戰(zhàn)”中有效，還早在生物演化中，就已多次發(fā)生過奇效了。

具體地說，大約135億年前，宇宙物質(zhì)、能量、時(shí)間、空間有了現(xiàn)在的樣子，形成了物理世界；大約在38億年前，分子結(jié)合形成了有機(jī)體這樣的精細(xì)結(jié)構(gòu)，從而出現(xiàn)了生物；大約250萬(wàn)年前，類人生物出現(xiàn)了，它們就是黑猩猩和人類的共同祖先；大約200萬(wàn)年前，出現(xiàn)了至少13種不同的人種，包括智人、東非的魯?shù)婪蛉恕|亞的直立人、歐洲和西亞的尼安德特人等；但是，除智人外，后來其他人種先后滅絕，比如，尼安德特人的最終滅絕時(shí)間，大約在4萬(wàn)年前；直到大約1萬(wàn)年前，就只剩下現(xiàn)在人類的祖先智人了。這是為啥呢？原來，大約7萬(wàn)年前，智人開始創(chuàng)造了一種更為復(fù)雜的密碼，一種符號(hào)系統(tǒng)；即出現(xiàn)了交談思考的新方式，采用了全新的語(yǔ)言來相互溝通，從而開啟了認(rèn)知革命。

智人的認(rèn)知能力突變，主要?dú)w因于大腦內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變，即腦容量的大幅度增加。這可能是智人DNA的一些較小突變，使得大腦原先分離的兩部分連接到一起，從而產(chǎn)生了新的認(rèn)知能力。比如，60千克重的哺乳動(dòng)物，其平均腦容量?jī)H有200立方厘米；而早在250萬(wàn)年前的類人動(dòng)物，其腦容量就已達(dá)600立方厘米了；現(xiàn)代人的平均腦容量，更高達(dá)1200～1400立方厘米。

人類腦容量為啥要增大呢？原來，人類直立行走后，就可掃視草原，解放雙手，彼此傳遞信號(hào)，交換密碼；因而，就越來越需要發(fā)展神經(jīng)，并對(duì)手掌和手指的肌肉進(jìn)行不斷修正，終于使得人類可以使用復(fù)雜工具。當(dāng)然，變大的大腦也為頸椎帶來了額外負(fù)擔(dān)，成為人類的苦惱。對(duì)于女性來說，直立行走使產(chǎn)道寬度受限，且由于嬰兒頭部逐漸變大，所以就只好進(jìn)化出了更短的孕育周期，以降低生育難度；比如，相對(duì)于一出生就能奔跑的小馬來說，人類簡(jiǎn)直就是早產(chǎn)兒。另外，為了獲得足夠的食物養(yǎng)育后代，人類就需要整個(gè)部落的協(xié)同，這又促使人類進(jìn)化出了社交技巧，相同的社交技巧也可看成相同的密碼；同時(shí)，再由于嬰兒脫離子宮時(shí)進(jìn)化得還不完全，這就使得人類有更強(qiáng)的可塑性，可以用教育和社會(huì)化等方式大加改變，包括對(duì)密碼編制和使用能力的增強(qiáng)等。

大約7萬(wàn)年前，繼第一次走出非洲被滅后，智人第二次走出了非洲；這一次，他們不但把尼安德特人和其他人類趕出了中東，甚至還趕出了世界，使得自己的領(lǐng)地逐漸到達(dá)歐洲和東亞。大約4.5萬(wàn)年前，他們?cè)竭^海洋，抵達(dá)澳大利亞。大約3萬(wàn)年前，他們發(fā)明了船、油燈、弓箭、針等；同時(shí)，也有確切證據(jù)證明，人類當(dāng)時(shí)還創(chuàng)造了另一種符號(hào)系統(tǒng)——宗教，用專業(yè)術(shù)語(yǔ)來說，宗教其實(shí)是一種“互為實(shí)體”的虛構(gòu)；此外，商業(yè)和社會(huì)分層也開始出現(xiàn)，不同群體所使用的密碼也開始細(xì)分。直到農(nóng)業(yè)革命前夕，地球上已有500萬(wàn)～800萬(wàn)名狩獵采集者，幾千個(gè)獨(dú)立部落，形成了很多不同的語(yǔ)言和文化等密碼，這也是認(rèn)知革命的重要成就。

