鳥賦并序^[1]

誼為長沙王傅^[2]，三年，有鳥飛入誼舍^[3]，止于坐隅^[4]，似鸮^[5]，不祥鳥也。誼既以謫居長沙^[6]，長沙卑濕^[7]，誼自傷悼^[8]，以為壽不得長，乃為賦以自廣^[9]。其辭曰：

單閼之歲兮^[10]，四月孟夏^[11]。庚子日斜兮^[12]，集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇^[13]。異物來萃兮^[14]，私怪其故^[15]。發(fā)書占之兮^[16]，讖言其度^[17]。曰：野鳥入室兮，主人將去^[18]。請問于兮，予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)^[19]。淹速之度兮，語予其期^[20]。乃嘆息，舉首奮翼^[21]，口不能言，請對以臆^[22]：

萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還^[23]。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺^[24]。沕穆無窮兮^[25]，胡可勝言。禍兮福所倚，福兮禍所伏^[26]。憂喜聚門兮，吉兇同域^[27]。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，勾踐霸世^[28]。斯游遂成兮，卒被五刑^[29]；傅說胥靡兮，乃相武丁^[30]。夫禍之與福兮，何異糾^[31]？命不可說兮，孰知其極^[32]？水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)^[33]；萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)^[34]。云蒸雨降兮，糾錯相紛^[35]。大鈞播物兮，坱圠無垠^[36]。天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀^[37]。遲速有命兮，焉識其時(shí)^[38]？

且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅^[39]。合散消息兮，安有常則^[40]？千變?nèi)f化兮，未始有極^[41]。忽然為人兮，何足控?fù)?a id="noteBack_296">^[42]？化為異物兮^[43]，又何足患？小智自私兮，賤彼貴我^[44]。達(dá)人大觀兮，物無不可^[45]。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名^[46]。夸者死權(quán)兮，品庶每生^[47]。怵迫之徒兮，或趨東西^[48]。大人不曲兮，意變齊同^[49]。愚士系俗兮，窘若囚拘^[50]。至人遺物兮，獨(dú)與道俱^[51]。眾人惑惑兮，好惡積億^[52]。真人恬漠兮，獨(dú)與道息^[53]。釋智遺形兮，超然自喪^[54]。寥廓忽荒兮，與道翱翔^[55]。乘流則逝兮，得坻則止^[56]。縱軀委命兮，不私與己^[57]。其生兮若浮，其死兮若休^[58]。澹乎若深泉之靜，泛乎若不系之舟^[59]。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮^[60]。德人無累，知命不憂^[61]。細(xì)故蒂芥，何足以疑^[62]。

[1]此文選自《文選》卷十三，是賈誼謫居長沙時(shí)所作。《史記·屈原賈生列傳》說：“賈生為長沙王太傅。三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰。賈生既已適（dí敵）居長沙，長沙卑濕。自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。”這與《序》的內(nèi)容大體相仿佛。此賦借同鳥的對話，表達(dá)了作者的苦悶與悲觀。其中有對人生的探索和哲理性的思考，這一切熔鑄錯綜復(fù)雜的感情中，使作者陷入痛苦的深潭而不能自拔，最終不得不乞靈于《老》、《莊》之道，委身自然、樂天知命，以求得人生的解脫。劉勰《文心雕龍·詮賦》說：“賈生《鳥》，致辯于情理。”此賦的藝術(shù)特點(diǎn)正是情理交融，開頭以物興感，又以感入理，以理見情，文筆勁健，格調(diào)亦復(fù)深沉。

[2]長沙王：指劉邦所封的異姓王吳芮的玄孫吳差。見《漢書·吳芮傳》。傅：即太傅，古代為三公之一。但諸侯國的太傅，地位低于皇帝的太傅，其地位次于諸侯國的國相。

[3]（fú服）鳥：即貓頭鷹。古人認(rèn)為為不祥之鳥。諺云：“不怕貓頭鷹叫，就怕貓頭鷹笑。”“貓頭鷹上宅，不知死誰。”

[4]坐隅：坐席的一角。

[5]鸮（xiāo消）：即貓頭鷹。一說鸮與是形貌相似的兩種鳥。

[6]謫（zhé哲）：貶官。

[7]卑濕：低洼潮濕。

[8]傷悼：憂傷。

[9]自廣：自我寬解。

[10]單閼（chán è蟬餓）：卯年的別稱。《爾雅·釋天》：“太歲……在卯曰單閼。”《史記》之《集解》引徐廣說：“文帝六年歲在丁卯。”按：北京大學(xué)中國文學(xué)史教研室選注《兩漢文學(xué)史參考資料》云：“據(jù)清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》及《廿二史考異》，則定丁卯為文帝七年，他說：‘徐氏不知古有超辰之法，故云六年也。’按，錢說是。因此可見賈誼初出為長沙王太傅時(shí)，當(dāng)在文帝五年；及文帝七年，乃作《鳥賦》，正合為太傅三年之?dāng)?shù)（參閱清朱珔《文選集釋》）。”文帝七年，即前173年。

[11]孟夏：夏季的第一個(gè)月。

[12]庚子：查《中西回史日歷》，是年四月庚子日為四月二十八日。日斜：太陽偏西之時(shí)。

[13]閑暇：不驚不慌、悠然自得。

[14]異物：指鳥。萃：集，引申為止。一說萃，應(yīng)作“”，止也（用王念孫《讀書雜志》說）。

[15]私：暗自。故：緣故。

[16]發(fā)：打開。書：指占卜一類的書籍。占：占卜，算卦。

[17]讖（chèn襯）：即讖語，預(yù)示吉兇的話。度：即數(shù)，定數(shù)。此句言書中的讖語已把吉兇的定數(shù)指示出來了。

[18]去：離開此地。

[19]“吉乎”二句：言如果有好事，你就告訴我；如果有壞事，你也要把災(zāi)禍向我說明。

[20]“淹速”二句：言自己的年壽是長是短，到底能活多久，請把期限告訴我。《文選》李善注：“淹，遲也；速，疾也。謂死生之遲疾也。”度，數(shù)。期，期限。

[21]奮翼：振動翅膀，將飛之貌。

[22]請對以臆：《文選》李善注：“請以臆中之事以對也。”臆，胸臆，言鳥心中明白，請示意作答。臆，《漢書》作“意”，即以賈誼之意會作為回答。

[23]“斡（wò握）流”二句：言萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)推移，是循環(huán)反復(fù)的。斡流，運(yùn)轉(zhuǎn)。遷，移動。推，推移。還，回還往復(fù)。

[24]“形氣”二句：言有形之物與無形之物互相轉(zhuǎn)化連續(xù)不斷，其變化就像蟬蛻皮一樣。形，指有形體之物。氣，指無形體之物。而，通“如”。蟺（chán蟬），通“蟬”。

[25]“沕（wù勿）穆”二句：言自然變化之理深微無窮，非言語所能說清。沕穆，深微，指上六句所言萬物變化之理。

[26]“禍兮”二句：語出老子《道德經(jīng)》第五十八章。言禍福無常，往往福而禍生，而禍藏于福。倚，因，依。伏，藏，潛伏。

[27]“憂喜”二句：言憂與喜、吉與兇常常是同聚一門，同在一處。域，處所。

[28]“彼吳”四句：以春秋時(shí)代吳、越強(qiáng)弱勝敗的變化，說明禍福吉兇的轉(zhuǎn)換與無常。據(jù)《史記·越王句踐世家》說：先是越王允常與吳王闔廬因互相征伐結(jié)下怨恨。允常死，其子句踐繼位，闔廬伐越，反被越王句踐所敗，闔廬被射傷，臨死前，告其子夫差“必毋忘越”。夫差日夜練兵，準(zhǔn)備報(bào)仇，句踐聞之，先法治人，結(jié)果句踐敗于夫椒。句踐派大夫種向吳王夫差請和。句踐被赦反國后，棲息會稽，臥薪嘗膽，發(fā)奮圖強(qiáng)，終于滅了吳國，迫使夫差自殺。霸世，即為一代霸主。

[29]“斯游”二句：言李斯游說秦國得以成功，但最后還是受刑被害。李斯本楚國上蔡人，學(xué)成之后認(rèn)為楚王不足事，六國皆弱，無可建功，遂西入秦，游說成功，位終宰相。二世二年七月，為趙高所讒，被腰斬咸陽市，夷三族。見《史記·李斯列傳》。五刑，古代的五種刑罰。具體所指，其說不一。腰斬屬五刑之一的大辟。