復(fù)雜語(yǔ)言、社交能力、虛構(gòu)故事，是認(rèn)知革命的三個(gè)重要維度，也是智人能征服世界并成為頂端動(dòng)物的最關(guān)鍵步驟，它甚至是一條分界線，標(biāo)志著人類的正式誕生。因?yàn)樵谡J(rèn)知革命之前，智人其實(shí)只是一種普通動(dòng)物，所有發(fā)生在智人身上的故事，都可照搬其他生物模型和理論；然而自從認(rèn)知革命以后，若仍限于生物學(xué)角度那就不夠了，還得再考慮各種虛構(gòu)故事，特別是編制人為密碼的故事；實(shí)際上，只有建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過并依舊在做的事情作出解釋。

認(rèn)知革命的核心，顯然是復(fù)雜語(yǔ)言。因?yàn)檎Z(yǔ)言這種密碼使得智人能傳達(dá)更多的身邊環(huán)境信息，比如，智人語(yǔ)言具有更強(qiáng)的靈活性，而其他動(dòng)物的“語(yǔ)言”，只能傳達(dá)單一信息；智人語(yǔ)言可通過簡(jiǎn)單詞語(yǔ)的重組，產(chǎn)生無數(shù)有意義的句子，讓智人可以傳遞更多更詳細(xì)的信息，規(guī)劃并執(zhí)行更復(fù)雜的計(jì)劃，如躲開獅子、獵捕野牛等；而這又催生了另一個(gè)密碼副產(chǎn)品，即讓智人學(xué)會(huì)了社交。社交能力使得整個(gè)群體更趨于穩(wěn)定，使得智人能組織更大、更有凝聚力的社會(huì)團(tuán)體，并讓智人學(xué)會(huì)了更多的協(xié)作；而協(xié)作就是智人強(qiáng)大起來的關(guān)鍵秘訣。社交為啥能使一個(gè)族群穩(wěn)定和協(xié)作呢？因?yàn)樯缃豢勺屩侨讼嗷バ湃?，而信任的基礎(chǔ)就是相互了解，語(yǔ)言的不斷溝通就是智人相互了解的過程。比如，社交讓彼此知道誰(shuí)更強(qiáng)壯，誰(shuí)值得相信，誰(shuí)會(huì)耍賴，誰(shuí)更聰明，誰(shuí)有啥八卦新聞等。關(guān)于這些信息，智人都可在采集打獵或飯后，通過各種社交活動(dòng)而獲得。當(dāng)然，單憑社交能力還不足把智人推上頂端，因?yàn)樯缃辉斐傻膮f(xié)作能力也有局限性；比如，它只能維持最多150人的穩(wěn)定和有效協(xié)作，因?yàn)槿藬?shù)太多，密碼信息將無法分享到整個(gè)族群，信任的基礎(chǔ)也就缺失了。這時(shí)想象力就出場(chǎng)了。

想象力的作用是什么呢？嘿嘿，就是虛構(gòu)故事，它能讓智人說出不存在的事物，還能促進(jìn)社會(huì)行為的快速創(chuàng)新等。別小看了智人虛構(gòu)故事的能力，它可是智人最終稱霸全球的秘訣喲。設(shè)想一下，猴子在碰到老虎來襲時(shí)，也許只能發(fā)出“有老虎，快跑”的信息，但智人卻可以說“那頭老虎是部落的守護(hù)神”。今天我們都知道，所謂守護(hù)神，其實(shí)壓根兒就不存在；但只要讓部落成員都相信了同一守護(hù)神，那么，這個(gè)部落就能因共同的信仰，而團(tuán)結(jié)協(xié)作；這就突破了“社交理論”的150人界限，因?yàn)椴徽摱嗌偃?，只要大家相信的東西都一樣，他們就擁有了相互信任的基礎(chǔ)，就可以協(xié)作。比如，所謂的宗教、國(guó)家、公司等概念，其實(shí)都是專業(yè)術(shù)語(yǔ)稱之為“互為實(shí)體”的虛構(gòu)想象，但它們卻能將數(shù)千到數(shù)十億的各類人群團(tuán)結(jié)起來，朝著同一個(gè)目標(biāo)努力。