[30]“傅說（yuè悅）”二句：言傅說雖身為刑徒，但終于做了殷高宗的宰相。傅說，本為奴隸，后為殷相。相傳傅說曾執(zhí)版筑于傅巖，武丁訪得，與語大悅，舉以為相，遂出現(xiàn)殷中興的局面。《尚書·說命》、《呂氏春秋·求人》、《史記·殷本紀(jì)》均有記載。胥靡，是古代處分犯輕罪者的刑罰，用繩索將罪人系在一起，相隨而行，以服勞役。胥即相義。靡，系也。武丁，殷高宗名武丁，他是殷代的中興之主（見《史記·殷本紀(jì)》）。

[31]“夫禍”二句：言禍與福相為表里，像兩股繩與三股繩一樣，常糾纏在一起。糾（mò墨），糾，為兩股線撚成的繩。，為三股線撚成的繩子。

[32]“命不”二句：言天命是不可用言語解說的，誰能知道它的終極呢？

[33]“水激”二句：言水受外力激發(fā)則流得快，箭受外力激發(fā)則射得遠(yuǎn)。激，指外力激發(fā)。旱，通“悍”，猛疾。

[34]“萬物”二句：言萬物互相逼迫激蕩，引發(fā)種種變化。回，往反，來回。薄，逼迫。《易·說卦》：“山澤通氣，雷風(fēng)相薄。”回薄，往反逼迫，互相影響。振，同“震”。振蕩，激蕩。轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)化。《文選》李善注引《鹖冠子》曰：“水激則悍，矢激則遠(yuǎn)，精神迴薄，振蕩相轉(zhuǎn)。”為以上四句所本。

[35]“云蒸”二句：以云雨等自然現(xiàn)象說明事物變化的錯綜復(fù)雜。蒸，氣熱而上升，蒸騰。糾錯，糾纏錯雜。紛，紛亂。

[36]“大鈞”二句：言造化運(yùn)轉(zhuǎn)萬物，使之運(yùn)動發(fā)展，其范圍是無邊無際的。大鈞，本為制陶者使用的轉(zhuǎn)盤，此比作造化。播，轉(zhuǎn)動。坱圠（yāng yà央亞），無邊無際的樣子。

[37]“天不可”二句：言天和道皆高深莫測，人的思慮與謀劃對它是不能預(yù)先知道的。《文選》李善注引《鹖冠子》曰：“天不可預(yù)謀，道不可預(yù)慮。”

[38]“遲速”二句：言人的壽命長短自有天命決定，怎能知道具體時(shí)間呢？這兩句是針對上文“淹速之度兮，語予其期”而發(fā)。

[39]“且夫天地”四句：以冶煉金屬為喻，說明萬物的合散變化之道。爐，指冶煉金屬的火爐。工，指冶煉金屬的工匠。古代認(rèn)為天地間的陰陽二氣，是產(chǎn)生萬物的母本，即陰陽所以成物，故把陰陽比作冶金的燃料“炭”。銅，為煉成之物，也由陰陽而成。

[40]“合散”二句：言萬物的聚與散、生與滅，哪有一定的規(guī)律呢？合，聚合。散，分散。消，指滅。息，指生。

[41]未始：猶“未嘗”。極：終極。

[42]“忽然”二句：言偶然生而為人，也不足珍貴，何必對它愛惜呢？忽然，猶偶然。控?fù)唬衷谑种袚慌Ｒ隇閻巯д渲亍?/p>

[43]化為異物：指人死后變成另外的東西。

[44]“小智”二句：言眼光短淺的小智之人自私自利，以外物為賤，以己為貴。

[45]“達(dá)人”二句：謂通達(dá)之人見識遠(yuǎn)大，對萬物一視同仁，故無所不宜。達(dá)人，指通達(dá)知命之人。大觀，指所見遠(yuǎn)大。可，適宜。

[46]“貪夫”二句：言貪財(cái)之人以身殉財(cái)，重義輕生之人，以身殉名。徇，同“殉”，以身從物曰殉。

[47]“夸者”二句：言好虛名、喜權(quán)勢的人往往為追求權(quán)勢而死，一般百姓則貪生而怕死。品庶，眾庶，普通老百姓。每生，貪生。《文選》李善注引孟康曰：“每，貪也。”

[48]“怵迫”二句：言為利所誘、為貧窮所逼迫的人，總是東奔西跑地趨利避害。《文選》李善注引孟康曰：“怵，為利所誘怵也。迫，迫貧賤也。東西，趨利也。”

[49]“大人”二句：言大人不為外在的物欲所屈，故對千變?nèi)f化，等量齊觀。大人，指道德修養(yǎng)極高深的人。李善注：“大人者，與天地合其德。”曲，同“屈”，指為物欲所屈服。意，《史記》作“億”，億變，猶言千變?nèi)f化。齊同，猶言等量齊觀。實(shí)即莊子的“齊物論”，即把生與死、榮與辱看作一樣。

[50]“愚士”二句：言愚昧之人受世俗的羈絆，拘束得像被拘囚的犯人一樣。系，牽，羈絆。窘，拘束。囚拘，猶拘囚。

[51]“至人”二句：言道德修養(yǎng)最高的人能遺世棄俗而不為外物所牽累，獨(dú)能與大道同在。至人，道德修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人，在大人之上。《莊子·逍遙游》：“至人無己，神人無功，圣人無名。”道，指老、莊所推崇的自然之道。

[52]“眾人”二句：言一般人惑于世俗的利害，將好惡愛憎的感情積滿胸中。惑惑，惑之甚也。億，同“臆”，胸臆。

[53]“真人”二句：言得天地之道的人恬淡無為，所以獨(dú)能與大道并存。真人，李善注引《文子》：“得天地之道，故謂之真人。”恬漠，淡泊無欲，虛靜無為。息，生。引申為存在。

[54]“釋智”二句：言棄絕智慧、忘掉自己的形體，超然于萬物之外，嗒然自失。按：這是道家修養(yǎng)的境界，老子主張“絕圣棄智”，莊子的遺形、忘我，“心如死灰，形如槁木”與此二句思想一致。故李善注引《莊子》云：“仲尼問于顏回曰：‘何謂坐忘？’回曰‘墮支體，黜聰明，離形去智，同于大道，此謂坐忘。’”

[55]“寥廓”二句：言與混沌未分的元?dú)馔冢c大道合而為一。按：這是道家的修養(yǎng)境界。李善注：“寥廓忽荒，元?dú)馕捶种病！稄V雅》曰：‘寥，深也；廓，空也。’《鹖冠子》曰：‘與道翱翔。’”

[56]“乘流”二句：言人生如木浮水上，隨流則飄浮而行，遇到阻礙就停止。按：這是道家的委命自然的思想。坻（chí池），水中小洲。

[57]“縱軀”二句：言放縱自己的軀體并把命運(yùn)托付給自然，不把它看作是自己私有之物。縱，放縱。委，托付。李善注引《鹖冠子》曰：“縱軀委命，與時(shí)往來。”

[58]“其生”二句：言活著好比把自己寄托在世上，死去就好比長久休息。浮，寄托。李善注引《莊子》曰：“其生如浮，其死若休。”

[59]“澹乎”二句：言人心的恬靜應(yīng)如無波的深淵那樣寧靜沉寂，浮游在世應(yīng)像一只無繩拴住的舟船一樣，任其自然地飄浮而無所沾滯。澹，恬靜，安定。泛，漂浮。李善注引《莊子》：“老聃曰：‘其居也淵而靜，其唯人心乎？’《鹖冠子》曰：‘泛泛乎若不系之舟。’”

[60]“不以”二句：言人不必因?yàn)榛钤谑郎系木壒示瓦^于看重自己的生命，最好還是養(yǎng)其空虛之性，以浮游于人世。自寶，自珍，自貴。《漢書》注引服虔說：“道家養(yǎng)空虛若浮舟也。”

[61]“德人”二句：言有修養(yǎng)的人是不會有所憂患的，因?yàn)樗苤烀圆粫兴鶓n愁。德人，有修養(yǎng)的人。累，憂患。李善注引淳芒曰：“德人者，居無思、行無慮也。”又曰“圣人循天之理，故無天災(zāi)，故無物累。”《周易·系辭上》曰：“樂天知命故不憂。”

[62]“細(xì)故”二句：言鳥來舍，不過小事一樁，不必掛在心上。更不該有所疑慮。此句與開頭幾句呼應(yīng)。細(xì)故，小事，瑣碎的事故。蒂芥，即“芥蒂”。小的梗塞物，比喻心中有嫌隙或不適。