總之，認(rèn)知革命的發(fā)生，讓智人產(chǎn)生了全新的密碼溝通方式和思維模式。語(yǔ)言的靈活性與智人的社交行為，讓智人獲得了更多密碼信息，更好的信任基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)了協(xié)作。而以虛構(gòu)故事為代表的想象力，特別是大家一起想象的能力，讓智人可以共同編制一些虛構(gòu)故事，從而使得智人彼此間不但能靈活合作，還能與許多陌生人進(jìn)行大規(guī)模合作，這種合作所產(chǎn)生的力量是如此之大，以至最終讓智人統(tǒng)治了世界。

既然以語(yǔ)言為代表的符號(hào)密碼，對(duì)人類有如此重大的貢獻(xiàn)；那么下面將從密碼學(xué)的角度來介紹一些符號(hào)知識(shí)。

符號(hào)的密碼功能

什么是符號(hào)呢？簡(jiǎn)單地說，符號(hào)就是代表某種事物的其他事物。若用學(xué)術(shù)語(yǔ)言來說，符號(hào)就是外在形體與內(nèi)容含義之間的某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，即符號(hào)形體所代表的思想感情或意義。在符號(hào)系統(tǒng)中，由形體和內(nèi)容構(gòu)成的對(duì)應(yīng)關(guān)系，就好比是一張紙的正反兩面，形體和內(nèi)容處在不可分離的統(tǒng)一體中，雖然它們可以看起來完全不同。比如，在語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中，“形體”就是語(yǔ)言符號(hào)的“音響形象”，內(nèi)容就是語(yǔ)言所表達(dá)的含義。又比如，通信密碼也可看成一種符號(hào)系統(tǒng)，只不過此時(shí)的“碼”就是“形體”，而“密”則是“意義”；而形體和內(nèi)容之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，就表現(xiàn)了加密和解密的過程。

符號(hào)對(duì)人類的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止幫助人類成為地球的主宰。實(shí)際上，符號(hào)化思維和符號(hào)化行為是人類最有代表性的特征。人是符號(hào)世界中的人，符號(hào)世界也是人的世界。人類生活在自己創(chuàng)造的符號(hào)世界中，并在符號(hào)世界中謀生存，求發(fā)展，搞競(jìng)爭(zhēng)。人類在創(chuàng)造符號(hào)的同時(shí)，也在有選擇性地使用符號(hào)；反之亦然。因此，人也可以定義為“符號(hào)動(dòng)物”。

人為啥要不斷創(chuàng)造和使用符號(hào)呢？根據(jù)馬斯洛需求理論，“人是永遠(yuǎn)都有需求的動(dòng)物”；要想滿足這些需求，人就要認(rèn)知世界，就要彼此交往；而符號(hào)便是滿足這些需求的、必不可少的工具。比如，口頭交流的需求，就催生了語(yǔ)言符號(hào)；記錄語(yǔ)言和事物的需求，就催生了文字符號(hào)；行車安全的需求，就催生了交通符號(hào)；信息保密的需求，催生了通信密碼；審美的需求，催生了藝術(shù)符號(hào)；等等。總之，在各種需求的推動(dòng)下，人類的符號(hào)系統(tǒng)也越來越完善。比如，遠(yuǎn)古時(shí)，人們用圖騰儀式、結(jié)繩、象形文字等最原始的符號(hào)來進(jìn)行交流；如今，取而代之的早已是各種音頻、視頻等先進(jìn)的多媒體符號(hào)系統(tǒng)了。人類創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)非常豐富：畫家用線條和色彩去描繪事物，音樂家用旋律和節(jié)奏去愉悅?cè)诵?，建筑師用結(jié)構(gòu)去設(shè)計(jì)藍(lán)圖；至于各領(lǐng)域的科學(xué)家們，也都有自己獨(dú)特的、讓外人“談之色變”的符號(hào)系統(tǒng)；反正，語(yǔ)言、神話、宗教、藝術(shù)、歷史、公式等，全都是人類符號(hào)活動(dòng)的產(chǎn)物。

既然符號(hào)是為滿足需求而創(chuàng)造的，那么符號(hào)就一定具有滿足需求的功能；甚至可以說，與符號(hào)功能的“實(shí)”相比，符號(hào)本身其實(shí)只是“名”而已。人類之所以要使用符號(hào)，其實(shí)是在使用符號(hào)的功能。那么，符號(hào)的功能又是什么呢？概括說來，符號(hào)的功能就是“依靠消息來傳播思想”，其核心就是認(rèn)知和交際。為突出重點(diǎn)，此處聚焦于符號(hào)的交際功能，即密碼功能；關(guān)于符號(hào)的認(rèn)知功能，將后移到本書結(jié)語(yǔ)部分。此外，關(guān)于符號(hào)的其他功能，我們就忽略不述了，有興趣的讀者可自行查閱相關(guān)書籍（如《機(jī)器文學(xué)》）；不過，建議工科學(xué)生也多多關(guān)注一下本該是文科生課程的“符號(hào)學(xué)”，相信一定會(huì)受益匪淺。比如最近，人工智能專家竟基于符號(hào)學(xué)，研發(fā)出了通用語(yǔ)種的翻譯軟件。若僅埋頭于具體語(yǔ)種，那絕對(duì)不可能創(chuàng)造出通用翻譯系統(tǒng)；只有站在更高的語(yǔ)言符號(hào)學(xué)巔峰，才能完成如此驚人之舉；這一點(diǎn)也值得密碼學(xué)家借鑒，因?yàn)閺哪撤N程度上來說，翻譯也是一種破譯。相關(guān)細(xì)節(jié)將在本書結(jié)語(yǔ)中再述。

在介紹密碼的交際功能前，我們?cè)購(gòu)?qiáng)調(diào)一下符號(hào)系統(tǒng)與密碼的等價(jià)性：一方面，任何密碼都是一種符號(hào)系統(tǒng)，無論它想多么保密，也得實(shí)現(xiàn)至少兩個(gè)人（收信方和發(fā)信方）之間的無障礙溝通和交流，即交際；另一方面，任何符號(hào)系統(tǒng)也可在特殊情況下，被當(dāng)作密碼來使用。實(shí)際上，雖然人類的主觀初衷，是借助符號(hào)載體來實(shí)現(xiàn)彼此間的信息交流，但在客觀上，在實(shí)踐中，任何符號(hào)系統(tǒng)都不可能實(shí)現(xiàn)全人類的無障礙交流；對(duì)于那些被排除在某種符號(hào)系統(tǒng)之外的群體來說，這種符號(hào)系統(tǒng)的形體便是密文，他們?nèi)粝胝莆者@種符號(hào)系統(tǒng)，就得想辦法努力破譯這種密碼。所以，符號(hào)的交際功能與密碼的交際功能幾乎是一回事，符號(hào)系統(tǒng)和密碼并無本質(zhì)區(qū)別，只是被溝通的群體規(guī)模不同而已，因此，下面將密碼的交際功能和符號(hào)的交際功能，合二為一，統(tǒng)稱為交際功能。

雖然交際并非人類獨(dú)有，比如，小鳥的歌唱、蜜蜂的舞蹈等都是交際；但是，動(dòng)物間的交際只是一種低級(jí)的、淺層的、本能的行為，比如，求生、擇偶、覓食、報(bào)警等，完全不同于人類交際，因?yàn)椤叭嗽诒举|(zhì)上就是一種交際動(dòng)物”。人的交際不可能憑空產(chǎn)生，必須借助于一定的載體，而這個(gè)載體就是符號(hào)。因此，準(zhǔn)確地說“人是運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行交際的動(dòng)物”，人類運(yùn)用符號(hào)傳情達(dá)意，進(jìn)行人際間的信息交流、共享和協(xié)調(diào)。人類交際的特點(diǎn)主要有四個(gè)：

第一，通過交際能使想象得以產(chǎn)生和延伸。借助符號(hào)這個(gè)載體進(jìn)行交際時(shí)，就會(huì)想到“載體加諸感覺的印象之外的某種東西”。比如，兩個(gè)陌生人見面時(shí)，若談到“今天天氣真好”，其實(shí)此時(shí)他們并非對(duì)天氣感興趣，而是在想法聯(lián)絡(luò)感情。同一事物在符號(hào)交際過程中，將產(chǎn)生同質(zhì)的、合理的想象與延伸，比如，通過詩(shī)句“飛流直下三千尺”，你可能就會(huì)將想象延伸到李白。此外，同一種符號(hào)，在不同的時(shí)間或地點(diǎn)進(jìn)行交際時(shí)，將會(huì)產(chǎn)生不同的想象和延伸，這是所有其他動(dòng)物永遠(yuǎn)也無法企及的；比如，同樣是前面的那句詩(shī)，若你剛好身臨一掛瀑布時(shí)，你也許會(huì)聯(lián)想到其他美景等。

第二，人類通過交際進(jìn)行信息交流，實(shí)現(xiàn)信息共享，從而擴(kuò)大了信息的知曉范圍。這也是信息區(qū)別于物質(zhì)的重要特性，即信息越被分享，就會(huì)變得越多。

第三，人類的交際，是協(xié)調(diào)行動(dòng)的符號(hào)行為。社會(huì)就像一張網(wǎng)，人人都是網(wǎng)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，都在這張網(wǎng)里生活，不但要處理網(wǎng)內(nèi)（社會(huì)）與網(wǎng)外（自然）的關(guān)系，還要處理各網(wǎng)結(jié)間的關(guān)系，通過相互溝通、理解和協(xié)調(diào)等符號(hào)行為，建立一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)。每個(gè)人都會(huì)扮演很多角色，也會(huì)建立多種關(guān)系，比如親人關(guān)系、師生關(guān)系等；每種關(guān)系的變化，都會(huì)直接或間接影響全網(wǎng)的秩序與和諧，因而，妥善處理人際關(guān)系，將有利于社會(huì)的健康發(fā)展。所以，作為協(xié)調(diào)行動(dòng)的交際符號(hào)，大家每天都在自覺或不自覺地使用著它們。

第四，人類的交際行為是可傳授的。小鳥的歌唱只是一種本能，不需要傳授；但人類從小就被傳授了許多交際符號(hào)，比如各種禮節(jié)等。這些符號(hào)并非天生帶來的，而是需要傳授才能習(xí)得的。交際行為的習(xí)得，與學(xué)習(xí)者所處的客觀環(huán)境密切相關(guān)，這便是“近朱者赤，近墨者黑”。

在交際過程中，人人都會(huì)運(yùn)用符號(hào)來傳達(dá)信息；這其實(shí)是一個(gè)從表達(dá)到理解的過程，也是一個(gè)從編碼到解碼的過程。當(dāng)編碼時(shí)，表達(dá)者把信息符號(hào)化，并呈現(xiàn)給理解者。若再細(xì)分，編碼包括制碼和發(fā)碼兩階段。其中，制碼使信息符號(hào)化，比如，唐伯虎向秋香示愛時(shí)，他可把這個(gè)信息編碼成“我愛你”三個(gè)字；而發(fā)碼則是符號(hào)形體的呈現(xiàn)，即發(fā)信人將攜有信息的符號(hào)載體，發(fā)送給收信人，以便讓對(duì)方理解并達(dá)成共識(shí)，比如，唐伯虎對(duì)秋香大聲表白：“我愛你！”

人類最重要的交際符號(hào)是語(yǔ)言，每種語(yǔ)言都有自己的一整套規(guī)則。首先，語(yǔ)言必須遵循大家約定的句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用規(guī)則；其次，無論口語(yǔ)還是書面語(yǔ)，信息符號(hào)化的制碼過程和發(fā)碼過程，都必須是線性的，即按時(shí)序進(jìn)行。不過，語(yǔ)言的制碼過程，在多數(shù)情況下，都是隱性行為，也就是說，通常在大腦中，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，根據(jù)約定的規(guī)則，進(jìn)行系統(tǒng)思考、組織，從而使語(yǔ)言符號(hào)在大腦中以線性序列排好，以便在發(fā)碼時(shí)，也呈線性依次發(fā)送出來；當(dāng)然，有時(shí)在制碼過程中也會(huì)喃喃自語(yǔ)，不斷調(diào)整、修正語(yǔ)言符號(hào)的排列等。語(yǔ)言的發(fā)碼過程，則是外顯行為，人們?cè)谡f出或?qū)懗鲆粋€(gè)詞或一句話時(shí)，這些信息將以符號(hào)串的形式，按先后順序被發(fā)送；否則，交際就成了一團(tuán)亂麻。

縱觀人類的交際工具，語(yǔ)言固然重要，但還有許多非語(yǔ)言的符號(hào)表達(dá)方式。實(shí)際上，語(yǔ)言符號(hào)經(jīng)常與眾多非語(yǔ)言符號(hào)交織在一起，以共同完成交際任務(wù)。據(jù)估計(jì)，當(dāng)兩人在交際時(shí)，約有65%的“社會(huì)含義”是通過非語(yǔ)言符號(hào)來傳送的。非語(yǔ)言符號(hào)的種類繁多，主要包括體態(tài)符號(hào)、觸覺符號(hào)、服飾符號(hào)等，這些符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào)一樣，也都有各自的一套編碼規(guī)則。編碼規(guī)則不同，傳達(dá)的信息也不同，這主要取決于各種約定性，比如，民族約定性、行業(yè)約定性、地域約定性和時(shí)代約定性等。在非語(yǔ)言符號(hào)中，其編碼過程就不再僅限于線性了，它可以是多維的和立體的，比如，同時(shí)收發(fā)有關(guān)著裝、體態(tài)、觸覺和距離等方面的信息。

除編碼外，在符號(hào)交際過程中，還有一個(gè)解碼過程，即理解者把符號(hào)形體還原為信息的過程。解碼者必須根據(jù)編碼的符號(hào)形體，進(jìn)行一定的聯(lián)想和推理，才能獲得編碼符號(hào)所指的信息；所以解碼其實(shí)是一種再創(chuàng)造過程。在對(duì)同一符號(hào)進(jìn)行解碼時(shí)，不同的理解者，可能會(huì)聯(lián)想到不同的內(nèi)容。比如，對(duì)同一幅畫，不同觀眾獲得的信息當(dāng)然不同。除聯(lián)想解碼之外，還有推理解碼，此時(shí)，理解者會(huì)結(jié)合不同的符號(hào)情境，基于推理，給出符號(hào)的含義；“推理”在語(yǔ)言解碼中尤其重要。不同的人，對(duì)于同一個(gè)符號(hào)，當(dāng)然會(huì)有不同的推理結(jié)果，從而得出自己所理解的信息內(nèi)容，這與當(dāng)時(shí)的認(rèn)知語(yǔ)境密切相關(guān)。比如，主人大罵自家小狗的行為，無論語(yǔ)言是什么，在客人聽來，也許這都是在下逐客令。當(dāng)然，聯(lián)想解碼和推理解碼并非完全獨(dú)立：聯(lián)想中有推理，推理中也有聯(lián)想，它們相互作用。

解碼是編碼的逆過程。編碼即信息符號(hào)化，它以表達(dá)者為中心；解碼即符號(hào)信息化，它以理解者為中心；因而，編碼和解碼有時(shí)也并非完全等同，盡管解碼總是力求逼近編碼，但卻很難完全如愿；比如，除最理想的完全正確理解之外，還可能出現(xiàn)不解、別解、誤解、多解、缺解等情況。

以時(shí)間、地點(diǎn)、個(gè)性、心理等為代表的符號(hào)情境，在交際中也會(huì)發(fā)生重要作用。這主要包括：限制作用，即符號(hào)在編碼時(shí)所受的限制，比如，給外行講物理時(shí)，就只能使用科普語(yǔ)言；解釋作用，即在一定的符號(hào)情境中，對(duì)同樣的符號(hào)可以給出不同的解釋，反過來，對(duì)不同的符號(hào)也可能給出相同的解釋，比如，同樣的符號(hào)E，在英語(yǔ)課上它解釋為字母，在物理課上它解釋為能量符號(hào)，在數(shù)學(xué)課上它則是公式里的變量等；創(chuàng)造作用，即在符號(hào)的使用過程中，創(chuàng)造出新的符號(hào)或給舊符號(hào)賦予新含義。這種新含義起初只是臨時(shí)的，但若多次使用，就可能被固定下來。比如，某部熱門電影中一句臺(tái)詞的隱喻，可能就會(huì)成為今后賦予該臺(tái)詞的一種新含義了。當(dāng)然，在交際過程中，符號(hào)的限制作用、解釋作用和創(chuàng)造作用，也經(jīng)常共同發(fā)力。

總之，符號(hào)的交際功能，賦予了符號(hào)世界更強(qiáng)大的生命力。人與人之間都需要交際，符號(hào)在交際中獲得了生命；其實(shí)，符號(hào)與人一樣，也是一種社會(huì)存在，也具有社會(huì)屬性。符號(hào)現(xiàn)象從人類誕生時(shí)就已開始：最初，人類符號(hào)交往大概只是一些復(fù)雜的身姿手勢(shì)，同時(shí)伴隨面部表情和呼叫等；后來，便創(chuàng)造出了語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，人類才開始發(fā)生質(zhì)的飛躍。難怪，愛因斯坦會(huì)說：“要是沒有語(yǔ)言，我們就和其他高等動(dòng)物差不多?！?/p>